清峭奇崛 跌宕多致

趙翼（1727—1814）字云崧，一作耘菘，號(hào)甌北，與袁枚、蔣士銓齊名，有“乾隆三大家之稱，為乾嘉時(shí)期著名的思想家、史學(xué)家，也是別有建樹(shù)的詩(shī)人，其生平創(chuàng)作詩(shī)歌4800余首，且博采眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。論甌北詩(shī)者，多關(guān)注其激昂慷慨、雄奇奔放的一面。對(duì)其“注意開(kāi)拓新的題材和境界，“七律佳制尤多，工于對(duì)仗用典，而剛勁有骨力、“以氣勢(shì)勝多所稱道。其實(shí)，清峭奇崛，在甌北詩(shī)歌創(chuàng)作上表現(xiàn)得亦十分突出。較早論及這一風(fēng)格的，還是其好友袁枚。甌北出守鎮(zhèn)安時(shí)，曾寫(xiě)有《蓮花九峺》一詩(shī)，謂：“九層石棧入青云，名字遙從岳藕分。赤立太窮山露骨，倒懸不死樹(shù)盤筋。天遲開(kāi)鑿留淳氣，路入陰森鎖瘴氛。只擬此中非世界，誰(shuí)知雞犬亦相聞。袁枚于詩(shī)下評(píng)曰：“峭刻是云崧獨(dú)開(kāi)之境。又于《剝皮山》詩(shī)后評(píng)論道：“題奇、詩(shī)奇，此公故不肯放過(guò)。又評(píng)《高黎貢山歌》曰：“奇境待云崧來(lái)開(kāi)生面。由此可知，清峭奇崛，乃是甌北詩(shī)歌風(fēng)格的一個(gè)重要層面。

峭，乃陡直之意。清峭一詞，較早見(jiàn)于江淹《蓮花賦》，謂：“或憑天淵之清峭，或植疏圃之蒙密。形容荷花清秀挺拔。后借用來(lái)形容人的性格孤高超脫。如孟郊《吊盧殷》詩(shī)“詩(shī)人多清峭，餓死抱空山即是一例。至宋，始有人借以指詩(shī)風(fēng)。張炎《瑣窗寒》自序云：“王碧山，又號(hào)中仙，越人也。其詩(shī)清峭，其詞閑雅，有姜白石趣，今絕響矣。張邦基《墨莊漫錄》則稱道王荊公書(shū)法“清勁峭拔，如“橫風(fēng)疾雨，亦取此意。

此處謂甌北詩(shī)之清峭，首先表現(xiàn)在景物描寫(xiě)上。如上引《蓮花九峺》詩(shī)，作者先以“九層石棧極言山勢(shì)之高，“入青云，則強(qiáng)化了山之高峻的非凡氣勢(shì)。又由“蓮花九峺之名，聯(lián)想到西岳華山之蓮花峰，“華山頂有池，生千葉蓮花（《初學(xué)記》卷二七《芙蓉第十三》引《華山記》），使畫(huà)面境界大為開(kāi)拓。一“遙字，將處于不同地域、距離甚遠(yuǎn)的兩山牽綰在一起，使人自然憶及李白“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清（《古風(fēng)五十九首》其十七）的詩(shī)句，啟人遐想。后二句，謂山石裸露，高矗云表，枯樹(shù)倒掛，石隙蟠屈。因山間樹(shù)木稀少，故始得見(jiàn)“樹(shù)盤筋之狀，“山露骨則是對(duì)蓮花九峺山勢(shì)的整體觀照，為“倒懸之樹(shù)特寫(xiě)鏡頭的推出作了情勢(shì)上的鋪墊，其間似隱含有一定的因果關(guān)系。由于山高路險(xiǎn)、石棧入云，人跡罕至，少有行蹤，才使得山間淳樸之氣得存；又因?yàn)殪F氣濃重，山勢(shì)高峻，故路徑為煙嵐所鎖。最后，始以“雞犬亦相聞，給這一山間畫(huà)圖別添一點(diǎn)生氣。詩(shī)人寫(xiě)景，沒(méi)有著意寫(xiě)南疆山巒之雄奇壯美，而是將入云之“瘴氛特地指出，組成一幅瘦硬、皺陋的畫(huà)面，給人以“蒼硬頑澀之感。如此為蓮花九峺布圖著色，既與甌北初至南疆之時(shí)一切皆感到陌生的內(nèi)在心理有關(guān)，又切合當(dāng)?shù)鼐拔锾卣鳎y怪袁枚以“峭刻稱之。此詩(shī)就“峭在取景的超乎常情，運(yùn)筆時(shí)近乎嚴(yán)酷的冷靜，還有那吝嗇得幾乎令人難以承受的添色著彩。然而，正是這一冷寂畫(huà)面，卻透現(xiàn)著一股奇崛之氣。

