從《前赤壁賦》看蘇軾散文的特色

［收稿日期］2007－05－10

［作者簡(jiǎn)介］呂秋薇（1972—），女，遼寧本溪人。講師，主研方向：中國(guó)古代文學(xué)。

［摘 要］蘇軾的詩(shī)、詞、散文代表著北宋文學(xué)的最高成就，其散文作品表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表作《前赤壁賦》在哲理、意境、語(yǔ)言三方面都體現(xiàn)出蘇軾散文的藝術(shù)特色。

［關(guān)鍵詞］蘇軾散文；前赤壁賦；散文特色

［中圖分類號(hào)］I26［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009－2234(2007)03－0174－02

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人，是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。父親蘇洵、弟弟蘇轍都是著名文學(xué)家，世稱“三蘇”。蘇軾詩(shī)、詞、散文里所表現(xiàn)的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了北宋文學(xué)的最高成就，而蘇軾的散文向來(lái)同韓、柳、歐三家并稱。蘇軾之所以能取得這樣的成就，不僅因?yàn)樗膭?chuàng)作體現(xiàn)了北宋文學(xué)變革所追求的文化理想、審美趨向、卓越的才能和高超的技巧，更重要的是因?yàn)樘K軾的創(chuàng)作在很多地方突破了北宋文學(xué)變革的基本宗旨。

同時(shí)，蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家思想和佛老思想在他的世界觀的各個(gè)方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。他平生傾慕賈誼、陸贄，在政治上他從儒家思想出發(fā)，排斥老莊為異端；然而老莊的“無(wú)為而治”思想又同他的“法相因則事易成，事有漸則民不驚”的政治主張有一致性。然而他從儒家出發(fā)的比較現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，又使他對(duì)佛家的懶散和老莊的遺世獨(dú)立有所警惕，因此他一生在政治上雖屢受挫折，在文學(xué)創(chuàng)作上卻始終孜孜不倦，沒(méi)有走上消極頹廢的道路。他的文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的樂(lè)觀曠達(dá)與無(wú)可奈何，隨遇而安與失意彷徨，深刻地反映了知識(shí)分子在封建專制日益強(qiáng)化的時(shí)代的內(nèi)心苦悶。

蘇軾散文中的人生思考超凡脫俗，一個(gè)重要的原因是作者汲取了儒、釋、道三家思想的積極因素。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛(ài)生活和人生；道家的無(wú)為特別是莊子的影響，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達(dá)圓通，則啟迪他思想通達(dá)。另一個(gè)重要原因，是作者對(duì)審美的人生境界的不懈追求，力圖達(dá)到對(duì)人生功利境界的超越。總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的，消極退隱和積極進(jìn)取，憤世嫉俗與逍遙山水的矛盾思想，使蘇軾表現(xiàn)出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。

寫(xiě)于元豐五年七月的《前赤壁賦》是蘇軾文學(xué)性散文中極為精彩的一篇，充分展示了蘇軾對(duì)宇宙人生的態(tài)度，描寫(xiě)了夜游赤壁的景色以及由此而引發(fā)的感受，繼承和發(fā)展了主客問(wèn)答的傳統(tǒng)賦體的表現(xiàn)形式，反映了作者當(dāng)時(shí)遭貶失意的精神苦悶及自我解脫過(guò)程，最終表現(xiàn)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。《前赤壁賦》是蘇軾文學(xué)性散文的代表之作，充分體現(xiàn)了蘇軾文學(xué)性散文的成就和藝術(shù)特色，筆者將從蘇軾散文之美出發(fā)，解讀《前赤壁賦》的藝術(shù)特色。

一、哲理之美

蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重，但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，市有定價(jià)”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)；其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生，其散文的風(fēng)格也隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化。

