圣人之言 行身之則

【孔子生平】

孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，晚年還整理“六經”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學派的創始人。自漢代以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。封建統治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。

【論語簡介】

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。

【論語解讀】

學而第一

[原文]

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

[譯文]

孔子說：“學習了又經常復習，不也是令人高興的嗎？有志同道合者從遠方來，不也是很快樂的嗎？我講課學生聽不明白，我也不生氣，不也是君子嗎？”

[解讀]

《學而》是《論語》的第一篇。《論語》各篇一般是以第一章前兩三字為篇名，一般是沒有什么意義的，有一則大概是金圣嘆的小故事卻把它牽出了一點意思。或問圣嘆公：“子奚為不政？”這也是《論語》上的話：先生你為何不從政呢？金圣嘆回答說：學而第一，為政第二?！稙檎肥恰墩撜Z》的第二篇，圣嘆公這樣答，意思是說，做學問是第一位的，做官從政是第二位的。答得很有意思。不過換我就不會這樣用，子夏說：“學而優則仕”，所以說“學而為政”，豈不是更為順理成章？

這一章意義頗為糾葛，費心思。

學，音與“覺”近，可訓為覺悟。在一些方言里頭，學又念作“xiáo”，跟“效”相近，所以又可以解釋為效仿。這兩個字都好，不看下文是不好取舍的。習，繁體的上邊是羽毛的羽，“鳥數飛也”。無論是說演習禮樂，還是說復習《詩》《書》，都有重復的意思在里頭。老是效仿重復，每個人都會感到快樂嗎？很未必吧。所以“學”里面帶點“覺”的意思才講得通。溫故而知新，不也是令人高興的嗎？

有朋自遠方來，這一句也容易令我們熟視無睹。這一句有異文，有的版本作：友朋自遠方來。東漢的鄭玄注是：同門曰朋，同志曰友。同門師兄弟稱“朋”，志同道合的稱“友”。《論語》在西漢有《魯論》《齊論》《古論》三個重要版本，一般認為《魯論》上記得是“有朋”，《齊論》《古論》上記的是“朋友”，這倒不是什么質的分岐，清末學者俞樾有個說法，他說“方”是一起的意思，《周易》上有“不寧方來”，《尚書》上有“兄弟方來”，都是這個意思，這句話就是說，同志和同門從遠處一起來了，不也是令人快樂的嗎？俞樾這種說法感覺稍微有點穿鑿，但總的來說非常有意思。我體會這句話至少有兩層意思，一個是孟子說的君子三樂，其中一樂便是“得天下英才而教育之”，另一個有點“近者悅，遠者來”的意思在里頭。

“人不知而不慍”這一句黃侃的書里就有兩種解釋，一是說“人家不了解我，我也不生氣”；要么就是“我講課人家聽不懂，我也不生氣?！眱煞N解釋都說得通，朱熹的集注只選了第一種，我認為第二種解釋似乎更為可取。因為這三句話肯定不是隨機放在一起的，如果三句話不是一個有機整體，孔子弟子就沒有必要單單因為句式一致而把三個“子曰”捏在一起了。通章來看，孔子是夫子自道，也可以說講的是師道，更主要的是孔子一生事實，所以弟子把它放在二十篇之冠。

這就是《論語》的第一章。

（選自王文特《原來論語可以這樣讀》）

【論語在國外】

孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史?？鬃訉W說被介紹到西方后，孔子就與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。他和莎士比亞一樣，相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義。絕大部分西方人對孔子尊敬有加。

德國柏林得月園的入口處，矗立著兩米多高的大理石孔子塑像。塑像花崗石基座上刻著“己所不欲，勿施于人”，《論語》里的孔子名言。

德國人把孔子和康德共同尊為教育學的奠基人。德國前總統約翰內斯·勞說：中國的先哲孔子在德國廣為人知，《論語》里的至理名言至今依然能給人們深刻的啟迪。這位古代東方哲人的形象出現在這個偉大哲學家輩出的國度的公共場所，本身就說明了孔子在德國人心目中的地位。

不僅在德國，而且在整個西方，孔子也備受推崇。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，排名第五的是孔子，美國人還尊孔子為世界十大思想家之首。

1993年，一位名叫莫格的學者在漢堡發現了一本1691年出版的《論語》英譯文。這大概是僅有的一本最早的孔子《論語》英譯本。這個《論語》英譯本是從法譯本轉移過來的。法譯本又是從拉丁文譯本轉譯過來的。該書的前言中說：“這位哲學家(孔子)的道德是無限輝煌的?！?/p>

最早把《論語》介紹給西方人的是明清時期來華的耶穌會傳教士。這些傳教士把“孔夫子”譯成拉丁文“Confucius”，這個詞在西方一直沿用至今。一位名叫利瑪竇的傳教士在中國生活了27年，是他將《論語》翻譯成了拉丁文，并于1687年在法國巴黎出版，以后才轉譯成其他文字在西方流傳。由此可見，孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史。

這些傳教士來中國的目的是傳教，但是到了中國以后，他們為儒家思想所吸引，花費了大量心血向西方世界翻譯介紹儒家思想。理雅各就是典型的一例。他窮幾十年之心血翻譯四書五經。

孔子的學說被介紹到西方后，孔子就與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。莫格稱孔子是“偉大文明奠基者”，他為此寫了《他說的仍在實行》一文，文中感嘆道：“孔子的教誨屬于全人類。他和莎士比亞一樣，都有著實用主義哲學：相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義?！?/p>

【故事鏈接】

半部論語

“半部論語”這則成語常用來強調學習儒家經典的重要。

這個成語來源于宋代羅大經《鶴林玉露》：人言普山東人，所讀止《論語》……太宗嘗以此問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?/p>

北宋著名的政治家趙普，原先是后周當節度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統一了全國。后來，宋太祖任命他為宰相。

宋太祖死后，他的弟弟趙光義繼位，史稱宋太宗，趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已，當宰相不恰當。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的?！?/p>

有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”

趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。”后來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。