我國公民政治文化的和諧性分析

［收稿日期］2007－05－10

［作者簡介］吳明（1981—），男，江西鷹潭人。碩士研究生，研究方向：社會主義精神建設(shè)。

［摘 要］我國要構(gòu)建和諧社會就必須加強公民政治文化建設(shè)。在多樣性、多元化的時代，我國公民政治文化具有復(fù)合性的特點。我國公民政治文化的和諧性是建立在復(fù)合性基礎(chǔ)之上的。我國公民政治文化的最終目標是指向“每個人的自由發(fā)展”，因此比西方國家的公民政治文化具有更高層次的和諧性。

［關(guān)鍵詞］公民政治文化；和諧性；和諧社會

［中圖分類號］G122［文獻標識碼］A［文章編號］1009－2234(2007)03－0049－02

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中提出“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。”要“建設(shè)和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)”。公民政治文化建設(shè)是和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容。公民政治文化建設(shè)可以為人們提供思想基礎(chǔ)、精神動力和智力支持。在構(gòu)建和諧社會的進程中厘清我國公民政治文化的特性對于促進其建設(shè)具有重要的意義。

一、公民政治文化的內(nèi)涵和一般特征

國內(nèi)外學者從不同層次對政治文化進行了界定。筆者傾向于將政治文化定義為一種觀念形態(tài)。“所謂政治文化，就是一個國家中的階級、民族和其他社會團體，以及這個國家中的社會成員，在一定的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，于一定的經(jīng)濟、政治和文化的歷史和現(xiàn)實的環(huán)境中形成的關(guān)于國家政治生活的政治心理傾向和政治價值傾向的總和。”^〔1〕這種定義指出了政治文化的基礎(chǔ)、主體、對象和內(nèi)容。社會成員是政治文化的重要主體之一。不同社會的社會成員會具有不同的政治文化，在民主制度條件下的社會成員的政治文化就是本文所指的公民政治文化。公民政治文化指的是：民主政治社會的公民，在一定的經(jīng)濟、政治、文化、社會的歷史條件下，在政治實踐和社會化的過程形成的關(guān)于政治體系、政治過程、政治產(chǎn)品等政治現(xiàn)象的相對穩(wěn)定的政治心理傾向和政治價值傾向。^〔2〕公民政治文化的構(gòu)成要素包括公民的政治認知、政治情感、政治價值觀、政治信仰等等。從其特性來說，公民政治文化是與臣民政治文化相對的，它是民主的政治文化，屬于民主制度的隱結(jié)構(gòu)。馬慶鈺認為公民政治文化“是民主憲政制度的意識鋪墊與風格基礎(chǔ)。”^〔3〕

公民政治文化作為政治文化的一個組成部分，具有政治文化的一般特點。從公民政治文化的內(nèi)涵來看，公民政治文化的一般特征主要表現(xiàn)為：

第一、階級性。公民政治文化作為一種觀念形態(tài)是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，這決定了它具有階級性的特征。一定社會中的統(tǒng)治階級在塑造該社會的政治文化時必然要使其符合統(tǒng)治階級的要求。在當今社會存在著資本主義的和社會主義的公民政治文化。

第二、民主性。民主性是公民政治文化的內(nèi)在要求和本質(zhì)規(guī)定性。民主對公民的要求主要體現(xiàn)在公民的品性上，即“公民性”上。公民性具體體現(xiàn)在平等、理性、參與、合作、寬容、誠信等方面。公民政治文化對公民的要求同樣體現(xiàn)在公民性上。現(xiàn)代政治文明的一個最重要的特征就是民主，民主性應(yīng)該體現(xiàn)在政治文明的各個方面。公民政治文化作為現(xiàn)代政治文明的一個重要維度，充分體現(xiàn)了民主性的要求。

第三、民族性。任何國家的文化建設(shè)都必須在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行，不然就是一種無根的文化，就是一種無生命力的文化。一個國家的公民政治文化也是在這個民族自身特殊的背景下形成的，因此不可能不具有民族性的特點。

第四、開放性。公民政治文化是在商品經(jīng)濟的條件下孕育和發(fā)展起來的。商品經(jīng)濟的一個重要特點就是開放性。公民政治文化在發(fā)展過程中必須以開放的姿態(tài)，充分吸收其它各種政治文化資源。

