無產階級革命文學團體

【左聯簡介】

中國左翼作家聯盟，現代文藝團體，簡稱“左聯”。1928至1929年間的革命文學論爭，傳播了馬克思主義文藝理論，提高了革命作家的思想理論水平。革命文藝運動的發展及其由于論爭而暴露出來的弱點，引起中國共產黨中央的重視，加強了對文藝工作的領導，幫助革命作家成立聯合的團體。中國左翼作家聯盟成立大會于1930年3月2日在上海的中華藝術大學舉行。最初的盟員共50余人。大會通過了左聯的理論綱領和行動綱領，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲7人為常務委員。由于受到當時中國共產黨內左傾路線的影響，左聯在工作中有過教條主義、宗派主義的錯誤傾向。反映在創作中，不少作品內容上染有較濃厚的小資產階級意識。有些作品還有公式化、概念化的弱點。對此，魯迅曾進行過中肯而切實的批評。1936年春，為了適應抗日救亡運動的新形勢，左聯自行解散。

【政治主張】

左聯以馬克思主義文藝理論指導自己的實踐，在宣傳馬克思主義文藝理論方面，魯迅、瞿秋白、馮雪峰等人都做了不少翻譯介紹工作。左聯從一開始就重視理論批評工作，其成員以馬克思主義理論為武器，對于“新月派”“民族主義文藝運動”“自由人”“第三種人”及“論語派”等的資產階級文藝觀點，進行了批評。對國民黨當局的反動文藝政策，進行了批判和斗爭。他們很重視文藝大眾化的問題，先后在《大眾文藝》《拓荒者》《文學導報》《北斗》《文學》《文學月報》以及其他報刊上發表文章，展開熱烈討論，形成很有聲勢的文藝大眾化運動。

【創作成就】

左聯領導的左翼文藝運動，在創作方面取得巨大成就。革命作家在左聯刊物和其他進步刊物上發表了大量作品，魯迅的《故事新編》以及他和瞿秋白的雜文，茅盾的《子夜》《林家鋪子》《春蠶》，蔣光慈的《咆哮了的土地》，丁玲、張天翼、葉紫等人的小說，田漢、洪深、夏衍等人的劇作，中國詩歌會諸詩人的詩歌，都以其思想上藝術上新的拓展，顯示了左翼文藝的實績，產生了廣泛的影響。在左聯的培養下，涌現了沙汀、艾蕪、葉紫、周文、蔣牧良、艾青、蒲風、聶紺弩、徐懋庸等一批文學新人。他們給文壇帶來許多生氣勃勃的作品，成為20世紀30年代文壇上活躍的力量。創作方面的巨大成就還在于出現了許多新的具有重大社會意義的題材和主題。革命者在白色恐怖下的英勇斗爭，工人群眾對資本家剝削的猛烈反抗成為許多作品描寫的內容。農村生活和斗爭的題材也進入了許多作家的創作視野，不少作品以真實生動的藝術畫幅反映了農村貧困破產的景象，顯示了廣大農民的覺醒和斗爭。此外，20世紀30年代動蕩不安的城市生活也在文學作品中得到了真實、集中的反映。所有這些作品都體現著強烈而鮮明的時代色彩。

【作品選讀】

林家鋪子（節選）

茅 盾

林家鋪子終于倒閉了。林老板逃走的新聞傳遍了全鎮。債權人中間的恒源莊首先派人到林家鋪子里封存底貨。他們又搜尋賬簿。一本也沒有了。問壽生。壽生躺在床上害病。又去逼問林大娘。林大娘的回答是連珠炮似的打呃和眼淚鼻涕。

為的她到底是“林大娘”，人們也沒有辦法。

十一點鐘光景，大群的債權人在林家鋪子里吵鬧得異常厲害。恒源莊和其他的債權人爭執怎樣分配底貨。鋪子里雖然淘空，但連“生財”合計，也足夠償還債權者七成，然而誰都只想給自己爭得九成或竟至十成。商會長說得舌頭都有點僵硬了，卻沒有結果。

來了兩個警察，拿著木棍站在門口吆喝那些看熱鬧的閑人。

“怎么不讓我進去？我有三百塊錢的存款呀！我的老本！”

朱三阿太扭著癟嘴唇和警察爭論，巍顫顫地在人堆里擠。她額上的青筋就有小指頭兒那么粗。她擠了一會兒，忽然看見張寡婦抱著五歲的孩子在那里哀求另一個警察放她進去。那警察斜著眼睛，假裝是調弄那孩子，卻偷偷地用手背在張寡婦的乳部揉摸。

