寬容是種態(tài)度

自古以來人們對人際間的交往傾注了很大的熱心，不斷探求其中的法則與規(guī)律。《易經(jīng)》載：“上交不諂，下交不讀”；《論語》有云：“與朋友交，言而有信”；孟子說：“人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心”；莊子日：“君子之交淡若水”。這些都是古人關(guān)于交往的至理名言。

與“不諂不讀”、 “言而有信”、“相知知心”、“君子之交淡若水”一樣，寬容也應(yīng)當(dāng)成為君子之交的一個(gè)顯著的特征。

但是，我所說的寬容，并非古人所謂“水至清則無魚，人至察而無徒”。《漢書·東方朔傳》中的這句話，更大程度上是一種欲求“至清”、“至察”而不能之后發(fā)出的“難得糊涂”的感嘆。而寬容則是在肯定人性的無限豐富性基礎(chǔ)上做出的選擇，不是藏污納垢，不是睜一只眼、閉一只眼，放棄朋友間的“道義相砥，過失相規(guī)”。而是肯定每個(gè)人獨(dú)特的性格秉性、習(xí)慣嗜好、審美趣味都有其存在和發(fā)展的理由，任何觀念和個(gè)人都沒有權(quán)力按照自己的模式和好惡來規(guī)范它。因而，寬容的品德，是與民主精神聯(lián)系在一起的。

寬容不能等同于對別人的過失的諒解。諒解固然顯示著一種大度仁慈的長者風(fēng)范，但又帶著一種居高臨下的意味。讓人想起“大人不記小人過”、“宰相肚里能撐船”的古訓(xùn)。而寬容則首先是善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，懂得每個(gè)人都以自己的生命豐富了這個(gè)世界。如果生活是海洋，那么每個(gè)人都獻(xiàn)出屬于他自己的那一滴水；如果生活是鮮花，那么每個(gè)人都獻(xiàn)出了屬于他自己的那一種顏色與芳香。寬容不是原諒．或者說我們不需要誰來原諒我們，而是承認(rèn)，承認(rèn)每個(gè)人的價(jià)值和貢獻(xiàn)。于是，寬容的品德又與謙虛、平等的思想聯(lián)系在一起。

寬容，也應(yīng)該區(qū)別于那種喪失了立場與人格的逆來順受、人云亦云。如果是這樣，所謂寬容就成了生活中喪失了參與競爭能力的弱者哲學(xué)。丟掉自己的人格與尊嚴(yán)，放棄自己的原則和立場，寬容根本無從談起。因此，寬容的品德便與自尊、自愛、堅(jiān)持原則的品質(zhì)聯(lián)系在一起。

由此看來，寬容是多樣統(tǒng)一的境界，是統(tǒng)一和諧的實(shí)現(xiàn)，是以多姿、多彩、多樣為基礎(chǔ)的，寬容是一種美德，也是一種現(xiàn)代意識(shí)。如果整個(gè)社會(huì)都溢滿了這種美德，每個(gè)人都有這種現(xiàn)代意識(shí)，這世界將變得更加美好。