林子英,編輯顧問,一介儒商,耿諤浪人。不近臺閣之野鶴遊螭,時有踐幽搜勝之行,偶遇山川緻秀之處,抑或族域趣異之事,每多駐探輯錄詠評,景情備至,沛然自樂于筆墨之間,出入世中矣。
論道:

現(xiàn)時五十歲以上的日本人,大都曉識唱一首名叫「徐福」的歌曲。此歌調(diào)高雄壯,其韻沈澀兼帶蒼涼的感覺,若有追頌?zāi)诚茸嬷S功偉績而不能正其名那般蕩氣回腸……。筆者也曾與日本友人一起引吭過幾回,憐其頗易勾起出一個相傳的秦朝故事,令人遐思隱顯之間。
翻查日本開國歷史,約為貳仟貳佰年左右,恰在秦后漢初之間。皇祖──第一代天皇名為天照大御神,那就是日本神道與皇道正名的開始。繁衍下來至今,治國秉承以“忠”、“忍”、劍之尚武皇道典范。滲融施行以法墨兩家,吏利兼趨,唯我獨尊獨大,迫人就范而不擇手段,以刀抵角而勝之霸道,狹隘的民族。與中華民族之忠、信、仁、義,廣涵愛恕,和塵同光,有容乃大之皇──王道,簡直是大相庭徑。
和朝鮮(韓國)一樣,日本文化源流于中國漢字。對華夏諸子百家學(xué)說,詳盡備悉。唐盛時期,日本上表稱臣朝貢,應(yīng)該是最為謹誠的了。因而獲得大唐慷慨輸授工、商、農(nóng)、文化、建筑、手工業(yè)及民間工藝等各類知識和技術(shù)予匡扶及發(fā)展。鑒真和尚東渡,遞傳了佛教一脈。國子監(jiān)更接收了日本選送來的生員子弟,并給予各業(yè)系的培育。結(jié)果至今,日文造字,除漢字外其片仮名雖幾經(jīng)改革,依然留有中文草書偏傍書寫體的影痕。由唐至明中各朝,斷斷續(xù)續(xù)的對中國天子朝貢。明朝中末葉期,國勢日漸積弱,嘉靖卅一年以降,朝貢輟斷,倭奴更以武士浪人大批結(jié)集,憑著東洋刀鋼純鋒利,恣殺擄掠, 寇犯頻頻。直至清末,惡憑艦堅炮銳明目張膽釁戰(zhàn)海域。又伙同八國聯(lián)軍,入京燒殺劫掠。民國初,庇持清裔傀儡,公然入侵東北三省,繼而進兵中華腹地,大舉奸淫及屠殺中國人民的劣績,罄竹難書。戰(zhàn)事結(jié)束,勝利和平后才打上句號。戰(zhàn)后,中國泱然寬大,以德報怨,并沒要求戰(zhàn)爭索償。故日本仍可擁持由中國掠奪得來的資源,挾以深厚的工業(yè)基礎(chǔ),適值美國五十年代,以圍堵中國的策略下而予日本著意栽培,戰(zhàn)后日本復(fù)蘇極快,短短貳卅拾年間(于七十年代)已搖身變?yōu)橐唤?jīng)濟強國。重新以經(jīng)濟產(chǎn)品推銷為策略,別辟途徑,成功地占據(jù)世界各方市場。外匯滾盈越積聚越巨。錢是足有了;但自衛(wèi)隊軍力受制于世界公約抑限,故國際地位仍然不高。故耿耿悁忿緬懷昔日雄霸東南亞之威風(fēng)態(tài)勢,蠢蠢欲動重振雄風(fēng)于一朝。久已暗藏核武發(fā)展之長遠計劃,大力擴充,逐步冠以軍隊正名,拾級而登上強國政治舞臺──成為叱咤風(fēng)云,睥睨世界之雄者風(fēng)范。正所謂司馬昭之心,路人皆知矣。

六十年代,華君武先生一幅最負盛名的畫作《重新武裝軍國主義》──首先喚起世人的注意。七十年代,日本本土由小學(xué)開始,灌以『V』字強勝的教育,重新固本培養(yǎng)下一代好勝斗狠的根性基礎(chǔ),其本質(zhì)實是百年絲毫未變。再看一看,日本現(xiàn)時國防預(yù)算的支出,僅在美國之下而排行第二。其海軍軍力暗中發(fā)展更是不遺余力。假若不將軍隊正名運用于將來,何須迂回曲折地耗拋人力、財力、物力于無為嗎?
況且,中日兩國今天都已陷進國際合縱連橫的游戲里面,任何一方,似乎難以獨善其身。加上中國日漸崛起,同時也正是休養(yǎng)生息積聚的時候。無論在工業(yè)及國民產(chǎn)值,市場競爭,將來必是日本最激烈的對手。趁中國尚未臻至最富盛強大的時候,日本抱有隙釁挑起一場兩敗俱傷而同等損耗而限于局部區(qū)域角力之小聰明做法;亦不在意料之外。明面或暗里,絕對是王道與霸道之爭。此言亦不是滑稽怪說,衷心而言,我們也不愿見證此時刻的來臨,更希冀,并相信中國人的智慧──“不戰(zhàn)而屈人之兵”就是最好結(jié)果。
二○○五年十二月卅一日于仰光