林子英詩文選

林子英，編輯顧問，一介儒商，耿諤浪人。不近臺閣之野鶴遊螭，時有踐幽搜勝之行，偶遇山川緻秀之處，抑或族域趣異之事，每多駐探輯錄詠評，景情備至，沛然自樂于筆墨之間，出入世中矣。

論道：

現(xiàn)時五十歲以上的日本人，大都曉識唱一首名叫「徐福」的歌曲。此歌調(diào)高雄壯，其韻沈澀兼帶蒼涼的感覺，若有追頌?zāi)诚茸嬷S功偉績而不能正其名那般蕩氣回腸……。筆者也曾與日本友人一起引吭過幾回，憐其頗易勾起出一個相傳的秦朝故事，令人遐思隱顯之間。

翻查日本開國歷史，約為貳仟貳佰年左右，恰在秦后漢初之間。皇祖──第一代天皇名為天照大御神，那就是日本神道與皇道正名的開始。繁衍下來至今，治國秉承以“忠”、“忍”、劍之尚武皇道典范。滲融施行以法墨兩家，吏利兼趨，唯我獨尊獨大，迫人就范而不擇手段，以刀抵角而勝之霸道，狹隘的民族。與中華民族之忠、信、仁、義，廣涵愛恕，和塵同光，有容乃大之皇──王道，簡直是大相庭徑。

和朝鮮（韓國）一樣，日本文化源流于中國漢字。對華夏諸子百家學(xué)說，詳盡備悉。唐盛時期，日本上表稱臣朝貢，應(yīng)該是最為謹誠的了。因而獲得大唐慷慨輸授工、商、農(nóng)、文化、建筑、手工業(yè)及民間工藝等各類知識和技術(shù)予匡扶及發(fā)展。鑒真和尚東渡，遞傳了佛教一脈。國子監(jiān)更接收了日本選送來的生員子弟，并給予各業(yè)系的培育。結(jié)果至今，日文造字，除漢字外其片仮名雖幾經(jīng)改革，依然留有中文草書偏傍書寫體的影痕。由唐至明中各朝，斷斷續(xù)續(xù)的對中國天子朝貢。明朝中末葉期，國勢日漸積弱，嘉靖卅一年以降，朝貢輟斷，倭奴更以武士浪人大批結(jié)集，憑著東洋刀鋼純鋒利，恣殺擄掠， 寇犯頻頻。直至清末，惡憑艦堅炮銳明目張膽釁戰(zhàn)海域。又伙同八國聯(lián)軍，入京燒殺劫掠。民國初，庇持清裔傀儡，公然入侵東北三省，繼而進兵中華腹地，大舉奸淫及屠殺中國人民的劣績，罄竹難書。戰(zhàn)事結(jié)束，勝利和平后才打上句號。戰(zhàn)后，中國泱然寬大，以德報怨，并沒要求戰(zhàn)爭索償。故日本仍可擁持由中國掠奪得來的資源，挾以深厚的工業(yè)基礎(chǔ)，適值美國五十年代，以圍堵中國的策略下而予日本著意栽培，戰(zhàn)后日本復(fù)蘇極快，短短貳卅拾年間（于七十年代）已搖身變?yōu)橐唤?jīng)濟強國。重新以經(jīng)濟產(chǎn)品推銷為策略，別辟途徑，成功地占據(jù)世界各方市場。外匯滾盈越積聚越巨。錢是足有了；但自衛(wèi)隊軍力受制于世界公約抑限，故國際地位仍然不高。故耿耿悁忿緬懷昔日雄霸東南亞之威風(fēng)態(tài)勢，蠢蠢欲動重振雄風(fēng)于一朝。久已暗藏核武發(fā)展之長遠計劃，大力擴充，逐步冠以軍隊正名，拾級而登上強國政治舞臺──成為叱咤風(fēng)云，睥睨世界之雄者風(fēng)范。正所謂司馬昭之心，路人皆知矣。

六十年代，華君武先生一幅最負盛名的畫作《重新武裝軍國主義》──首先喚起世人的注意。七十年代，日本本土由小學(xué)開始，灌以『V』字強勝的教育，重新固本培養(yǎng)下一代好勝斗狠的根性基礎(chǔ)，其本質(zhì)實是百年絲毫未變。再看一看，日本現(xiàn)時國防預(yù)算的支出，僅在美國之下而排行第二。其海軍軍力暗中發(fā)展更是不遺余力。假若不將軍隊正名運用于將來，何須迂回曲折地耗拋人力、財力、物力于無為嗎？

況且，中日兩國今天都已陷進國際合縱連橫的游戲里面，任何一方，似乎難以獨善其身。加上中國日漸崛起，同時也正是休養(yǎng)生息積聚的時候。無論在工業(yè)及國民產(chǎn)值，市場競爭，將來必是日本最激烈的對手。趁中國尚未臻至最富盛強大的時候，日本抱有隙釁挑起一場兩敗俱傷而同等損耗而限于局部區(qū)域角力之小聰明做法；亦不在意料之外。明面或暗里，絕對是王道與霸道之爭。此言亦不是滑稽怪說，衷心而言，我們也不愿見證此時刻的來臨，更希冀，并相信中國人的智慧──“不戰(zhàn)而屈人之兵”就是最好結(jié)果。

二○○五年十二月卅一日于仰光