其他如“柳線難將離跡綰，榆錢似為辦裝成（《和友人落花詩(shī)》），寫(xiě)初春時(shí)節(jié)，柳枝抽芽、舒展，好像將征人挽留；榆樹(shù)掛滿榆錢，又似為征人備辦川資。因古時(shí)春日，人們往往為謀生計(jì)而離家遠(yuǎn)行，故寫(xiě)景緊扣時(shí)令特征與風(fēng)俗世情，確乎別具特色。“野鴨拗頭依石睡，水牛浮鼻渡江歸（《青田道中》），因是乘船行進(jìn)青田途中所見(jiàn)，故所采景物不可能過(guò)于細(xì)碎。若將水中魚(yú)兒嬉戲、水面小舟輕駛寫(xiě)入詩(shī)，很可能會(huì)落入俗套。此處專寫(xiě)“拗頭之野鴨，“浮鼻之水牛，既符合南方地域、物候特征，又具有傳神盡趣之功。又如“新芽黃淺才舒柳，嫩蕊紅輕欲試桃（《春游》）、“杏花紅潤(rùn)含宵露，柳葉青舒抹曉煙（《題江陰單寧齋明府水照》）、“學(xué)飛燕尾雙開(kāi)剪，對(duì)語(yǔ)鶯吭并鼓簧（《出郭》）、“水憑江洗磯千尺，水與天分月兩輪（《泊舟金山下宿》）、“大風(fēng)白浪平吞岸，落日青山半入城（《晚泊京口》）等，均抓住了景物的突出特征，略加點(diǎn)染，便境界全出。

其次，是詩(shī)意轉(zhuǎn)折的奇峭。文似看山不喜平，詩(shī)歌創(chuàng)作更當(dāng)如此。設(shè)境，應(yīng)“隨筆而轉(zhuǎn)，“構(gòu)思隨筆而曲，以“盡筆內(nèi)筆外起伏升降之變（惲道生《玉幾山房畫(huà)外錄》），唯其跌宕多姿、曲折多變，始有山重水復(fù)、柳暗花明之妙，恰如甌北論遺山詩(shī)時(shí)所云：“十步九折，愈折而意愈深、味愈雋。（《甌北詩(shī)話》卷八）