“張家嫂呀——”

朱三阿太氣喘喘地叫了一聲，就坐在石階沿上，用力地扭著她的癟嘴唇。

張寡婦轉過身來，找尋是誰喚她；那警察卻用了褻昵的口吻叫道：

“不要性急！再過一會兒就進去！”

聽得這句話的閑人都笑起來了。張寡婦裝作不懂，含著一泡眼淚，無目的地又走了一步。恰好看見朱三阿太坐在石階沿上喘氣。張寡婦跌撞似的也到了朱三阿太的旁邊，也坐在那石階沿上，忽然就放聲大哭。她一邊哭，一邊喃喃地訴說著：

“阿大的爺呀，你丟下我去了，你知道我是多么苦啊！強盜兵打殺了你，前天是三周年……絕子絕孫的林老板又倒了鋪子，——我十個指頭做出來的百幾十塊錢，丟在水里了，也沒響一聲！啊喲！窮人命苦，有錢人心狠——”

看見媽哭，孩子也哭了；張寡婦摟住了孩子，哭得更傷心。

朱三阿太卻不哭，弩起了一對發紅的已經凹陷的眼睛，發瘋似的反復說著一句話：

“窮人是一條命，有錢人也是一條命；少了我的錢，我拼老命！”

此時有一個人從鋪子里擠出來，正是橋頭陳老七。他滿臉紫青，一邊擠，一邊回過頭去嚷罵道：

“你們這伙強盜！看你們有好報！天火燒，地火爆，總有一天現在我陳老七眼睛里呀！要吃倒賬，就大家吃，分攤到一個邊皮兒，也是公平——”

陳老七正罵得起勁，一眼看見了朱三阿太和張寡婦，就叫著她們的名字說：

“三阿太，張家嫂，你們怎么坐在這里哭！貨色，他們分完了！我一張嘴吵不過他們十幾張嘴，這班狗強盜不講理，硬說我們的錢不算賬——”

張寡婦聽說，哭得更加苦了。先前那個警察忽然又踅過來，用木棍子撥著張寡婦的肩膀說：

“喂，哭什么？你的養家人早就死了。現在還哭哪一個?”“狗屁！人家搶了我們的，你這東西也要來調戲女人嗎？”

陳老七怒沖沖地叫起來，用力將那警察推了一把。那警察睜圓了眼睛，揚起棍子就想要打。閑人們都大喊，罵那警察。另一個警察趕快跑來，拉開了陳老七說：

“你在這里吵，也是白吵。我們和你無怨無仇，商會里叫來守門，吃這碗飯，沒辦法。”

“陳老七，你到黨部里去告狀罷！”

人堆里有一個聲音這么喊。聽聲音就知道是本街有名的閑漢陸和尚。

“去，去！看他們怎樣說。”

許多聲音亂叫了。但是那位作調人的警察卻冷笑，扳著陳老七的肩膀道：

“我勸你少找點麻煩罷。到那邊，中什么用！你還是等候林老板回來和他算賬，他倒不好白賴。”

陳老七虎起了臉孔，弄得沒有主意了。經不住那些閑人們都攛慫著“去”，他就看著朱三阿太和張寡婦說道：

“去去怎樣？那邊是天天大叫保護窮人的呀！”

“不錯。昨天他們扣住了林老板，也是說防他逃走，窮人的錢沒有著落！”

又一個主張去的拉長了聲音叫。于是不由自主似的，陳老七他們三個和一群閑人都向黨部所在那條路去了。張寡婦一路上還是啼哭，咒罵打殺了她丈夫的強盜兵，咒罵絕子絕孫的林老板，又咒罵那個惡狗似的警察。

快到了目的地時，望見那門前排立著四個警察，都拿著棍子，遠遠地就吆喝道：

“滾開！不準過來！”

“我們是來告狀的，林家鋪子倒了，我們存在那里的錢都拿不到——”

陳老七走在最前排，也高聲地說。可是從警察背后突然跳出一個黑麻子來，怒聲喝打。警察們卻還站著，只用嘴威嚇。陳老七背后的閑人們大噪起來。黑麻子怒叫道：

“不識好歹的賤狗！我們這里管你們那些事么？再不走，就開槍了！”

他跺著腳喝那四個警察動手打。陳老七是站在最前，已經挨了幾棍子。閑人們大亂。朱三阿太老邁，跌倒了。張寡婦慌忙中落掉了鞋子，給人們一沖，也跌在地下，她連滾帶爬躲過了許多跳過的和踏上來的腳，站起來跑了一段路，方才覺到她的孩子沒有了。看衣襟上時，有幾滴血。

