閑釣野魚不釣名

星期天早上，我剛打開電腦寫點兒東西，不料我那位要好的朋友又來“釣”我——陪他下鄉釣魚，為此還特意開來他的私家越野車。其實我對釣魚毫無興趣，總認為那只是閑人的玩意，與我等“忙人”無關，況且野釣還勞神費力，既不如上網釣網友有趣，也不如坐書齋釣詩詞高雅。于是，我推托有事去不了。而友人卻不依，說就算看在“魚”的份上，也得陪他釣一回。后來終經不住他的軟磨硬泡，加之妻在旁再三慫恿，我只得遂了他的愿。怎奈，吃人家的嘴軟。

友人深得垂釣之道，他早年釣于情場，結果釣來位年輕貌美的女子做老婆，其后釣于官場，為自己釣來個副處的頭銜，再后釣于商場，把自己釣成了百萬富翁。如今友人總算歸“道”，又釣于河塘邊，成了釣魚發燒友。至于發燒到什么程度，我也說不清，只知道他釣魚而不吃魚，之所以常去釣，在于“樂是風波釣是閑”。而我從不釣魚，卻是屬貓的——愛吃魚，在于“桃花流水鱖魚肥”。因此，友人每次釣魚歸來，總忘不了送我幾條，其目的想誘我上“鉤”——做他的釣友。

下鄉垂釣的路上，友人為了拉我“下水”，他一邊駕車，一邊對我灌輸釣魚的種種好處來——釣魚既可休閑，又能鍛煉，既可養生，又能保健，而且還高雅、時尚……友人說，每當他遇到苦惱或煩心事，就來河邊把竿垂釣。有時候，只要臨水一站，煩惱頓散，心如水洗，明靜淡遠，仿佛自己成了一名世外高人，名利只是人生曲副產品……說著說著，友人不禁吟出崔道融的那首《釣魚》詩：“閑釣江魚不釣名，瓦甌斟酒暮山青。醉頭倒向蘆花里，卻笑無端犯客星”。

我怕出意外，忙勸友人打住：“哥們兒，當心點兒，我可不想這么早就被閻王‘釣’去!”友人笑道：“膽小鬼，怕什么?黃泉路上，有我陪著你。再說，就算咱倆到了閻王府，人家閻王爺也不會收的。”我問他為什么?友人卻奘而不答。我猜說，可能閻王嫌我們太年輕了?友人笑道：“閻王有那么仁慈嗎?傻帽!”見我猜不出，友人說：“因為那天帶咱倆去的幾個小鬼沒給閻王‘下食’。閻王發覺不對勁，當即派手下去查，結果查出是那幾個小鬼吃私。閻王氣得拍案而起，提起他的判官筆，就寫了倆字：放生!”沒想到，面對生死沉重的話題，友人居然說得如此輕松而風趣，這大概是得益于他近年垂釣的結果，我以為。

隨后，友人又講起一些外國的釣魚逸事。前蘇聯領袖斯大林是個釣魚迷，就在衛國戰爭期間，德軍已兵臨莫斯科城下，他每天仍按時到郊外垂釣。消息傳到德國，曾引起希特勒極大恐慌。兩軍還未開戰，結果斯大林的“城下釣”，先贏得了一場“心理戰”。原南斯拉夫總統鐵托，曾被譽為“釣魚總統”，不僅有過單手執竿釣雙魚的美談，還是位釣竿收藏家。他收藏的釣竿涵蓋古今，遍及世界各地，達數百種之多，死后他的住處被改為釣竿博物館。古巴領導人卡斯特羅也是位釣魚高手，曾創下4小時內釣魚184公斤的釣壇記錄，而他的釣友美國大文豪海明威更技商一籌，不僅釣起過458磅重的藍旗魚，還“釣”出一部世界名著《老人與海》來…一

驅車約莫一小時，我們來到一條僻靜的小河邊。一下車，友人就忙碌起來，看看水流，試試永溫，觀觀風向。然后，他邊示范邊傳授我釣魚技巧——如何下食選窩，如何拴線調漂，如何拋鉤揚竿，如何摘魚掛餌等。而我卻心不在焉，時而欣賞對岸的風景，時而關心流水的殷勤，時而眺望炊煙的升起，時而探聽飛鳥的戲語。友人見狀，便說：“你不要小看釣魚，其實它是一門大學問。不光要掌握垂釣技巧，還要具備天氣、季節、風向、水情、魚情等諸多方面知識。”聽友人吹得玄乎，我不屑發問：“難道釣魚比讀書、做官、經商還要有學問?”友人昕了，便說：“既然你這么想，那我就背幾段釣魚口訣給你聽聽：釣魚釣魚，心神專一；釣翁釣翁，莫釣南風。出釣看天，觀水下竿，深水釣邊，淺水釣淵。春釣淺灘，夏釣陰涼，秋釣坑潭，冬釣暖陽。春釣雨霧夏釣早，秋釣黃昏冬釣草。若要上魚忙，避開大路旁；要想釣魚多，靠近蘆葦棵。水中連綿革，八成是魚道，連草釣豁口，下鉤魚準有。水下小魚多，大魚不在窩；水上小魚跳，大魚已來到……”聽后，我傻了眼，沒想到釣魚竟有那么多道道，友人真不愧為“釣協”理事。看來，我只有老實坐在書齋里，以筆為竿，用心去“釣”那些文字了。

