關于“以人為本”的哲學思考

[摘 要]科學發展觀是指導當今中國發展的科學理念，而以人為本是科學發展觀的實質和核心。以人為本體現了馬克思主義的基本觀點，是對唯物史觀的豐富和發展。在構建社會主義和諧社會的過程中，以人為本應該是我們始終貫徹的一項基本原則。因此，正確理解和深刻把握以人為本的思想精髓，對于構建社會主義和諧社會具有重大意義。

[關鍵詞]以人為本；人本主義；和諧社會

[中圖分類號]B03 [文獻標識碼]A[文章編號]1009－2234(2007)02－0015－02

一、以人為本的唯物史觀是對西方人本主義傳統的揚棄

西方人本主義是產生于14—16世紀歐洲文藝復興時期的一種思潮，是針對神學和思辨哲學提出來的，是新興資產階級用以反對封建統治階級的精神武器。當時的人本主義者反對煩瑣的經院哲學，反對教會以神權壓制人性，認為理性、意志和愛是人的本質，鼓吹以人為中心的世紀觀。后來的“天賦人權”和自由、平等、博愛等口號也是這種世界觀的發展。這種人本主義在摧毀封建主義統治，建立資本主義制度的斗爭中起過很大的積極作用。但是必須看到，這種人本主義是以抽象的人性論為理論根據的。抽象人性論的根本特點是脫離人的社會性和歷史性來談論所謂普遍的、永恒不變的人性。這樣的“人”，正因為被說成是屬于一切時代和一切社會，所以也就不屬于任何時代和任何社會，只是思想家虛構的幻影，而不是現實的存在。

在西方哲學史上，費爾巴哈對人的本質的認識具有特殊重要的意義。他的人本主義思想，是馬克思主義人本思想形成的重要理論來源。正如馬克思所指出的，費爾巴哈的偉大功績在于創立了真正的唯物主義和現實的科學，因為費爾巴哈使“人與人之間”的社會關系變成了理論的基礎原則。然而，“人”雖然是費爾巴哈哲學的中心和最高對象，但他沒有真正解決人的問題，沒有科學闡明人的本質，更沒有正確回答實現人的自由和解放的途徑。

馬克思主義經典作家批判地繼承了以往哲學關于人的思想的積極成果，尤其是批判地繼承了費爾巴哈的人本主義思想，揚棄了他狹隘的人本主義原則，科學地揭示了人的本質，為以人為本思想的確立奠定了科學基礎。

在《1844年經常學——哲學手稿》中，馬克思對費爾巴哈的人本主義進行了革命性的改造。他從勞動出發來說明人的本質，對于異化勞動作了四個方面的規定。在這個異化勞動理論基礎上構建了他的歷史哲學，走向歷史唯物主義。

在馬克思和恩格斯第一次合寫的《神圣家庭》中，他們指出：“創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的的，不是‘歷史’，而正是人，現實的、活生生的人。‘歷史’并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人活動而已。”^[1]

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思全面批判了舊唯物主義特別是費爾巴哈的人本唯物主義，以實踐的觀點確立了新唯物主義的誕生。馬克思指出了“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，他是一切社會關系的總和”^[2]

在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯第一次科學完整地表述了唯物史觀這一新的歷史觀和方法論。明確指出“人是人類全部活動和全部人類關系的基礎”。現實的人首先是經濟的人，經濟不僅是人類生存的基礎，也是人類的根本利益所在。生產關系作為生產力的表現形式總是適應于一定的生產力，通過生產關系繼而透過生產力可揭示人的本質。而生產關系作為歷史范疇，也決定了人的本質的歷史演變。

在《資本論》中，馬克思通過揭示勞動的異化而導致的人的本質異化，揭露了資本主義社會“商品拜物教”、“貨幣拜物教”對人性的壓抑，提出人要從一切人對物的倚賴中解放出來，真正實現自由和全面發展。

由此，他的唯物史觀思想的演進過程中，始終關注著人的本質和價值的揭示，是以人為本的。唯物史觀是從現實、感性的人出發，但有不停止于此，超越了人本主義只停留在抽象的人的理解，進一步從人的實踐出發揭示了人的本質。

人類社會的歷史是人創造的，人是歷史的主人，離開了人的活動，就沒有社會發展的歷史。馬克思指出：“歷史不過是追求者自己目的的人的活動而已。”他還說：“正象社會本身生產作為人的人一樣，社會也是由人生產的。”可見，人既是社會存在和發展的手段，也是社會發展的目的。人既是社會歷史活動的主體，也是社會歷史活動的客體，是二者的辨證統一。

二、以人為本體現了唯物史觀中的群眾史觀

唯物史觀的人本觀是一種群眾史觀，而不是英雄史觀。它認為物質生產是人類社會存在和發展的基礎，人民群眾是歷史的創造者。人民群眾創造歷史的決定作用，體現在人民群眾既是物質財富的創造者，又是精神財富的創造者，同時也是社會變革的決定力量。恩格斯指出：“在十七世紀的英國和十八世紀的法國，甚至資產階級的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農民為它爭得的。”^[3]這就深刻揭示了群眾史觀這一觀點。

