寬容是種態度

自古以來人們對人際間的交往傾注了很大的熱心，不斷探求其中的法則與規律。《易經》載：“上交不諂，下交不讀”；《論語》有云：“與朋友交，言而有信”；孟子說：“人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心”；莊子日：“君子之交淡若水”。這些都是古人關于交往的至理名言。

與“不諂不讀”、 “言而有信”、“相知知心”、“君子之交淡若水”一樣，寬容也應當成為君子之交的一個顯著的特征。

但是，我所說的寬容，并非古人所謂“水至清則無魚，人至察而無徒”。《漢書·東方朔傳》中的這句話，更大程度上是一種欲求“至清”、“至察”而不能之后發出的“難得糊涂”的感嘆。而寬容則是在肯定人性的無限豐富性基礎上做出的選擇，不是藏污納垢，不是睜一只眼、閉一只眼，放棄朋友間的“道義相砥，過失相規”。而是肯定每個人獨特的性格秉性、習慣嗜好、審美趣味都有其存在和發展的理由，任何觀念和個人都沒有權力按照自己的模式和好惡來規范它。因而，寬容的品德，是與民主精神聯系在一起的。

寬容不能等同于對別人的過失的諒解。諒解固然顯示著一種大度仁慈的長者風范，但又帶著一種居高臨下的意味。讓人想起“大人不記小人過”、“宰相肚里能撐船”的古訓。而寬容則首先是善于發現別人的長處，懂得每個人都以自己的生命豐富了這個世界。如果生活是海洋，那么每個人都獻出屬于他自己的那一滴水；如果生活是鮮花，那么每個人都獻出了屬于他自己的那一種顏色與芳香。寬容不是原諒．或者說我們不需要誰來原諒我們，而是承認，承認每個人的價值和貢獻。于是，寬容的品德又與謙虛、平等的思想聯系在一起。

寬容，也應該區別于那種喪失了立場與人格的逆來順受、人云亦云。如果是這樣，所謂寬容就成了生活中喪失了參與競爭能力的弱者哲學。丟掉自己的人格與尊嚴，放棄自己的原則和立場，寬容根本無從談起。因此，寬容的品德便與自尊、自愛、堅持原則的品質聯系在一起。

由此看來，寬容是多樣統一的境界，是統一和諧的實現，是以多姿、多彩、多樣為基礎的，寬容是一種美德，也是一種現代意識。如果整個社會都溢滿了這種美德，每個人都有這種現代意識，這世界將變得更加美好。