生態(tài)問(wèn)題上的科學(xué)與民主

2005年熱鬧一時(shí)的“敬畏自然”之爭(zhēng)，已經(jīng)過(guò)去兩年有余，然而，目前中國(guó)所面臨的生態(tài)破壞的形勢(shì)卻更為嚴(yán)峻了。

今天，為生態(tài)破壞所能找到的唯一借口恐怕就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。曾有學(xué)者以“為了人類(lèi)”的名義，提出“有些時(shí)候我們需要‘破壞’一下環(huán)境、生態(tài)”。然而，出現(xiàn)太湖藍(lán)藻爆發(fā)導(dǎo)致無(wú)錫人民連飲用水都發(fā)生困難的情況，何談經(jīng)濟(jì)發(fā)展？不必仔細(xì)計(jì)算就可以知道，“破壞一下生態(tài)環(huán)境”所帶來(lái)的損失，不知超出了起初獲得的那點(diǎn)兒經(jīng)濟(jì)效益多少倍。

如果說(shuō)，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家過(guò)去走過(guò)的道路是先污染再治理的話，那一方面是由于當(dāng)時(shí)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)水平所限，另一方面也是他們很幸運(yùn)地走在了工業(yè)化前列，相對(duì)而言，那時(shí)的生態(tài)壓力較輕，環(huán)境的耐受性較高，他們還可以在很大程度上將生態(tài)的負(fù)荷轉(zhuǎn)移到第三世界去。而我們國(guó)家作為后起的工業(yè)化國(guó)家，加之人口眾多，人均資源嚴(yán)重匱乏，分布極不平衡，發(fā)達(dá)國(guó)家的老路是走不通的，必須要走可持續(xù)發(fā)展的道路。尤其是我國(guó)過(guò)去30年經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，已經(jīng)造成了生態(tài)環(huán)境脆弱、生態(tài)壓力巨大，為了長(zhǎng)期穩(wěn)定健康的發(fā)展，應(yīng)該考慮適當(dāng)降低虛高的GDP增長(zhǎng)率，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，更加側(cè)重民眾生活質(zhì)量的提高。

如果說(shuō)，在改革開(kāi)放之初，“發(fā)展是硬道理”，那么今天我們完全可以說(shuō)“生態(tài)保護(hù)是更硬的道理”。這才是真正的“以人為本”，因?yàn)楫吘谷说纳媾c發(fā)展，并不僅僅依賴片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的作用與限度

科學(xué)技術(shù)對(duì)于生態(tài)保護(hù)無(wú)疑是很重要的。然而，我們必須要注意，科學(xué)技術(shù)的作用是有限度的。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，受到社會(huì)文化的深刻影響，受到占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀的影響，受到制度的約束。例如，過(guò)去被廣為宣傳的“無(wú)紙辦公”，最后并沒(méi)有帶來(lái)人們?cè)瓉?lái)預(yù)想的紙張節(jié)約，反而由于技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的打印高速度，造成了手寫(xiě)時(shí)代最夸張的文牘主義也無(wú)法比擬的紙張消耗。因此，生態(tài)保護(hù)問(wèn)題的關(guān)鍵，歸根結(jié)底最重要的還是價(jià)值觀和生活方式的轉(zhuǎn)變。

所以，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定，生態(tài)問(wèn)題的惡化是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)還不夠發(fā)達(dá)，一旦等到科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)之后，生態(tài)問(wèn)題自然會(huì)得到解決。這種假定無(wú)法解釋生態(tài)問(wèn)題是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而產(chǎn)生和發(fā)展的，而在近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和普及之前，根本不存在目前的這種生態(tài)破壞。