正確理解和深刻把握唯物史觀的群眾史觀，關鍵是要在社會實踐的基礎上把尊重客觀規律和尊重人民群眾的主體地位有機地統一起來。而這是構建社會主義和諧社會始終的一個基本的立場、觀點和方法。第一，社會發展的客觀規律是通過人民群眾的社會實踐活動體現出來的。社會發展觀規律不是外在于人和人的活動的，而由無數人的活動的合力作用形成的結果。其中，從事物質資料生產的廣大人民群眾是社會發展的主體，對社會發展起著推動作用。在構建社會主義和諧社會的偉大實踐中，人民群眾不僅是社會主義經濟、政治、文化和社會建設的主體，而且是促進社會全面發展和進步、實現人的自由而全面發展的主體。第二，人民群眾改變物質世界的實踐活動本身就體現著社會發展的客觀規律。歷史是由人民群眾創造的，但不是由人隨心所欲創造的。人民群眾創造世界歷史、推動社會發展的實踐活動，是利用客觀規律滿足人的需要、實現人的目的的過程。客觀規律尤其是社會發展規律是通過人民群眾的實踐發揮作用的，同時又構成了人民群眾實踐的“外在”尺度。第三，群眾觀點和群眾路線是保證我們各項事業取得成功的根本法寶之一。在長期的革命、建設和改革開放的過程中，黨把群眾史觀創造性地運用到我們工作實踐中去，把群眾觀點作為我們黨的基本政治觀點，把群眾路線作為我們黨的根本的工作方法，不僅進一步豐富和發展了群眾史觀，而且使我們的事業不斷走向勝利。一切為了群眾，一切依靠群眾，立黨為公、執政為民，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動，最廣泛地動員廣大人民群眾為實現自己的利益和美好生活而團結奮斗。因此，以人為本與馬克思的群眾史觀是一脈相承的。

三、以人為本體現了歷史主體觀的思想，顯示出對馬克思主義的全面發展的認識提升到新的水平

馬克思恩格斯深切地關注人的發展、全人類的前途和命運，把人的全面和自由發展、全人類的解放，作為自己畢生研究的主題和為之奮斗的最高目標。他們從歷史唯物主義的基本原理出發，批駁了資本主義社會所造成的人的片面、畸形的發展，把人的發展問題提到了重要地位，科學論述了人的全面和自由發展的必然性及其對于社會發展的重要意義。在他們看來，社會發展的核心是人的發展，離開了人的發展就談不上社會的發展。人既是社會發展的前提，也是社會發展的目的。馬克思和恩格斯還論證了人的全面發展是社會發展的最高目標。他們在《共產黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體。在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”〔4〕由此可見，馬克思主義的發展觀是以人的解放和全面、自由的發展為最高理想的。人的全面發展，就是符合人的本質和需要的發展，就是讓每個人的創造能力和價值得到充分的體現。這正是馬克思和恩格斯所描述的未來共產主義社會的基本特征。馬克思主義強調人的發展和社會發展的統一，認為社會發展的最高目標是人的全面發展。

堅持以人為本是科學發展觀的本質和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人民的多方面需求和人的全面發展。具體地說，就是要在經濟發展的基礎上，不斷提高人民群眾的物質文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人權，包括公民的政治、經濟、文化權利；就是要不斷提高人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質；就是要創造人們平等發展，充分發揮聰明才智的社會環境。以人為本，體現了馬克思主義的基本觀點。人的全面發展，是中國特色社會主義事業的重要內容。建設中國特色社會主義事業，理所當然地必須堅持以人為本，一切為了人民，一切依靠人民。堅持以人為本，樹立科學發展觀是構建社會主義和諧社會的本質要求。

四、以人為本是構建社會主義和諧社會的本質要求

以人為本，不僅是科學發展觀的本質要求，而且是社會主義和諧社會的實質內涵。社會主義和諧社會，既是一種社會理想，又是一種社會實踐，而無論是從理想目標來說還是從實踐過程來講，都離不開人這個主體因素，都必須堅持以人為本。社會主義和諧社會從其本質上說，就是一種人的主體價值得到充分尊重，人的主體作用得到充分發揮，讓每個人創造力得到充分體現，人人各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。因此，必須把堅持以人為本貫穿到構建社會主義和諧社會的各個層面中去。在堅持以人為本構建社會主義和諧社會這個重大理論和實踐問題上，中國特色社會主義與馬克思主義社會理想既是一脈相承，又是與時俱進的。以人為本是馬克思主義追求人的徹底解放與自由而全面發展的崇高目標在現階段的具體體現。

胡錦濤同志指出，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到充分尊重，創造活力得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結；人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。社會主義和諧社會的這些基本特征，是以人為本的充分體現。只有構建這樣的社會主義和諧社會，才能更好地堅以人為本，促進人的全面發展。這也是我們構建社會主義和諧社會的根本目的。我們在構建社會主義和諧社會全過程中所做的各項工作，其根本目的都是為了更好地堅持以人為本，促進人的全面發展。

[參 考 文 獻]

〔1〕馬克思恩格斯選集(第1卷)〔M〕.北京：人民出版社，1957.

〔2〕馬克思恩格斯選集(第3卷)〔M〕.北京：人民出版社，1960.

〔3〕馬克思恩格斯選集(第18卷)〔M〕.北京：人民出版社，1964.

〔4〕馬克思恩格斯選集(第1卷)〔M〕.北京：人民出版社，1972.

〔責任編輯：王興運〕