主題的傳達方法舉隅

親愛的同學們，大家都知道主題即文章的主旨。我在這里給大家介紹幾種傳達主題的有效方法。

一是象征法。象征是一種運用十分廣泛的藝術手法，它有三個特點：①用某一事物代表、表示別的事物；②用以代表、表示別的事物的這一事物必須具有獨特而完整的形象；③這一事物的象征意義大于這一事物的本身。如曾卓的詩歌名作《懸崖邊的樹》，“不知道是什么奇異的風/將一棵樹吹到了那邊——/平原的盡頭/臨近深谷的懸崖上/它傾聽遠處森林的喧嘩/和深谷中小溪的歌唱/它孤獨地站在那里/顯得寂寞而又倔強/它的彎曲的身體/留下了風的形狀/它似乎即將傾跌進深谷里/卻又像是要展翅飛翔……”詩人曾卓在文化大革命中受到沖擊，備受折磨，但他始終沒有被苦難擊倒，一直頑強不屈地生活著。這首詩顯然是詩人坎坷人生際遇的形象寫照，表現了詩人慘遭厄運卻不屈不撓的堅強信念。但是，詩人沒有像寫政治抒情詩那樣直抒胸臆，而是塑造了一棵樹的形象，用一棵懸崖邊的樹來象征人，顯得形象可感而又含蓄雋永。那棵樹雖然臨近深谷的懸崖，孤獨而危險，但它卻不怕孤獨，臨危不懼，依然保持著樂觀向上的態度，它的身體雖然被狂風扭曲了，但它卻仍然做出展翅飛翔的英勇姿態。詩人用象征的手法來表達主題，讓讀者一方面感受到了一棵獨特的樹的形象的美，一方面獲得了超越樹的許多人生感悟。這棵樹的形象因為既有它的獨特性又有它的普遍性，所以它象征的意義就遠遠地超越了一棵樹本身，這樣就使這首詩的主題擁有了寬廣的闡釋空間。

二是反諷法。反諷與諷刺有相似之處又有本質的區別。相似之處是，二者都以矛盾和荒謬的事物為描寫對象，從而加以懷疑、揶揄和嘲笑。不同之處在于，反諷的運用者不像諷刺的運用者那樣，站在二元對立的一方對另一方進行明確的假惡丑和真善美的判斷，從而對真善美進行歌頌，對假惡丑進行鞭撻，而是超越相互對立的二元，站在一個更高的平臺上來審視、拷問矛盾和荒謬的事物。這里舉蘇童的小說《神女峰》為例。這篇小說的人物很少，李詠和描月是一對戀人，李詠的朋友老崔是一位成功的商人，他們都住在長江下游某個城市。故事發生在一條逆水而上的船上，李詠和描月是去三峽看神女峰，商人老崔坐船去武漢做生意，他們三個人包下了一個二等艙。情節說起來其實很簡單，由于幾句說笑，幾個眼神，幾回爭吵，幾番交談，三個人物之間的關系就發生了劇烈的變化。李詠和描月本來是戀人關系，可后來描月背叛了這種關系；李詠和老崔本來是朋友關系，后來老崔卻背叛了這種關系。描月和老崔之間本來沒有關系，后來因為各自的背叛便產生了一種新的關系。作品題為“神女峰”，神女峰應該是一種忠誠的象征，但在這篇題為“神女峰”的作品中，作者描述的卻是背叛的故事。這是一種典型的反諷手法。

三是消解法。傳統哲學把握世界的方式是建立在諸如善與惡、肯定與否定、本質與意外這一類二元對立的基本模式之上的。這種基本的把握事物的模式已經深入人心，并得到人們的廣泛認同，甚至形成了一系列固定的等級秩序。所謂消解，就是解構二元對立，在一個特定的時空里將某些等級秩序顛倒過來。寫作者用這種顛覆的思維來進行寫作，就有可能對事物進行新的審視，作出新的評價，從而表達出新的主題。這里以韓東的經典詩歌《大雁塔》為例。詩中寫到：“有關大雁塔/我們又能知道些什么/有很多人從遠方趕來/為了爬上去/做一次英雄/也有的還來第二次/或者更多/那些不得意的人們/那些發福的人們/統統爬上去/做一次英雄/然后下來/走進下面的大街/轉眼不見了/也有有種的往下跳/在臺階上開一朵紅花/那就真的成了英雄/當代英雄/有關大雁塔/我們又能知道些什么/我們爬上去/看看四周的風景/然后再下來”大雁塔是位于古城西安的一處風景，這個建筑做為一處歷史遺跡，無疑有它的價值與意義，至少它是某種文化的象征，某種精神的象征。大雁塔的象征意義，早已經成為一種等級秩序在人們心目中固定下來了，所以才有那么多人去攀登大雁塔，去欣賞大雁塔，或者說去朝拜大雁塔。但是韓東這首詩卻把大雁塔在人們心目中的那種固定的等級秩序破壞了，顛覆了，從而消解了大雁塔長期具有的象征意義。詩人將大雁塔擁有的那些傳統的意義消解之后，又給我們確立了什么新的意義呢？反復閱讀這首詩，我們好象看不出什么明朗的確定的意義來。但是，在這首詩歌中，那種無法言說的意味倒是非常豐富的，它讓讀者產生無窮無盡的思考。這樣說來，我們就可以認為《大雁塔》是一首主題模糊而多義的作品了。