扣響意象的門環(huán)

所謂意象即是作者的“意”與“物”的交融，是作者的“意”通過“物”的具體反映。換句話說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的。意象是詩歌的主要表現(xiàn)形式之一，眾多意象的有機結(jié)合，便是詩的形象。

中國詩學一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系，“心”與“物”的關(guān)系，“神”與“形”的關(guān)系。這方面的論述很多。如劉勰指出，詩的構(gòu)思在于“神與物游”；謝榛說“景乃詩之媒”；王夫之說“會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。”直至王國維所謂“一切景語皆情語也”。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，實際上只是中國傳統(tǒng)詩學關(guān)于詩的意象手法的不同表述。

意象中的“象”通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩名句如“野火燒不盡，春風吹又生”“秋風吹不盡，落葉滿長安”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，其中的意象，都是自然意象。

一、意象構(gòu)成意境的主要方式

意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：

（一）由一個意象構(gòu)成一個意境。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”詩中只有一個意象——墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個性的梅。細細品味，我們能感受到詩中有一種狂放不羈，特立獨行，安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過這樹梅形成的，這就是本詩的獨特意境。一般詠物詩大都如此。

還如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”本詩只有一個意象——江雪，沒有人蹤甚至沒有鳥跡的白茫茫一片的江雪。江雪與詩中的人物，戴著蓑笠的老翁，構(gòu)成本詩深遠的意境：境與人互為映襯，作者孤高清潔的個性展露無余。

（二）由幾個意象組合形成意境，即由多個意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個整體意境寄寓詩人的某種情懷。如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩由一系列單個的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等——組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達得情深意摯，表面上這首詩句句是寫景，實際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無盡的審美想象，形成了詩歌雋永的意境。從上述例子我們可以發(fā)現(xiàn)，意象離不開意境，“孤帆”脫離原詩意境，也與眷眷離情無關(guān)。

還如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”

本詩有三個意象：松，山，云。三個意象構(gòu)成一幅含義深邃的意境：老松聳立，大山云遮，我尋訪隱者，知道他在山中，卻無法找到。這些意象暗示隱者的超凡脫俗，行蹤難覓，也寄予作者的向往和惆悵；甚而引發(fā)人們思考，生活中很多的東西我們都可望而不可及。

意象組合詩其“意”與“象”的關(guān)系，又大致可分三種情形。

一是通篇鋪陳意象，無一語點明題旨，詩人情懷完全寄寓于意象之中。例如，杜甫絕句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”一句一景，待“東吳萬里船”出現(xiàn)，“青春結(jié)伴好還鄉(xiāng)”的歸思才隱約浮現(xiàn)于詩箋之上。斛律金《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”通過對草原風光的描繪，透露出北國詩人對家鄉(xiāng)的熱愛和依戀之情。

二是通篇鋪陳意象，偶有一語涉及題旨。例如，常建《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘罄音。”只“潭影空人心”一句，說潭中倒影使人心空闊，塵念盡消。張繼《楓橋夜泊》第二句“江楓漁火對愁眠”，一個“愁”字，也透露著詩之主題，或鄉(xiāng)愁，或人生悵惘和迷茫。

三是大部分篇幅鋪陳意象，篇末點明題旨。例如，白居易《春題湖上》：“湖上春來如畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲……”三聯(lián)寫景之后，以“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”結(jié)束，題旨明確。

當然并非所有的意象組合都能構(gòu)成意境。如白樸的《秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花。”共并列了十二個意象，雖也鮮明生動地呈現(xiàn)出絢麗的秋色圖，但并無飽滿深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，就無法構(gòu)成“誘發(fā)”人想象的“審美空間”，缺乏意境，當然就難以感人了。

二、意象的作用。

詩歌創(chuàng)作為什么要用意象？意象在詩中究竟起什么作用？在以象寓意的純意象詩中，意象是給情思的一個載體，其作用在于托物言志，借景抒情；在直抒胸臆的點綴性意象詩中，意象是作為情思的裝飾和詩美的印證。

意象手法在詩中運用的作用之一，是將抽象的主觀情思寄托于具體的客觀物象，使之成為可感可觸的的藝術(shù)形象，使情思得到鮮明生動的表達。如果詩意對于人生是一種精神的維生素，詩人想要把某種維生素提供給讀者，他不必提供維生素的純粹制劑，而可以用含有維生素的蘋果、香蕉、橘子之類的水果方式提供，因為后者色香味形俱佳，口感好，可能使閱讀過程成為一個充滿愉悅的過程。請看唐朝詩人劉禹錫的《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

詩人如果不是將一腔情思蘊含于野草叢生、夕陽殘照，尤其是燕子歸巢不見故人故居這一意象組合之中，而是直抒胸臆，說“謝安王導今何在，富貴榮華難久長”，詩史上怕就不會留下這首膾炙人口的杰作了。

意象手法在詩中運用的作用之二，是借助各自的獨創(chuàng)性的意象，使相同或相似的情思得到獨特的藝術(shù)表現(xiàn)。如果詩人是要把同一種維生素提供給讀者，他可能以蘋果、香蕉、橘子、梨子、櫻桃、芒果、草莓、荔枝等許許多多不同的水果及其不同的組合方式提供，而不至于有雷同之感。

譬如愛情詩，其實古今中外所有的愛情詩都是同一個主題，但卻永遠也寫不完。為什么？我想，主要是因為意象選取的不同，使得不同的愛情詩，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)氣質(zhì)、藝術(shù)魅力。

先看唐朝詩人皇甫松的《采蓮子》：

船動湖光滟滟秋，貪看年少信船游。

無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。

采蓮的少女春心萌動，只顧貪看年少的意中人，信馬由韁，任船漂流，還忍不住主動拋蓮子示愛?……當這一場景（意象）被詩筆速寫下來，一首獨特的愛情詩就產(chǎn)生了。

再看宋朝李之儀的《卜算子》：

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。

此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。

長長一條江水，連接兩地相思。這獨特的意象創(chuàng)造，成就了一首千古絕唱。長江，倒不見得是特指那條揚子江，癡男怨女一在渝州，一在上海。江水也未必真的很長，只是相思愈深，相思的人兒愈渴望朝夕廝守，則愈覺江水之長。

不知哪位詩評論家曾經(jīng)說過：要步入詩歌的殿堂，請先扣響意象的門環(huán)。