傳統(tǒng)手工藝在創(chuàng)新中開拓市場

[摘要] 創(chuàng)新可以使傳統(tǒng)手工藝走出困境步入繁榮。本文旨在探索傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新的重要性、創(chuàng)新的方向、創(chuàng)新的內(nèi)容和創(chuàng)新的方法，以求開拓傳統(tǒng)手工藝的市場，以使祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝文化得到傳承和光大。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新時尚高科技市場

傳統(tǒng)手工藝在由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型中，在激烈競爭的商品市場中如何生存發(fā)展，是傳統(tǒng)民族文化能否得到延續(xù)的一件大事。

一、創(chuàng)新是傳統(tǒng)手工藝生存和發(fā)展之本

創(chuàng)新，《現(xiàn)代漢語》詞典中的解釋:“創(chuàng)新就是拋開舊的，創(chuàng)造新的。”創(chuàng)新需要求變，它是一個去新求精、突破常規(guī)、別出心裁獨辟蹊徑并賦予新內(nèi)涵和時代精神的過程。從封建社會末期到建國前的百余年，傳統(tǒng)手工藝步入衰退，當今工業(yè)產(chǎn)品對手工產(chǎn)品步步縮小包圍圈，傳統(tǒng)手工藝已被困亥下，瀕臨“人亡藝絕”的境地，究其原因就是墨守成規(guī)不思革新所致。傳統(tǒng)手工藝若想起死回生，只有創(chuàng)新。不創(chuàng)新就無法生存，更不能使傳統(tǒng)手工藝的歷史得以傳承。著名美術(shù)大師韓美林說：“傳統(tǒng)是一個一個創(chuàng)新的接力賽。”中國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展史就是靠一個個創(chuàng)新所推動的。

創(chuàng)新從哪里來？要從社會經(jīng)濟發(fā)展中審視定位，從大眾需求中探尋方向，從手工文化中吸取養(yǎng)分，從現(xiàn)代生活中捕捉時尚，從中西方文化的碰撞中開拓新意。濮安國在《論傳統(tǒng)手工藝在新時代的發(fā)展》一文中指出：“任何歷史悠久，技藝精湛或風格獨特的傳統(tǒng)手工藝，都必須形成為新時代現(xiàn)實生活的具體產(chǎn)品，去適應和滿足人們的生活需要。”手工藝創(chuàng)新是個大課題，從手工藝產(chǎn)品的設計到產(chǎn)品的營銷各個環(huán)節(jié)均蘊藏著創(chuàng)新的潛因。例如：新創(chuàng)意、新材料、新領(lǐng)域、新造型、新款式、新品種等，如石家莊郭氏兄弟的鐵板浮雕藝術(shù)，過去的浮雕多為木雕、石雕、銅雕，而郭氏兄弟則是以手工錘煉的方法在一厘米厚的生冷鐵板上創(chuàng)作出形象生動呼之欲出的浮雕藝術(shù)，真可謂“鐵筆傳神”、“華夏一絕”。聯(lián)合國教科文組織授予郭氏兄弟國際工藝美術(shù)大師稱號，目前已售出作品數(shù)百件（每平方尺售價5000元人民幣）市場前景非常看好；北京的“唐三彩”傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，在國內(nèi)外市場銷售狀況飽和的困境下，變?nèi)蕿楹凇住⒒遥种匦率艿搅藝H市場的歡迎。其他創(chuàng)新的還有北京手工編織的毛線花，鄂倫春族的“樺皮畫”，天津的“布雕常”，刺繡工藝的“針畫”、河北的手工土布等都為在不同環(huán)節(jié)的創(chuàng)新上為傳統(tǒng)手工藝開拓了新領(lǐng)域，找到了新市場。總之創(chuàng)新無處不在，創(chuàng)新就是傳統(tǒng)手工藝打開市場大門的金鑰匙，創(chuàng)新就能挖掘出潛在的商機，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝就會沖出工業(yè)產(chǎn)品的重重圍困，開拓出新的天地。