《前赤壁賦》是蘇軾政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。隨著政治權(quán)利和行動(dòng)自由的喪失，戴上了“思過(guò)而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神壓力下，蘇軾內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化。他開(kāi)始比以往任何時(shí)候更加感慨世事的紛擾和虛無(wú)，他哀嘆人生如夢(mèng)，他渴望從那唯一不變而又與世事無(wú)爭(zhēng)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。《前赤壁賦》采用主客對(duì)答賦體的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。文中的“客”，哀嘆人生之短暫，自己的渺小，感嘆人生不可與江河相比，人也不能像“飛仙”，無(wú)法與江水同存，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到太少，留給后世的只是空白，感到悲觀、厭倦。蘇軾一番曠達(dá)樂(lè)觀的解述勸服了“客”。蘇軾把高深抽象的理論變得直白而易于接受，仍然是水與月，客既然傷心因月因水而起，仍以月以水來(lái)沖刷客的哀愁。“逝者如斯，而未嘗往也”“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。月缺月圓，只是形式的變化而已，實(shí)際上卻一點(diǎn)也沒(méi)有變。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而人的一生也將有其永恒不變的一面。如果從變化的一面來(lái)看，天地只不過(guò)是一瞬間而已，如果從不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物將與我永存，何必去羨慕清風(fēng)明月江水呢？而隨著水與月的長(zhǎng)存無(wú)窮，每個(gè)曾經(jīng)伴著長(zhǎng)江與明月的生命也一樣都會(huì)長(zhǎng)存，都屬無(wú)窮。這就是所謂的“則物與我皆無(wú)盡也”，蘇軾向我們傳達(dá)了樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。《前赤壁賦》中，蘇軾借用具體事物的常理、貼切的比喻和形象的描述，使抽象的道理變得淺顯易懂，月夜美景和大江泛舟給他帶來(lái)了舒暢心情，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變。之后，他再次勸誡友人：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”闡發(fā)了物各有其主，不可貪得的道理，倡導(dǎo)在“造物者之無(wú)盡藏”中樂(lè)觀自處，消極中含有一種積極豁達(dá)的人生態(tài)度，充分體現(xiàn)出蘇軾遵循自然常數(shù)、樂(lè)觀曠達(dá)的積極人生態(tài)度。蘇軾處于當(dāng)時(shí)的復(fù)雜政治斗爭(zhēng)中，在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他只能從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世，黃州的山水勾起了他對(duì)古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對(duì)曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚(yáng)的感情，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。在蘇軾的散文中我們充分感受到其中蘊(yùn)涵的哲理之美。

二、意境之美

蘇軾的散文，善于從虛處入手，講究渲染氣氛和營(yíng)造意境，使人處處體會(huì)到優(yōu)美的詩(shī)意。蘇軾的散文具有詩(shī)歌般的藝術(shù)感染力，象詩(shī)歌一樣集中精練地反映社會(huì)生活，具有強(qiáng)烈的感情色彩和情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。蘇軾的散文盡情揮灑，氣勢(shì)宏偉壯麗，借助行云流水般的語(yǔ)言，使文章具有詩(shī)的氣勢(shì)和意境。

蘇軾在《前赤壁賦》中交代了暢游赤壁的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)后即寫(xiě)景。文章通篇以景貫穿，“風(fēng)”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風(fēng)”和“月”開(kāi)篇，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡(jiǎn)潔點(diǎn)出風(fēng)月，寫(xiě)出江景。接著，文章反復(fù)再現(xiàn)“風(fēng)”和“月”形象。詩(shī)人泛舟江上，正是初秋時(shí)節(jié)，秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上水波不興，風(fēng)平浪靜。詩(shī)人信筆寫(xiě)來(lái)，心情閑適瀟灑。寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變化無(wú)常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久的存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理達(dá)到了水乳交融的程度。

“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然.浩浩乎如馮虛臨風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”多么美妙的意境，此時(shí)雖是他貶謫黃州期間，然而文字間卻見(jiàn)不到一絲憂愁的情緒。詩(shī)人所寫(xiě)秋夜月下江景，反襯出了詩(shī)人怡情山水，閑適灑脫的心境。這種景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)。《前赤壁賦》借景物描寫(xiě)與主客問(wèn)答的手法，緊扣赤壁的風(fēng)、月、水，借用江水、清風(fēng)和明月具體而形象的事物來(lái)表達(dá)抽象的人生觀，將寫(xiě)景、抒情、議論匯于一體，借自然景物說(shuō)理，以真實(shí)情感融會(huì)貫通，形象生動(dòng)，表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。雖然蘇軾經(jīng)歷過(guò)太多的波折，但正是這一份豁達(dá)，讓他有了超然物外的見(jiàn)識(shí)。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”于是，“客喜而笑，洗盞更酌。”豪放豁達(dá)的蘇軾似乎就在我們面前。