例如，給環(huán)境帶來(lái)很大困擾的塑料等難以降解的材料性質(zhì)不是偶然產(chǎn)生的，恰恰是當(dāng)初發(fā)明設(shè)計(jì)時(shí)所要努力實(shí)現(xiàn)的性質(zhì)。著名生態(tài)哲學(xué)家巴里·康芒納指出：“這些污染問(wèn)題的出現(xiàn)并不是因?yàn)樵谛录夹g(shù)中還有某些不成熟不完備的地方，而是因?yàn)樗鼈冊(cè)谕瓿善浼榷繕?biāo)上，取得了極大成功。……現(xiàn)代合成劑殺死了鳥(niǎo)、魚(yú)和益蟲(chóng)，只是因?yàn)樗鼈兂晒Φ乇焕ハx(chóng)所吸收，并且殺死了它們，這正好是它們被希望的。塑料破壞了景觀，是因?yàn)樗鼈兪欠翘烊坏暮铣晌镔|(zhì)，即被有心制造出來(lái)抵制分解衰退的，這種稀有的特性正是它們技術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)。”

另外，由于近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)都是對(duì)實(shí)驗(yàn)室人工條件下的對(duì)象進(jìn)行研究的結(jié)果的外推，從本質(zhì)上就是具有反生態(tài)特征的。科學(xué)實(shí)驗(yàn)室本身是一個(gè)為了特殊目的而孤立的空間，它只需考慮在一個(gè)孤立空間內(nèi)部對(duì)于物質(zhì)的操控問(wèn)題，而不考慮外部問(wèn)題；它需要外界不斷提供能量供應(yīng)，而不必考慮垃圾處理的問(wèn)題。因此，在這樣的空間場(chǎng)所中所開(kāi)發(fā)出來(lái)的技術(shù)在垃圾處理、可持續(xù)發(fā)展方面先天就是不足的。

從這一角度看，生態(tài)問(wèn)題并非是科學(xué)知識(shí)不當(dāng)應(yīng)用所致，更非科學(xué)知識(shí)發(fā)展不足所致，而是實(shí)驗(yàn)科學(xué)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化所固有的弱點(diǎn)的必然體現(xiàn)。正如科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)家勞斯所指出的，“把科學(xué)知識(shí)和技能拓展到實(shí)驗(yàn)室之外，要求在一定程度上對(duì)環(huán)境的復(fù)雜性進(jìn)行重組。不過(guò)，這種要求往往是通過(guò)簡(jiǎn)化自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)的，而不是使科學(xué)實(shí)踐適應(yīng)于更為復(fù)雜的環(huán)境”。

例如綠色革命，看起來(lái)是一系列的科學(xué)技術(shù)新發(fā)展的成功應(yīng)用?？墒?，引入的雜交品種與當(dāng)?shù)卦械钠贩N相比需要消耗更多的養(yǎng)分，需要更高強(qiáng)度的耕作，需要施用更多的化肥，需要更加精確的灌溉水量的調(diào)節(jié)，更容易受到病蟲(chóng)害的攻擊，所以需要更多地使用農(nóng)藥。這些條件在純粹實(shí)驗(yàn)條件下，不難滿足。在大田種植時(shí)，雖然仍然可以獲得高產(chǎn)量，但是卻要付出高能量、資源消耗的代價(jià)，對(duì)生態(tài)的影響也比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式大了許多，并使得農(nóng)民對(duì)于現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)、種子公司依賴性更強(qiáng)。最終的結(jié)果是第三世界在發(fā)達(dá)國(guó)家、跨國(guó)公司面前處于更加劣勢(shì)的地位。

