儒家文化對韓國貿易的影響探析

摘要：韓國原是一個資源匱乏、經濟技術落后的國家。但是，經過幾十年的努力，一躍成為新興工業國家并開始向發達國家邁進。這種“江漢奇跡”離不開機遇，也離不開韓國的各項政策措施。從某種意義上可以說，“貿易立國”就是其經濟騰飛的鑰匙，通過探討儒家文化與韓國貿易立國政策的關系，借以總結經驗，從中找出對我國文化產業發展有益的東西。

關鍵詞：儒家文化；貿易立國；韓國經濟

中圖分類號：F752．8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X(2007)03-0189-02

一、韓國的儒家文化

文化不僅是促進經濟發展的重要動因，也是國家現代化的重要因素之一。當20世紀六七十年代韓國經濟突然崛起時，以韓國為代表的東亞現代化模式開始引起西方的廣泛關注。

孔子在公元前500年創立了儒家學說，而韓國則是一個典型的以儒教文化為根基的國家，儒家文化傳統在韓國得到了很好的繼承和發展，并充分發掘和利用其文化資源，發展了生機勃勃的文化產業。韓國學者金日坤認為，日本、韓國經濟現代化成功的根源，在于具有歷史穩定性的儒家文化，使當今的日本和韓國保持著有利于經濟發展的傳統與秩序。

歸結起來，在實現現代化過程中，支撐韓國現代化的儒教文化，有以下幾點與西方文化截然不同：(1)儒教提倡尊敬思想，它直接促成勞動者的勤奮、誠實；(2)儒教的節欲思想，促成人民勤儉節約的傳統，對于保持居民高儲蓄率、保證建設的大量投資極為有利；(3)儒教提倡修己治人和尊重學問，它使韓國極端重視教育和對教育進行資本投入；(4)儒教講究君臣父子的社會倫理，士農工商的傳統秩序，這對政府權威的樹立及社會秩序、企業秩序的形成大有益處；(5)儒教講究的和諧與共同體精神，有利于社會互助和實現較為平等的社會分配等等，這些支撐韓國現代化的東方文化因素，無疑與西方文化有著極大區別。

二、韓國的“貿易立國”政策與儒家文化的關系

貿易立國是1961年樸正熙上臺后韓國制訂第一個五年計劃時提出的。其主要內容是：通過發展加工出口工業，實現國民經濟的自立。貿易立國的實質是實施“出口導向型”外貿發展戰略，經濟發展的側重點從國內市場轉向國際市場。

貿易立國被提出后，韓國的對外貿易特別是出口貿易成為了經濟發展的重要動力，以空前的速度大幅度增長。1963—1972年，韓國的出口額增長了18倍以上，工業產品在出口中的比重占80%以上，國民生產總值年均增長16．9%。20世紀六七十年代，在韓國進出口貿易的迅速發展中，相對于進口的增長速度，出口貿易得到了更為快速的發展。1964年11月30日，韓國的出口額首次突破1億美元，韓國政府把這一天定為“出口日”，后來改為“貿易日”。1971年突破10億美元大關，1977年超過100億美元，1980年達到175億美元，1995年突破1 000億美元大關。31年出口額增長了1 000倍，這在世界上是花費時間最短的。從1964年以后，年均出口增長25．1%也創下了世界紀錄。出口對象國也從1964年的41個國家增加到幾乎世界上所有的國家。出口商品品種也從142個增加到7 723個。難怪韓國經濟界說，20世紀60年代至70年代末是“出口立國”，20世紀70—90年代是“出口興國”，從現在至2000年實現出口2 000億美元目標是“出口富國”階段。

韓國的貿易立國方針之所以得到順利推行，一方面，歸功于其把握機遇，及時調整產業結構和適時地采取行之有效的政策措施作保障，另一方面，則是由于儒家文化的底蘊給其貿易立國政策的實行提供了良好的市場秩序和精神支持。

從上文的分析看，儒家文化對韓國貿易發展的影響集中表現在以下方面：

1．儒教提倡尊敬思想，它直接促成勞動者的勤奮、誠實，這使得韓國很自然地就抓住美、日等發達國家轉移勞動密集型產業的機會，發展面向國際市場的勞動密集型產業。20世紀60年代，西方發達國家正處在戰后發展的“黃金時代”，國際貿易迅速發展，美、日等發達國家調整產品結構，向外轉移勞動密集型產業。韓國及時抓住這個有利的時機，發展面向國際市場的勞動密集型產業。韓國在頭兩個五年計劃期間(1962—1971年)首先發展輕紡工業，依靠外國資金、技術和設備，雇傭本國廉價的勞動力。1967年以后，紡織品一直成為韓國出口的重要商品，從根本上改變了戰后到20世紀60年代初以初級產品為主的出口商品結構。

2．儒教講究社會倫理，士、農、工、商的傳統秩序，這對政府權威的樹立及社會秩序、企業秩序的形成大有益處，這一因素又促使韓國抓住美、日等發達國家轉移勞動密集型重化工業的機會，推行重化工業，實現產業升級，從而提高出口產品檔次和競爭能力。1973年，韓國重化工業產品出口額只有8．3億美元，而到1981年增加到99．6億美元，九年間增長12倍多。尊卑有序傳統的另一重要影響體現在韓國官民結合的對外貿易管理體制的建立。韓國建立了由政府機關領導、民間經貿機構協調、私人企業直接參加的對外貿易管理體制，這也是韓國貿易立國方針得到順利推行的重要保證。