“啊喲！我的寶貝！我的心肝！強盜殺人了，玉皇大帝救命呀！”

她帶哭帶嚷地快跑，頭發紛散；待到她跑過那倒閉了的林家鋪面時，她已經完全瘋了！

【閱讀導引】

《林家鋪子》以1932年“一·二八”事變為背景，寫上海附近小鎮上一家雜貨店倒閉破產的故事，揭示了在帝國主義入侵，國民黨的腐敗統治下，社會動蕩、農村凋敝等眾多原因的襲擊下，以小商業為代表的農村經濟的必然命運。小說描述了林老板精于生意，事業頗有發展前途，卻在風雨飄搖的社會大動蕩中遭致破產的厄運。作者把矛盾直指國民黨的黑暗統治，指出他們的敲詐勒索是林家鋪子崩潰的主要原因。這些人利用“抗日”發國難財，到處征收所謂的“困難捐”，借口禁賣東洋貨貪污受賄，誰要不給錢就“封存”。政府當局的卜局長想占他女兒為妾，聲稱“不管應有許多不便之處”，地方黨部又借口外邊謠傳林要卷款潛逃，又將林扣留等等，這些家伙實際是一群吃人不吐骨頭的惡魔，林家鋪子在他們的敲詐下倒閉。《林家鋪子》是茅盾短篇小說藝術成熟的標志。小說的情節結構布局得體，剪裁巧妙，波瀾起伏。題材與主題的時代性、重大性與政治性，是新的創作題材、創作領域的開拓，首次涉及了民族資本家的命運問題。第一次寫中國的現代都市，是第一部社會主義現實主義小說，以深廣的內涵和鮮明的政治傾向性回答了當時中國社會論爭的問題。

啞巴文學

瞿秋白

中國文學有一個小小的問題。這個問題雖然小，其實是很嚴重的。任何一個先進國家的文字和言語，固然都有相當的區別，但是書本上寫著文字，讀出來是可以懂得的，只有在中國，“國語的文學”口號叫了十二年，而這些“國語文學”的作品，卻極大多數是可以看而不可以讀的。可以說是過渡時期的現象，但是，這過渡過到什么時候才了？

中國的象形文字，使古文的腔調完全和言語脫離。象形字是野蠻人的把戲。他們總算從結繩而治的程度進了一步，會畫畫了。結繩時期的每個結，固然不發生讀音的問題，野蠻人看著每一個結，只有他們自己“肚里有數”：懂得這是記的什么事。而象形文字的初期，其實也是這種情形。每一個字的形體有作用，而讀音卻仍舊只有附帶的作用。看著字形可以懂得，至于讀著懂不懂，那就不管的了。中國古文的讀法，因此只是讀的人自己懂得的念咒，而中國文字的形體（象形，半象形，猜謎子的會意，夾二纏的假借）也簡直等于畫符。兩千多年中國紳士的畫符念咒，保持象形文字，壟斷著智識，這是“民可使由之，不可使知之”的絕妙工具。

古文的這種“流風余韻”，現在還保存在新文學里面。這樣，大多數的作品，都是可看不可讀的。

我們應當知道：中國歷史上假使還有一些文學，那么，恰好都是給民眾聽的作品里流傳發展出來的。敦煌發現的唐五代俗文學是講佛經講故事的紀錄，宋人平話和明朝的說書等等，都是章回小說的祖宗。而現在的新式小說，據說是白話，其實大半是聽不懂的鬼話。這些作品的祖宗顯然是古文而不是“平話”。這樣是不能夠創造出文學的言語的。自然，用這種文字，也可以做出內容很好的作品來。可是詩詞古文里面，未始沒有這樣好的東西，只是這些東西，只能夠給看得懂的人消遣消遣。只看不聽，只看不讀——所能夠造出來的：不是文學的言語，而是啞巴的言語；這種文學也只是啞巴的文學。

其實，新式白話能不能夠成為一種聽得懂的言語呢？這絕對是可能的。科學的，政治的，文學的演講里面，一樣用著“新名詞”，一樣用著新的句法。因此，新文學界必須發起一種朗誦運動。朗誦之中能夠聽得懂的，方才是通順的中國現代文寫的作品！此外，中國雖然沒有所謂“文學的咖啡館”，可是，有的是茶館，固然那是很骯臟的。然而茶館里朗誦的作品，才是民眾的文藝。這種“茶館文學”總比啞巴文學好些——因為啞巴文學盡讓《三笑姻緣》之類占著茶館。