甌北的《高黎貢山歌》，先寫(xiě)該山所處的特殊地理環(huán)境和“負(fù)地掀天、“直插穹漢之雄怪氣象，然后寫(xiě)“雞初啼登山，至日午尚“山未半，回視“飛鳥(niǎo)但見(jiàn)背、“眾峰已在骭，從時(shí)間、空間等不同角度，反襯山之雄怪、高峻。再寫(xiě)積雪經(jīng)烈日而不化，瀑瀉如雷而怒吼，強(qiáng)化此山“險(xiǎn)怪的一面。繼之以寫(xiě)自身感受：“每上一層冷一層，夾衣旋把重裘換，突出強(qiáng)調(diào)山的不同高度溫差的懸殊之大，還暗示目睹此險(xiǎn)怪之景內(nèi)在心理所潛生的微妙變化：天寒心亦寒。又轉(zhuǎn)而寫(xiě)無(wú)端幻出的遮蔽視野的濃霧：“伸手十指看不見(jiàn)，何許厚翳將眼封，渲染山間環(huán)境的惡劣險(xiǎn)怪、氣象多變。然后，以“罡風(fēng)一掃句銜接，推現(xiàn)出“了了仍露青芙蓉這一令人心爽的畫(huà)面，青山歷歷在目，似在壯人情懷。然而，接下來(lái)推出的卻是更令人心膽俱裂的窘境：“五十三參更難上，線路盤旋躡榛莽。面真對(duì)壁何所參，頭恐觸天不敢仰。危崖石裂藤絡(luò)罅，老樹(shù)皮皴虎磨癢。有時(shí)棲鶻戛長(zhǎng)嘯，是處啼猿發(fā)哀響。從不同的層面，反復(fù)烘染登山的艱險(xiǎn)與處境的悲涼，尤其是禿鶻的戛然長(zhǎng)嘯，猿猴的凄然哀鳴，都給這一險(xiǎn)怪畫(huà)面注入了恐怖氣氛，給人以身歷其境之感，越發(fā)體味到山之“險(xiǎn)怪。難能可貴的是，如此涉險(xiǎn)探怪之經(jīng)歷，卻以豪壯之語(yǔ)出之，且以“解鞍且就茅店眠，驚看繁星比瓜大作結(jié)，令人緊張的情緒隨即釋然。詩(shī)人雖意在寫(xiě)險(xiǎn)怪，但視點(diǎn)并不專注于險(xiǎn)怪，而是隨著行進(jìn)途中涉歷境界的不同，寫(xiě)出了抒情主體內(nèi)在情緒的低昂與張弛，境隨步變，情由境生，互為滲透，表里相映，在詩(shī)歌的轉(zhuǎn)折起伏中，詩(shī)人所要表達(dá)的主觀情感自然流走，的確有“十步九折，愈折而意愈深、味愈雋之妙，正是在轉(zhuǎn)折跌宕中見(jiàn)其奇峭，難怪袁枚稱贊“奇境待云崧來(lái)開(kāi)生面，所言并非過(guò)譽(yù)。如此出色的寫(xiě)景詩(shī)，在古代詩(shī)歌創(chuàng)作史上，亦堪稱佳制，與唐、宋大家相比毫不遜色。

又如《陳灣山下大銀杏樹(shù)歌》，詩(shī)人明明寫(xiě)古銀杏樹(shù)，卻從遠(yuǎn)處著筆，以“水有長(zhǎng)鯨陸有象起興，強(qiáng)調(diào)“物產(chǎn)每多破格樣，暗示所寫(xiě)之樹(shù)的碩大無(wú)朋，超絕群倫，然后才正面寫(xiě)銀杏“大數(shù)十圍長(zhǎng)百丈之高大，“拏攫空中之氣勢(shì)，并進(jìn)而寫(xiě)道：“其意欲與山爭(zhēng)高，團(tuán)團(tuán)廣蔭更數(shù)畝。綠棚遮遍千僧寮，皮皴甘作鐵石丑。至此，銀杏樹(shù)之高大雄健，似乎已經(jīng)說(shuō)盡，無(wú)多少進(jìn)一步描述的余地。但詩(shī)人并未就此止筆，卻于詩(shī)的結(jié)末稱：“戰(zhàn)罷西風(fēng)葉落黃，有如老將脫金甲。夜半猶聞吼作濤，倒卷太湖樹(shù)頭壓。將這一樹(shù)中“巨無(wú)霸深秋之時(shí)的雄奇氣象，渲染得如聞如見(jiàn)，動(dòng)人神魄。且以老將脫金甲比擬銀杏黃葉紛墜，以怒吼濤聲形容勁風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉之響，皆能窮神盡相，惟妙惟肖。古人稱：“作樂(lè)府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾，“大概起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。（陶宗儀《南村輟耕錄》卷八）此當(dāng)是結(jié)尾“響亮的一例。袁枚評(píng)價(jià)該詩(shī)“語(yǔ)必驚人，老杜一生秘訣被云崧看破，故無(wú)一語(yǔ)落平（《甌北詩(shī)鈔》“七言古二），既點(diǎn)出甌北為詩(shī)雄麗的一面，又充分肯定了其奇峭之詩(shī)風(fēng)。

