不義之財(cái)可以殺人

兒時即聞人們常云一諺：“人為財(cái)死，鳥為食亡”。吾多年于此相信不疑，也常用此語對一些事發(fā)表感慨。后來，懂的理、經(jīng)的事漸漸多了，便覺得此語并不盡然。待到雪染雙鬢，更感此語雖有幾分道理，而不當(dāng)之處多多。

人為“財(cái)”死與鳥為“食”亡，幾不能相提并論。食，為鳥生之必需，無食之鳥能活幾時？無食是死，故覓食求生。鳥食餌而被撲殺，故鳥為食亡。此情可憐，鳥乃為生不得已而為之矣！然“財(cái)”與“食”不能等同。財(cái)既含求食所必須之費(fèi)，更有遠(yuǎn)非生存所必需的金銀珠寶、榮華富貴。故人為“財(cái)”死，大多不似鳥為求生存不得已而為之。二者難并列相較者一。

鳥見食即趨之，乃出于本能。而人則不然。人為萬物之靈，除生理上的反應(yīng)外，人的行動受思想支配。人之求財(cái)，顯然非生理活動，必然經(jīng)過一番思考而為之。此“人為財(cái)死，鳥為食亡”不能相較者二。

吾識一人，平日文質(zhì)彬彬，談吐不俗，為人處世也頗大方。家里雖說不上十分富有，卻已早過小康。后突聞其因受賄逾百萬元而鋃鐺入獄，著實(shí)令吾大吃一驚！一位了解此案的同志問他：缺錢么？為何如此愛財(cái)？他道：“我每年也有十五六萬元，并不缺錢；只是覺得錢多點(diǎn)也沒啥不好。”聽這一番話，真有點(diǎn)茫茫然而不知說啥是好！

吾還識一人。此人在某中央國家機(jī)關(guān)任職，與吾在工作上有過幾次接觸。后來，他被下派到某地一要害部門任主管。一日，吾突然從電視節(jié)目上得知，此人任主管不過兩三年，卻斂財(cái)逾千萬元。記者問他，估計(jì)此案會如何判決。他答道：“死刑吧！如此罪大惡極！”從電視畫面上看去，此人說這話時，并不顯得很沉重。吾聞之、見之，驚愕不已：錢怎么把人變成了這般樣子？！

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度說，貨幣乃一般商品的等價物。生活在商品社會，人離開了錢確實(shí)寸步難行。“一分錢憋死英雄漢”的事，吾也曾遇過。

人有財(cái)欲，并非罪過，乃現(xiàn)實(shí)社會生活使然。即使在今天，勞動在本質(zhì)上仍為一種謀生手段。換句話說，干活就是要掙錢。我們建設(shè)小康社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，最重要的一條就是要讓廣大群眾更加富裕。說得白些，就是要讓老百姓兜里有更多的錢。若說見了錢無動于衷，甚至說根本不感興趣，那恐怕不是真話。

吾以為，不可一言崇高，就無視社會生活中實(shí)實(shí)在在發(fā)揮作用的金錢；也不可一錢障目而不見日月。生在塵世，活在凡間，操心衣食住行，養(yǎng)家糊口，生兒育女，概莫能外。于錢一日離不得，但自有“待”錢之道。

一曰：非勞動所得不取。古語云“君子愛財(cái)，取之有道”。吾生性愚鈍，又無甚本領(lǐng)，取財(cái)之道僅“干活”而已！吾兒時家境十分清貧，一家五口，全靠父親不分晝夜做手藝維持。吾不到十歲，就背上幾件竹器沿街叫賣。稍長，便挑擔(dān)與父親一起去幾十里外趕集。父親常對吾言：靠力氣掙錢不丟臉，乃做人的根本；不勞而獲才是丟人的事。此言于吾影響甚深。此后幾十年，無論是務(wù)農(nóng)做工，還是當(dāng)干部，吾皆守一條：非勞動所得不取。這大概也是自幼養(yǎng)成吧。在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，某君真心實(shí)意要表達(dá)一下“心意”的事，不時發(fā)生。吾一一拒之。始，有人覺得不近情理。天長日久，了解了吾之為人，大家也就不見怪了。

二曰：不可把錢財(cái)看得太重。錢不可缺，然錢再多于己又如何？人生即使百年，也是來時赤條條，去時空索索。人一絲不帶來到世上，西去之日，萬貫家財(cái)，又于你何用？人之于錢財(cái)，若“在生只嫌積不多，待到多時人去了”，實(shí)在有些悲哀！

有人可能會說：聚財(cái)乃為子女。不過，在吾看來，對于子女，多有多留，少有少留，不必過分強(qiáng)為。留給子女的，有比金錢更重要的東西。千金也有散盡時，能否給孩子留點(diǎn)取之不竭的東西呢？更何況，接受父母大筆遺產(chǎn)的青年人，君見過幾多有大出息者呢？而吾見得多的，是柴門出“公卿”，貧家出才子。

吾已老矣！過來人言之鑿鑿，當(dāng)事人未必以為然。世間之事，多須親歷方有感悟。不過，若到為不義之財(cái)所殺時，方得有悟，那就太晚了！