二、傳統(tǒng)與新時尚相結(jié)合，是進入市場的必經(jīng)之路

傳統(tǒng)手工藝與“時尚”相結(jié)合，隨潮流而動，才能適應市場的需求。什么是“時尚”？“時尚”是一種在這個時代和當下發(fā)生著美麗的、追隨物的、賞心悅目的、光怪陸離的等事件中、事物和話語中“前端或上面的部分”，并受到個人或集體的追捧，這是時尚的外部特征。時尚也就是流行。傳統(tǒng)手工藝只有與時尚結(jié)合才會被現(xiàn)代消費者所接受。當今時尚是：懷舊、休閑、環(huán)保和科學著裝等，例如時尚語言、時尚飲食、時尚保健、時尚旅游。怎樣與時尚結(jié)合？就是要找出與時尚結(jié)合的契合點，切入現(xiàn)代生活。現(xiàn)代科學技術(shù)雖然能在物質(zhì)文明上給予諸多的滿足和享受，但人們的精神需求卻得不到滿足，所以現(xiàn)代人出現(xiàn)了懷舊心理，渴望回歸自然，崇尚手工。因此一些傳統(tǒng)的手工比如刺繡、編織、紡織又活躍在了時尚的前沿。山東曲阜的孔令文抓住了女性時尚這一切入點，生產(chǎn)高跟繡花鞋、繡花拖鞋，異常暢銷，月收入10余萬元。時尚已經(jīng)成為商品消費和社會生活的指南針，已經(jīng)成為促進經(jīng)濟和直接生產(chǎn)力和城市發(fā)展的最本質(zhì)動力。德國齊奧格爾·西美爾在《時尚的哲學》一書中說:“時尚特有的有趣而刺激的吸引力在于，它同時具有廣闊的分布性和徹底分短暫性之間的對比，時尚的魅力還在于時尚具有不斷生產(chǎn)的可能性。”時尚不斷調(diào)試著普遍性和差異性的矛盾，使社會不斷發(fā)展，時尚就會不斷變換。傳統(tǒng)手工藝只有不斷尋找新的切入點，才會生生不息，永遠占領(lǐng)市場的一席之地。

三、傳統(tǒng)手工藝與高科技相結(jié)合方能贏得市場

有人認為機械化、自動化甚至高科技與傳統(tǒng)手工藝是非此即彼的關(guān)系，其實兩者相結(jié)合完全可以達到亦此亦彼的境地。兩者完全可以相互結(jié)合、相互借鑒、相互滲透、共同發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝可以借助高科技的新成果提高傳統(tǒng)技藝的水平和質(zhì)量，而科研人員可以挖掘傳統(tǒng)手工藝的科技基因，研制出新的科技成果，如我國傳統(tǒng)鑄造工藝中的失蠟法，德國人用此原理制作假牙、齒輪精細物件，美國人用此原理鑄造噴氣式飛機的渦輪葉片，經(jīng)過復原的三國諸葛亮制造的木牛流馬，把重心放在了支點附近，比當代汽車的設計思維更先進，木牛流馬重心位于軸下，行走非常穩(wěn)定，對當代汽車穩(wěn)定性的改進具有啟發(fā)意義。高科技與傳統(tǒng)手工藝相融合，會產(chǎn)生許多新工藝。如三維染織品，它是發(fā)掘傳統(tǒng)印染技術(shù)的再創(chuàng)造能力，在絲網(wǎng)印、熱轉(zhuǎn)移印等傳統(tǒng)印染技術(shù)原有的印染效果的基礎上，發(fā)明一種三維塑造面料的方法，將氨綸面料拉抻繃緊，使用絲網(wǎng)印技術(shù)在dtex或人工合成橡膠漿料上面壓印斑點狀圖案，面料恢復原狀后，印染過的部分變硬，在收縮后的面料上突起，呈現(xiàn)出凹凸起伏的三維效果。

傳統(tǒng)扎染技術(shù)與含有高科技的面料結(jié)合也可以創(chuàng)造出光影豐富質(zhì)感強烈的三維染織品，如用人工合成的(含金屬纖維）面料包扎玻璃彈珠、黃豆、綠豆等材料進行腐蝕及染色，使面料呈現(xiàn)出一串串氣泡狀突起，色彩斑駁，形成光影在面料上跳動的效果，成型后的面料看上去像是一種正在蠕動、漂浮的海底動物，極為動人。利用數(shù)碼激光技術(shù)，對面料進行鑄造、烙印、燒灼、焊接、切割，使面料呈現(xiàn)出各種圖案，各種形態(tài)，也是一種新工藝。傳統(tǒng)手工藝與高科技相結(jié)合產(chǎn)生出新工藝，使這些新工藝產(chǎn)品成為時尚消費市場的寵兒。隨著結(jié)合的深入開展，新工藝將層出不窮，并且滲透到生活的各個方面，市場將更加豐富多彩，傳統(tǒng)手工藝前景無量。