再如，《題周山茨觀察老圃秋容圖》一詩(shī)，乃是一題畫(huà)詩(shī)。周山茨，即周升桓，字稚圭，山茨乃其號(hào)，浙江嘉善人，乾隆十九年進(jìn)士，曾任翰林院侍講，壬午（乾隆二十七年，1762）秋，與甌北同校京闈，后出為廣西蒼梧道。己丑（乾隆三十四年，1769），甌北自端州至桂林，與山茨同舟。由本詩(shī)“公曾出塞悲流徙來(lái)看，山茨還曾有過(guò)以事獲罪被流放的遭際。晚年乃徜徉林下，作“老圃秋容圖以自慰。此圖乃取意于韓琦“莫嫌老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香一詩(shī)，借以砥礪自身保持晚節(jié)，修為終身。然而，該詩(shī)在追敘二人相識(shí)經(jīng)過(guò)后，卻突然徑稱：“公曾出塞悲流徙，我亦歸田作隱淪。此時(shí)尚說(shuō)香晚節(jié)，三尺兒童也笑絕。意思是說(shuō)，以二人之收局，似乎難以用“香晚節(jié)來(lái)標(biāo)榜，且把別人遭“流徙的不幸遭際特為揭出，大大出乎人之所料。不論何種原因，不管從哪個(gè)角度講，“流徙畢竟是一種傷痛，是一種隱藏于內(nèi)心的無(wú)法抹去的痛苦的記憶，甌北卻偏偏舊事重提，似乎有些違悖常理。其實(shí)不然，他是借此為兩種“晚節(jié)觀的闡釋作敘述氣勢(shì)上的蓄儲(chǔ)，由否定性的述說(shuō)向肯定性的表述逆轉(zhuǎn)。之后詩(shī)人便徑直道出：“豈知人各有秋容，何必升沉共一轍。君不見(jiàn)陶家籬、韓相圃，一在巖廊一環(huán)堵，后先兩個(gè)菊主人，一樣清芬占千古。意謂位居將相，建赫赫事功，后退居林下，以名節(jié)自礪，是一種晚節(jié)；隱居不出，與青山綠水相伴，追求獨(dú)善其身，也是一種晚節(jié)，不必軒彼輊此。以此勸慰對(duì)方“宦雖未達(dá)，但在書(shū)法和詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，卻可大顯身手，“此正暮年著力處，誰(shuí)說(shuō)這不是一種晚節(jié)？甌北在詩(shī)作的跌宕轉(zhuǎn)折中，透現(xiàn)出一種奇峭詩(shī)風(fēng)。