通過對公民政治文化的內(nèi)涵和一般特征的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)公民政治文化是復(fù)合的，特別是在多樣性、多元化的時代更是如此。社會的差異性、多樣性是實現(xiàn)社會和諧的前提條件。公民政治文化的復(fù)合性為實現(xiàn)其自身的和諧創(chuàng)造了條件。

二、我國公民政治文化和諧性的具體表現(xiàn)

公民政治文化和諧性是指各構(gòu)成要素的正確性和科學性，各構(gòu)成要素相互關(guān)系的協(xié)調(diào)性，公民政治文化能適應(yīng)社會發(fā)展的要求，保持持續(xù)發(fā)展的動力。我國公民政治文化和諧性主要表現(xiàn)為：

1.我國公民政治文化內(nèi)部系統(tǒng)的和諧

高洪濤指出政治文化的“最基本的向度并不是孤立存在和發(fā)生作用的。不同內(nèi)容的相互滲透和轉(zhuǎn)化，各因素之間的互動，影響一種政治行為時各因素的共同作用是一定政治文化體系內(nèi)的正常的存在和作用方式。”^〔4〕公民政治文化要充分發(fā)揮其積極作用，就應(yīng)該保持一種和諧的狀態(tài)。公民的政治價值傾向是理性的，而政治心理傾向是感性的。因此政治價值傾向?qū)φ涡睦韮A向具有指導(dǎo)的作用。從整體上來說我國公民的政治信仰基本上都是社會主義和馬克思主義。公民的政治價值觀基本上都是集體主義、民主、平等、自由。雖然公民的政治認知、政治情感、政治態(tài)度呈現(xiàn)的是多樣性的狀態(tài)，但是公民政治信仰和政治價值觀的正確性能對公民多樣性的認識發(fā)揮整合作用，從而有利于實現(xiàn)公民政治文化的和諧性。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展以及公民政治參與的實踐，公民的政治認知水平不斷提高，公民的政治行為也更趨理性化。隨著我國經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，公民獲得的利益不斷增多，公民對黨和國家的認同度、公民政治參與的積極性不斷提高。熱愛祖國、熱愛社會主義是社會的主流。我國公民政治文化總體上的和諧性，促進了我國民主政治的不斷發(fā)展。

2.我國公民政治文化與其他政治文化相互關(guān)系的和諧

我國公民政治文化要實現(xiàn)發(fā)展，就要考慮與其它政治文化的相互關(guān)系是否和諧的問題。從時間的維度來說，要維持與傳統(tǒng)政治文化關(guān)系的和諧；從空間的角度來說，要實現(xiàn)與外來政治文化關(guān)系的和諧。

第一、我國公民政治文化應(yīng)該繼承傳統(tǒng)政治文化的積極因素

傳統(tǒng)政治文化中有很多消極因素會制約公民政治文化的發(fā)展，如等級觀念、家族意識、小農(nóng)意識、家長本位、權(quán)力本位等等。但是中國傳統(tǒng)政治文化中也有許多積極因素，這是我國公民政治文化在發(fā)展當中必須繼承的因素，更何況公民政治文化的發(fā)展不可能脫離傳統(tǒng)政治文化的影響。杜維明在談到儒學的作用時就指出儒學“沒有充分體現(xiàn)自由的價值，卻有公益的價值；沒有理性的價值，卻有同情的價值；沒有法的價值，卻有理的價值；沒有人權(quán)的價值，卻有責任的價值；沒有個人主義的價值，卻有社群倫理的價值。”^〔5〕家族觀念有可能培養(yǎng)人們的集體意識，避免過渡的個人化傾向，從而協(xié)調(diào)個人與集體的關(guān)系；均平觀念有可能有助于避免社會利益的過渡分化、對立和沖突，實現(xiàn)利益的協(xié)調(diào)發(fā)展；自律觀念有利于將美德注入公民政治文化，增強社會成員的信任感。我國在發(fā)展公民政治文化過程中，許多傳統(tǒng)因素是可以吸取的，只是其中體現(xiàn)的是社會主義的價值理念。