三、語(yǔ)言之美

在語(yǔ)言風(fēng)格方面，蘇軾的散文更重視通過(guò)捕捉意象，通過(guò)聲音色彩的組合，來(lái)傳達(dá)自己的主觀感受，時(shí)常點(diǎn)綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長(zhǎng)短錯(cuò)落。蘇軾的散文具有極高的表現(xiàn)力，隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。蘇軾依靠揮灑自如、文思泉涌的方式，將自己對(duì)人生、宇宙、現(xiàn)實(shí)的看法和態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。蘇軾的散文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言平易自然。

《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，語(yǔ)言駢麗、押韻，用韻時(shí)疏時(shí)密，卻又極盡變化之能事，駢散結(jié)合，流暢婉轉(zhuǎn)，用韻自由，疏密相間，極見(jiàn)藝術(shù)功力，行文有如天馬行空，空靈飄逸，自然流暢，如行云流水。全文緊緊扣住江、月、風(fēng)來(lái)敘事、寫(xiě)景、抒情、議論、說(shuō)理，極為生動(dòng)形象，又富有理趣。蘇軾采用虛擬的主客對(duì)答的結(jié)構(gòu)形式，主客對(duì)答是賦體中的傳統(tǒng)手法。在《前赤壁賦》中，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟，而這一切則是通過(guò)嗚嗚洞簫、主客設(shè)問(wèn)引起。作為一篇文賦，本文在句式和用韻方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又運(yùn)用了大量排比句和對(duì)偶句，有整有散，錯(cuò)落有致。隨著文字的抑揚(yáng)起伏，文句的整散錯(cuò)落，用韻也時(shí)疏時(shí)密，有時(shí)隔句押韻，有時(shí)則三、四句押韻。如“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之圍于周郎者乎?”其中“昌”、“蒼”、“郎”押韻。每段首句或開(kāi)頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開(kāi)頭“于是飲酒”是散句，第三段散句更多，第四段則以散句為主。駢句和散句交錯(cuò)使用，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，行文有如天馬行空。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。另外，在散句之中，穿插了一些似對(duì)實(shí)不對(duì)的偶句，如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，很有韻味悠長(zhǎng)之感，幽美的景色與輕松愉悅的心情構(gòu)成開(kāi)闊明朗的藝術(shù)境界，直接為后文寫(xiě)超然物外的人生哲理作了鋪墊。蘇軾在《前赤壁賦》中充分利用賦重鋪排的特點(diǎn)，思想感情發(fā)展過(guò)程一波三折。和詞相比，它沒(méi)有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊(yùn)藉，體現(xiàn)出作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧。

總之，蘇軾將儒、釋、道融會(huì)貫通，嬉笑怒罵皆成文章，成為中國(guó)文人士大夫精神的一面旗幟，在中國(guó)文學(xué)史上留下了不可磨滅的烙印，蘇軾在散文創(chuàng)作的題材內(nèi)容和寫(xiě)作技巧方面進(jìn)行了新的探索和開(kāi)拓，開(kāi)辟了文學(xué)散文發(fā)展新的道路。蘇軾在其散文中表現(xiàn)出的哲理之美、意境之美、語(yǔ)言之美，使我們充分體會(huì)到蘇軾散文的詩(shī)意美，蘇軾的思想人格、文學(xué)主張、才氣成就了蘇軾散文的詩(shī)意美，也使蘇軾的散文成為千古傳誦的不朽名篇，在中國(guó)文學(xué)史上閃爍耀眼的光芒。

［參考文獻(xiàn)］

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〔2〕王強(qiáng)，李笑野.大學(xué)語(yǔ)文〔M〕.北京：中國(guó)科技出版社，2003.

〔責(zé)任編輯：王袁源〕