3．儒教提倡修己治人和尊重學問，它使韓國國家能極端重視教育和對教育進行資本投入，從而使韓國得以儲備現代化管理的大量人才，進而有能力抓住美、日等發達國家轉讓技術和改造傳統工業的機會，發展技術、知識密集型產業，實現出口產品結構的進一步升級。韓國利用發達國家轉移的高技術改造傳統工業，在繼續發展鋼鐵、造船等以熟練勞動力和大規模設備為基礎的勞動、資本密集型重化工業的同時，加強了生產半導體、計算機、辦公自動化設備、工業機器人等技術、知識密集型產業。截至1995年底，韓國的電子產品出口額已高達400多億美元。

4．儒教講究的和諧與共同體精神，有利于社會互助和實現較為平等的社會分配，這一因素直接體現為綜合貿易商社的組建和出口工業區及自由出口貿易區的建立。韓國政府吸收日本的經驗推廣綜合商社制，扶植自己的大型貿易企業。1975年，三星物產被指定為第一家綜合貿易商社，接著又指定大宇實業、雙龍、國際商事、韓一合纖、高麗貿易、曉星物產、樂喜金星商事、鮮京、三和、錦湖實業、現代綜合商事、栗山實業等為綜合貿易商社。綜合貿易商社以其龐大的組織系統和雄厚的財力，實現了開發、進口、加工出口、情報收集以及金融、保險、運輸、倉儲等垂直一體化的外貿運營體系。1962年，韓國建立了蔚山工業區，此后又建立了漢城出口工業區、仁川出口工業區、龜尾電子工業區等，積極吸引外國私人直接投資。1964年，韓國公布了《出口工業區建設法》。1969年10月成立了出口自由區，設立促進委員會。1970年1月1日，政府頒布了《出口自由區設置法》。自從這一法律頒布以來，韓國又設立了馬山出口自由區和里里出口自由區。出口自由區在韓國的對外經濟關系方面具有重要的意義，對韓國的經濟發展和出口起到了重要的作用。

三、韓國經驗對我國的啟示

審視韓國的貿易，我們可以發現：儒家文化傳統對韓國“貿易立國”、“外向型經濟”等政策影響深遠，但韓國的儒家文化雖然源于中國，卻又不同于中國，它更能體現現代韓國的“國民性”及“獨特文化”。在更深刻的思想文化層面上，韓國對儒家價值觀和生活方式的推崇、與經濟社會發展并行不悖的狀況更讓我們驚異，他們是怎樣找到一條和諧共存的道路?

筆者認為，首先，得益于其國民對文化傳統的尊重和繼承，這與我國的“文化革命”、“全盤西化”等思潮截然相反。其次，這同韓國對文化傳統的創新與改造是分不開的，創新是一個民族的靈魂，也是文化產業發展的靈魂，只有不斷地創新，文化的活力才能不斷彰顯。最后，韓國貿易的發展同其對科技的及時把握和市場的運作是息息相關的。

為此，我們應該充分利用我國豐富的文化資源和廣大的文化市場，抓住時代脈搏，大力發展文化產業，擴大文化貿易，促進我國經濟持續發展。

首先，定位文化立國，增強文化內驅力，促進貿易的良性發展。今天中國文化市場弱勢地位的最基礎、最核心的問題是，當今中國文化內核的缺失造成文化驅動的乏力。沒有文化核心的驅動，我們必然在市場的汪洋中茫然迷失。文化立國的理念將無疑成為中華民族振興之路的強大動力，這也是貿易持續增長的重要保證。

其次，堅持自主創新，正視市場競爭，磨煉成就品牌。創新是一個民族的靈魂，也是一個產業發展的驅動力，對傳統文化的繼承也離不開創新和發展，在經濟日益全球化的今天，我們更是要堅持自主的創新能力，成就自己的文化品牌，注重知識產權的保護，從而在貿易往來中立于不敗之地。

再次，發揚儒家修己重教的精神，重視教育對貿易的促進作用。貿易的發展離不開人才的積累，對科技的把握和運用需要人才，對市場的嫻熟運作更需要人才，人才的競爭在某種程度上構成了當代國家競爭的一個重點。

最后，發揚儒家“和諧”、“有序”的精神，創建和諧社會，促進我們貿易的持續發展。儒家思想教導人們追求高尚的道德與倫理品格，對他人的忠誠是儒家學說的核心。儒教倫理認為，雖然不誠實的行為會給行騙者帶來短期的利益，但從長期來看，不誠實的人還是得不償失。因此，在儒教社會中，毀約、違背合同及合同糾紛較少，此方面的經營成本較低，這也是韓國貿易得以持續進行的原因之一。

參考文獻：

[1] 朱星煥．儒家文化對韓國經濟的影響[J]．當代韓國，2001年春季號．

[2] 馮雙鵬．試論國際貿易中的文化影響力[J]．理論界，2005(10)．

[3] 郭慶濤．儒家文化對東亞經濟的影響——以韓國的現代化道路為中心[J]．當代韓國，2002(4)．

[4] 李懷念，等．當代國際文化貿易綜論[J]．河北學刊，2005(11)．

[責任編輯張宇霞]