三是由詩(shī)中之議論見(jiàn)奇峭。如下引各詩(shī)：品高初不逐繁華，何事新妝斗絳霞。莫是也貪流俗賞，漸思改節(jié)學(xué)桃花。

《紅梅》

六尺匡床障皂羅，

偶留微罅失譏訶。

一蚊便攪人終夕，

宵小原來(lái)不在多。

《一蚊》

落木風(fēng)高葉漸稀，

人家刀尺促寒衣。

生憎燕子炎涼甚，

春便飛來(lái)秋便歸。

《秋燕》

一抔總為斷腸留，

芳草年華碧似油。

蘇小墳連岳王墓，

英雄兒女各千秋。

《西湖雜詩(shī)》之三

誰(shuí)把虛空界畫(huà)粗，

生將別恨坐黃姑。

青天為紙山為筆，

倒寫(xiě)長(zhǎng)江萬(wàn)里圖。

《天河》）

梅花，本是精神品格的象征，故無(wú)論紅梅、白梅、墨梅，在歷代文人的筆下，往往寄寓著高潔、孤傲。它迎霜斗雪，凌寒開(kāi)放，鐵骨錚錚，“恥同桃李媚春光、“皓態(tài)孤芽壓俗姿，被譽(yù)為“花中氣節(jié)最高堅(jiān)，與松、竹并稱為“三高。詩(shī)人若照此思路寫(xiě)，必然淪入歷代文人筆下梅花之俗套。因此，詩(shī)人首先肯定梅花“不逐繁華的本有之性，又借“何事句的反問(wèn)一轉(zhuǎn)，引渡至色若“絳霞的紅梅。又由二者顏色的相似聯(lián)想至桃花，使后兩句的議論具有了邏輯推理上的依據(jù)，將靜態(tài)的紅梅賦予了人格化的內(nèi)容。蚊蟲(chóng)乃夏、秋間人們深為討厭的習(xí)見(jiàn)之物，較少有人將其寫(xiě)入詩(shī)中。詩(shī)人卻以“攪人終夕之句，真實(shí)地寫(xiě)出蚊蟲(chóng)擾人之情狀，又由“宵小原來(lái)不在多，將擾人之“蚊與世間唯恐天下不亂而橫生是非之小人牽綰在一起，使生活細(xì)事具有了更深層次的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，富有一定的哲理。燕子，亦為人們所習(xí)見(jiàn)，它們秋去春來(lái)，講信守時(shí)，巢梁而居，與人為伴，故往往是以美好的形象出現(xiàn)于文人筆下，所謂“飄然快拂花梢，翠羽分開(kāi)紅影，“愛(ài)貼地爭(zhēng)飛，競(jìng)夸輕俊（史達(dá)祖《雙飛燕·詠燕》），即是其例。而甌北卻反面著筆，由燕的春來(lái)秋歸，反逼出“炎涼甚句的議論，由自然界之物象，感悟擾攘人生的不同層面，同樣是以奇崛見(jiàn)長(zhǎng)。岳飛乃一代名將，被許為“文武全器，仁智并施，“真有諸葛孔明之風(fēng)。（《宋史》卷三六六《岳飛傳》）所吟《滿江紅》千載之后讀之，仍凜然有生氣。而錢塘蘇小小，乃名不見(jiàn)經(jīng)傳的南齊歌妓，《樂(lè)府詩(shī)集》卷八五《蘇小小歌序》始敘及其人。以一般人想來(lái)，蘇小小無(wú)論如何也與岳飛攀扯不上，而甌北卻認(rèn)為，二人的身份、事跡雖然有著很大的差異，但在名傳后世這一點(diǎn)上來(lái)看，卻有很大相似之處，既然姓名得以流傳，自然有一定的道理，故稱“英雄兒女各千秋。所論既有沖破傳統(tǒng)思維模式的勇氣，也可看出詩(shī)人善于選取不同的視角表現(xiàn)社會(huì)人生的一面。末一首，是以議論領(lǐng)起，將天上銀河與地下長(zhǎng)江聯(lián)系在一起思考，同樣體現(xiàn)了詩(shī)人視野的融通、思路的開(kāi)闊。

詩(shī)人“詠物而不滯物，往往由物而生發(fā)聯(lián)想，又借助視角的轉(zhuǎn)換、思維的跳蕩，多層面地透視事物內(nèi)在的豐富意蘊(yùn)，捕捉那些不易為人所察覺(jué)卻能喚起人們警醒的物象符號(hào)，即事而述理，故議論新穎警拔，超越一般人視野之外，使奇峭之風(fēng)突顯。

（作者單位：徐州師范大學(xué)文學(xué)院）