第二、我國公民政治文化應(yīng)該吸收外來政治文化的有益成分

公民政治文化具有開放性的特點。我國的公民政治文化在發(fā)展過程中必須以開放的心態(tài)面對外來政治文化。西方國家的現(xiàn)代化是先發(fā)型的，而我國的現(xiàn)代化是后發(fā)型的。以開放的心態(tài)面對西方的政治文化可以吸取他們在政治文化建設(shè)中的經(jīng)驗和教訓。西方國家的現(xiàn)代化是內(nèi)生的，在這個過程當中許多封建主義的腐朽思想被蕩滌干凈，因而它們的公民政治文化的發(fā)展也比較成熟。中國有的是臣民政治文化的傳統(tǒng)，沒有公民政治文化的傳統(tǒng)。他們的許多先進的理念可以為我們所吸收和利用。西方公民政治文化體現(xiàn)了公民的競爭意識、法治觀念和自由、民主、平等的精神，這些都是我國公民所欠缺的。西方崇尚個人主義的政治價值觀，我們崇尚集體主義的政治價值觀。過去我們曾一味批判西方的個人主義，認識不到它的一些積極因素。我國是社會主義的國家，不可能推行個人主義的價值理念，但是個人主義強調(diào)平等、民主、自由，尊重個人的權(quán)利，很多積極的因素我們可以借鑒過來，因為很多價值理念是人類所共享的。在吸收的過程中，我們必須警惕那些腐朽的、落后的、反動的資產(chǎn)階級政治文化對我國公民政治文化造成的侵蝕。只有這樣才能真正實現(xiàn)我國公民政治文化協(xié)調(diào)、健康地發(fā)展。

三、我國公民政治文化具有更高層次的和諧性

我國公民政治文化具有更高層次的和諧性是從其最終指向的目標來說的。西方學者也認為他們的公民政治文化具有和諧性。美國學者阿爾蒙德將政治文化區(qū)分為參與型、依附型、地域型三種政治取向，現(xiàn)代政治文化是這三種取向的混合體。他指出“在某種意義上，依附型和地域型取向把參與型政治取向‘安排’或保持在適當?shù)牡匚弧＿@些比較傳統(tǒng)的態(tài)度的維持以及它們與參與型取向的溶合導(dǎo)致一種和諧的政治文化，……”^〔6〕他事實上也指出了公民政治文化的和諧性。但是只要我們從經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度和價值取向上進行比較，我們就會發(fā)現(xiàn)我國公民政治文化具有更高層次的和諧性。我國公民政治文化的目標最終指向“每個人的自由發(fā)展”。

任何國家的公民政治文化都是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。公民政治文化作為一種觀念形態(tài)，是上層建筑的一部分。公民政治文化的性質(zhì)是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。我國的經(jīng)濟基礎(chǔ)是以公有制經(jīng)濟為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟；而西方國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)是資本主義私有制經(jīng)濟。我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了我國公民政治文化的社會主義性質(zhì)，體現(xiàn)了全體人民的利益和要求。我國社會主義建設(shè)的最終目標是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在共產(chǎn)主義社會“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 。”^〔7〕因而我國公民政治文化的發(fā)展可以為實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”創(chuàng)造條件。西方國家的公民政治文化是資本主義性質(zhì)的，資本主義的國家政治文化要在其公民政治文化中發(fā)揮主導(dǎo)作用，他們的公民政治文化不可能超出資產(chǎn)階級所許可的范圍。政治制度是政治文化物化的結(jié)果。雖然西方國家的民主政治制度比較完善，但是它的目標是要維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，它不可能代表全體人民的利益。雖然西方國家標榜自己是最自由和最民主的，但是它們的公民政治文化的最終目標不可能指向“每個人的自由發(fā)展”。從這個意義上來說，我國的公民政治文化比西方國家的公民政治文化具有更高層次的和諧性。

當前我國的公民政治文化還存在許多不和諧的狀況，這顯然是與社會發(fā)展的要求不相適應(yīng)的。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我國必須以和諧的理念為指導(dǎo)，加強社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)、完善社會主義民主政治體制、加強政治社會化工作，只有這樣才能推進公民政治文化的發(fā)展和進步。

［參考文獻］

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〔3〕馬慶鈺.告別西西弗斯：中國政治文化分析與展望〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2002：12.

〔4〕高洪濤.政治文化論〔M〕.北京：中國廣播電視出版社，1990：12.

〔5〕杜維明.現(xiàn)當代儒學的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新〔J〕.社會科學，2004(8).

〔6〕〔美〕加布里埃爾·A·阿爾蒙德，西德尼·維巴.馬殿君，閻華江，鄭孝華，公民文化——五國的政治態(tài)度和民主〔M〕.黃素娟，譯.杭州：浙江人民出版社，1989：36.

〔7〕馬克思恩格斯選集(第1卷)〔M〕.北京：人民出版社，1995：294.

〔責任編輯：張振華〕