相比之下，近代科學(xué)中相對(duì)說(shuō)來(lái)處于邊緣地位的博物學(xué)傳統(tǒng)，則有可能在解決生態(tài)問(wèn)題上發(fā)揮更大的作用。與實(shí)驗(yàn)科學(xué)不同，博物學(xué)是在相對(duì)天然的狀態(tài)下，通過(guò)對(duì)自然對(duì)象系統(tǒng)、全面和深入的描述來(lái)揭示自然的狀態(tài)及其規(guī)律的。它對(duì)于不同對(duì)象的特殊性以及與環(huán)境之間的復(fù)雜的血肉聯(lián)系更加敏感。而且與高度操控的實(shí)驗(yàn)室研究不同，博物學(xué)對(duì)象在很大程度上仍然保留了多方面展開(kāi)的可能性，并沒(méi)有完全被剝奪掉與天然生境的豐富復(fù)雜關(guān)系。所以，相關(guān)博物學(xué)知識(shí)保留了更為明顯的地方性，同時(shí)這種知識(shí)的“標(biāo)準(zhǔn)化”程度相對(duì)也比較低。這在過(guò)去一味推崇征服自然，強(qiáng)調(diào)效率的標(biāo)準(zhǔn)下，自然是博物學(xué)“科學(xué)”發(fā)達(dá)程度不高的根據(jù)了。

然而，從生態(tài)保護(hù)的角度看，博物學(xué)更為突出明顯的地方性，倒是可以警示生態(tài)環(huán)境中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，從而可以避免科學(xué)知識(shí)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)化所帶來(lái)的破壞。在博物學(xué)中，研究對(duì)象所展現(xiàn)的多種可能性，反映了人與對(duì)象之間關(guān)系的多樣化，體現(xiàn)了人類(lèi)生活方式的多元化，研究對(duì)象與天然生境的多重復(fù)雜關(guān)系，使得博物學(xué)知識(shí)更加關(guān)注生態(tài)平衡。

在某種程度上，與科學(xué)家相比，地方性知識(shí)的擁有者——普通公眾往往更具有反省能力。例如，在英國(guó)著名的坎布里羊事件中，事后證明，牧場(chǎng)主們的“地方性知識(shí)”比科學(xué)專(zhuān)家們的抽象和普遍的知識(shí)更加可靠， 而且在相關(guān)爭(zhēng)論中牧場(chǎng)主們也比科學(xué)家們表現(xiàn)出對(duì)自己主張和知識(shí)更強(qiáng)的批判能力。

學(xué)者田松在“科學(xué)的迷信與迷信的科學(xué)”一文中曾經(jīng)談到過(guò)這樣的現(xiàn)象，用現(xiàn)代科學(xué)武裝起來(lái)的頭腦和技術(shù)，能夠并且敢于剃光一個(gè)個(gè)山頭，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難。而落后愚昧缺乏科學(xué)技術(shù)知識(shí)的山野之人，害怕觸怒山神樹(shù)精給人帶來(lái)災(zāi)禍的迷信，卻可以保護(hù)環(huán)境。在我看來(lái)，這絕非完全是巧合。事實(shí)上，在看似荒誕不經(jīng)的山民迷信中，包含了他們自己并不能充分認(rèn)識(shí)和表達(dá)的深刻的生態(tài)智慧。

可見(jiàn)，與嚴(yán)守特定的科學(xué)觀點(diǎn)相比，開(kāi)放的心態(tài)更是科學(xué)精神的題中應(yīng)有之義。所以，永遠(yuǎn)不要低估科學(xué)之外的另類(lèi)知識(shí)、傳統(tǒng)知識(shí)、地方性知識(shí)的重要性。

民主的作用與限度

必須保障公民在生態(tài)問(wèn)題上的知情權(quán)和決策參與權(quán)。生態(tài)惡化會(huì)加劇社會(huì)不公、貧富分化，帶來(lái)了更加嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，是社會(huì)穩(wěn)定的隱患。我認(rèn)為，在解決目前中國(guó)生態(tài)的有關(guān)問(wèn)題上，民主高于科學(xué)。