這次野釣，我們滿載而歸，回到小城時，已是燈火輝煌。

一路上，友人仍不忘向我兜售他的“釣魚哲學”，他說：“世間萬種魚餌，可謂千古一釣。釣者皆有日的，但目的各有不同。帝王釣江山，百姓釣太平，高士釣王侯，才子釣佳人，官員釣政績，凡夫釣溫飽，商人釣財富，窮人釣美夢……說得具體一點，阮籍釣狂狷，陶潛釣閑適，俞、鐘釣知音，梁、祝釣愛情，包拯釣天下正氣，海瑞釣一世清名，文天祥釣民族氣節，林則徐釣英雄風骨……”

想想也是，既然人人皆釣，我又豈能置身釣外?這些年來，我努力讀書，苦心作文，何嘗不是在釣名釣利?盡管名是蝸角虛名，利是蠅頭小剩。

不過，依照友人的說法，垂釣者大致可分為兩類：一類是為食魚而釣；另一類非為魚而釣。為食魚而釣者，方為實釣。只要想吃魚了，就拎竿去釣，目的只在魚，與其它無關。而非為魚而釣者，卻是“虛”釣——其意幣在魚，而在魚之外也。在垂釣者中，這類人占絕對多數。尤其古代那些名人高士，在未得志之前或在失意之后，他們不是遁入山林，就是臨水垂釣，好像垂釣者要比入山隱林的多些。稍微翻閱一下史書，便可找出一群來，如姜子牙、嚴子陵、莊子、韓信、張志和、梁昭明、范蠡、柳宗元等。其間還留下不少釣臺古跡，著名的有陜西寶雞的姜子牙釣臺、浙江桐廬縣的嚴子陵釣臺、山東鄄城縣的莊周釣臺、江蘇淮陰縣的韓信釣臺、湖北大冶縣的張志和釣臺、安徽貴池縣的昭明太子釣臺、北京三里河的王郁釣臺(現為國賓館)等等。倘若有人留心搜集，沒準能編寫出一部“釣魚史”來，填補一項中國史文化的空白。

姜太公臨渭水直鉤垂釣，釣的是機遇良緣，釣的是圣主明君，只圖“將身貨與帝王家”，一展自家的雄才抱負；范蠡置太湖持竿垂釣，釣的是悠閑自在，釣的是避世保身，為了遠離滾滾紅塵，好與紅袖作伴，共度余下殘生。這兩位賢哲一北一南，恰好標志著人文精神的兩極：一極是孔孟之道——積極入世；一極是老莊哲學——超然出世。在姜太公之后，追隨者可謂趨之若鶩，就像唐詩人呂巖《漁父詞十八首·朝帝》所云：“九轉功成數盡乾，開爐撥鼎見金丹。餐餌了，別塵寰，足躡青云突上天”。當然，其中也不乏釣而無獲的，這并非他們釣技不精，實因“凡鱗不敢吞香餌”，或因“知是金鉤不肯吞”。可在范蠡之后，效仿者也為數不少，正如盛唐白居易《垂釣》詩曰：“臨水一長嘯，忽思十年初。三壁甲乙第，一入承明廬。浮生多變化，外事有盈虛。今來伴江叟，沙頭坐釣魚”。這是詩人在落魄之后，做出的無奈選擇。再如晚唐歐陽炯《漁父歌二詩》(其一)：“擺脫塵機上釣船，免教榮辱有流年。無系絆，沒愁煎，須信船中有散仙”。而此詩所道的，卻是“擺脫塵機”后的逍遙自在。

然而在這“兩極”之間，還有一類釣者，他們既不釣廟堂之高的王侯，也不釣江湖之遠的“閑適”，猶如柳宗元《江雪》詩中“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的那位“釣翁”，其釣的是清高是孤傲是無奈，釣的是無聲的憤慨和不屈的抗爭。這類釣者，多為久不得志或仕途碰壁，想“入世”吧已入不了，要“出世”吧又出不成，提著一顆忐忑不安的心，在出世與入世之間彷徨著，在理想與現實之間搖晃著，在落寞與無奈之中惆悵著。可是如此久了，心中的苦悶就會郁積，憤怒的洪水就會破堤，繼而采取一種極端的釣法，將生命的釣竿拋入水中，讓靈魂的魚餌沉入水底，去釣理想中那條文明的大魚。遠的有屈原、李白，近的有王國維、老舍等。所幸現在社會日趨進步，政治越發清明，似乎已無來者。

陪友釣魚，友人得到的是休閑，釣之樂趣，而我在飽嘗魚之美味的同時，還“釣”出這篇小文來。