我們不能假定科學(xué)家和科學(xué)共同體的決策是純粹從科學(xué)出發(fā)，純粹為了全社會(huì)利益的。事實(shí)上，他們也有自己的集團(tuán)利益，我們必須警惕其中有些人利用專(zhuān)業(yè)的權(quán)威為自己謀利益，科學(xué)家乃至科學(xué)共同體的決策絕不能無(wú)批判地接受。據(jù)何祚庥院士揭露，在幾位院士聯(lián)名向國(guó)家提交的一份要求撥款40億元人民幣發(fā)展新項(xiàng)目的重要報(bào)告中，一些基本數(shù)據(jù)都算錯(cuò)了，其中一個(gè)關(guān)鍵技術(shù)指標(biāo)居然算錯(cuò)了100倍，產(chǎn)量算錯(cuò)了60多倍！幸虧后來(lái)有人及時(shí)發(fā)現(xiàn)，才避免了國(guó)家遭受重大損失。

有人懷疑，像生態(tài)問(wèn)題往往要涉及到非常專(zhuān)業(yè)的科學(xué)知識(shí)，公眾參與是否會(huì)影響到?jīng)Q策的科學(xué)性？費(fèi)耶阿本德認(rèn)為，不可將普通公眾當(dāng)作一無(wú)所知的白癡。事實(shí)上，“假如普通的人們準(zhǔn)備‘進(jìn)行某種艱苦的研究’，他們便可以發(fā)現(xiàn)專(zhuān)家的錯(cuò)誤，這是任何陪審團(tuán)的基本假定。……法律還假定，外行能夠獲得必要的知識(shí)以理解專(zhuān)家的程序、發(fā)現(xiàn)他們的錯(cuò)誤。這一假定在一個(gè)又一個(gè)的審判中得到了證實(shí)”。

科學(xué)共同體可以進(jìn)行一定程度的自我糾正，但是科學(xué)活動(dòng)于其中的社區(qū)、城市和國(guó)家，同樣也可以對(duì)科學(xué)共同體的錯(cuò)誤進(jìn)行糾正。正如交叉學(xué)科研究中，外行科學(xué)家可以為其不熟悉的領(lǐng)域的研究作出貢獻(xiàn)一樣，普通公眾的質(zhì)疑和批評(píng)同樣也可能促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步。

不僅如此，由于生態(tài)問(wèn)題的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純科學(xué)技術(shù)的范圍，涉及到利益的重新分配和權(quán)力的運(yùn)作，因此，從這一角度看生態(tài)問(wèn)題本質(zhì)上屬于政治問(wèn)題。在一定的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)能力的條件下，生態(tài)問(wèn)題的解決方案有多種發(fā)展的可能性，實(shí)際上究竟會(huì)按何種路線發(fā)展？甚至如何評(píng)價(jià)這些方案的優(yōu)劣，并不存在簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椋磺性u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都是滲透了價(jià)值觀，是體現(xiàn)不同的利益群體的利益的。因此，僅僅依靠科學(xué)技術(shù)是無(wú)法決定的，需要社會(huì)不同利益群體相互協(xié)商。所以說(shuō)，今天科學(xué)技術(shù)在解決生態(tài)問(wèn)題上的潛力沒(méi)有得到充分挖掘，在很大程度上是受社會(huì)中運(yùn)行制度和認(rèn)識(shí)限制的。顯然，在民主社會(huì)能為大家所接受的有效的解決方法必然是通過(guò)民主的途徑。

事實(shí)上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在公眾參與生態(tài)問(wèn)題的決策方面已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的辦法。對(duì)于那些不需要太多具體科學(xué)技術(shù)知識(shí)、公民自身都能直接感受到的生態(tài)問(wèn)題，如嚴(yán)重的水污染、噪聲、森林砍伐、石油泄漏污染海灘等等，公民與環(huán)保非政府組織（NGO）可以采用向媒體、政府官員以及污染企業(yè)寫(xiě)信的方法進(jìn)行抗議，要求立即糾正。甚至可以發(fā)起游行示威抗議、抵制購(gòu)買(mǎi)污染企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，向法庭提起公益訴訟等種種措施。

而對(duì)于新技術(shù)的發(fā)展或者準(zhǔn)備開(kāi)工的工程項(xiàng)目，如果在生態(tài)問(wèn)題上有爭(zhēng)議，而一般公民缺乏必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)不能予以判斷時(shí)，各種形式的聽(tīng)證會(huì)和共識(shí)會(huì)議便是公民參與的有效途徑。在這些活動(dòng)中，專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏并不是拒絕普通公民參與決策的借口。想要推廣技術(shù)或者推動(dòng)工程的建設(shè)者，需要承擔(dān)舉證責(zé)任，要設(shè)法向普通公眾說(shuō)明這些有爭(zhēng)議的技術(shù)或工程不會(huì)造成環(huán)境問(wèn)題。專(zhuān)家們有責(zé)任用通俗的語(yǔ)言向公眾解釋技術(shù)和工程，用專(zhuān)業(yè)的知識(shí)分析利弊得失和風(fēng)險(xiǎn)程度，而把最后決定權(quán)交給民眾。

相比之下，我國(guó)的生態(tài)保護(hù)中民眾參與的程度太低，受到的種種限制太多，這不利于調(diào)動(dòng)全民參與環(huán)境保護(hù)的積極性。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)外的大量事實(shí)都表明，從來(lái)都是受到或者可能受到污染影響的普通公眾最關(guān)心生態(tài)問(wèn)題，同時(shí)他們的聲音也最容易受到忽視。如果生態(tài)問(wèn)題沒(méi)有公民的廣泛參與，缺乏監(jiān)督，少數(shù)權(quán)力機(jī)構(gòu)在勢(shì)力很大、資本雄厚的利益集團(tuán)強(qiáng)大影響下，很難去履行應(yīng)盡的職責(zé)。

另一方面，由于我國(guó)目前民主文化發(fā)展水平不是很高，人民和某些部門(mén)都不是很適應(yīng)民主文化的運(yùn)作方式，另外，社會(huì)主義法制也不夠完善。所以，在強(qiáng)調(diào)公民參與生態(tài)保護(hù)的同時(shí)，也必須要認(rèn)識(shí)到民主并非解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥，既不應(yīng)有“科學(xué)技術(shù)萬(wàn)能論”的想法，也不可有“民主萬(wàn)能論”的錯(cuò)覺(jué)。必須要使廣大公民認(rèn)識(shí)到民主政治是一種妥協(xié)的政治，是不同利益群體和階層博弈的過(guò)程，最后只能達(dá)到一種“人人不滿意，人人可接受”的結(jié)果。

尤其是要提防“民粹主義”的泛濫。必須要讓民眾認(rèn)識(shí)到，公民有權(quán)參與決策，并不等于有足夠的理性和知識(shí)參與決策；公民自己做出決定，并不等于決定符合自己真正的根本利益。許多國(guó)家和地方的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在一個(gè)威權(quán)體制消退之后，在兩極分化嚴(yán)重的情況下，歷史積累的大量矛盾沖突往往會(huì)誘發(fā)嚴(yán)重的“民粹主義”爆發(fā)。而“民粹主義”的非理性情緒的煽動(dòng)和宣泄，將會(huì)帶來(lái)更加嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。因此，在強(qiáng)調(diào)民主參與的同時(shí)，更艱苦的工作是加強(qiáng)社會(huì)的法制文化，宣導(dǎo)真正民主的理念，提升民主的素質(zhì)。在此過(guò)程中，社會(huì)中的文化精英有責(zé)任發(fā)揮更重要的作用，使得平等參與的政治場(chǎng)域與精英引領(lǐng)的文化場(chǎng)域之間保持一種必要的張力和平衡。

目前，我國(guó)科學(xué)和民主的發(fā)展都存在嚴(yán)重滯后的現(xiàn)象，而生態(tài)狀況堪憂。因此，深入研究在生態(tài)問(wèn)題上科學(xué)和民主的作用與限度，不僅是加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的必由之路，也是拒斥魚(yú)目混珠的科學(xué)主義和民粹主義，深入理解和弘揚(yáng)真正的科學(xué)和民主精神的題中應(yīng)有之義。