談現代青花裝飾中的題材與內涵之特點

摘要：隨著時間的推移，時代的發展，創作者創作思維的不斷演進和創新，現代青花裝飾中的題材與內涵呈現出多元化的發展方向。本文論及現代青花裝飾藝術，必然要對傳統青花裝飾中的題材與內涵的特點進行一些總結，從而在比較中梳理出現代青花裝飾中的題材與內涵之特點。

關鍵詞:現代青花 裝飾 題材 內涵

在我們非常熟悉的傳統青花裝飾中，不論是官窯青花還是民窯青花，雖然其所供使用的對象各異、裝飾形式不一、材質的貴賤有差異、制作中有粗細之分。但從其裝飾的題材與內涵來看，總體上是表達對未來的美好愿望，其中“吉祥幸福”的含義是一致的，它是形式與內容之所在，又是人們的希望和目的之所在。這些對未來美好的愿望，吉祥幸福的內涵是寄寓于裝飾題材之中，這便是我們常說的寓意型題材。“寓意型，是運用客觀事物以寄托它本身所不包含的意義，所表達的內容，間接而更為寬廣。”它的特點不只是巧妙地運用多種象征手法，而且突出其吉慶幸福的含義，用以表現對美好生活的向往。同時在其中也無不體現出對“樂”感文化及對未來“美與好”的追求，吉祥的圖案、動物和植物題材反映出的是對吉祥、幸福的渴求；自然界的花草蟲魚，寄托了樂觀的情懷；愛情故事體現了對情與美的禮贊；歷史故事起到樹立榜樣，宣揚正氣的作用，體現出對理想的追求；神話故事寄托了人們對美好的向往。植物紋中有牡丹、菊花、寶相、卷草、靈芝、團花、瑞果、折枝花果之類的吉祥植物；動物紋中有龍、鳳、麒麟、獅、虎、豹、鶴、鹿、魚、鴛鴦、喜鵲、蝙蝠等吉祥動物；嬰戲紋中，一方面因受當時社會推崇的“本心”、“童真”思想的影響，以體現娃娃天真爛漫、嬉戲玩耍的形象為主，另一方面，用娃娃來烘托畫面的吉祥內涵，如“麒麟送子”、“五子登科”等的裝飾題材；人物紋中包含仙人、高僧、文人雅士和故事、戲曲人物等多種人物類型的裝飾題材；自明代后，山水裝飾題材漸趨流行，在這類裝飾題材中有對大好山河的歌頌，也有以人物的漁、憔、耕、讀等為點晴之用，表現“天人合一”，體現古人崇尚自然審美境界的畫面裝飾題材。除了以上較為具象的裝飾題材外，還有較多以表現吉祥寓意的抽象裝飾題材，如回紋、連環、如意等抽象幾何紋；以福、壽、佛梵文等的抽象書法、文字的裝飾題材；還有以八卦、方勝、盤長、八寶等抽象形式的吉祥寓意裝飾題材。在傳統青花中不論是自然的紋樣題材（如動物紋、植物紋、人物紋樣等）；或與自然界幾乎是無關的幻想中的題材（神異紋、幾何紋樣等），共同體現的都是傳統裝飾中“型必有飾，飾必吉祥”的裝飾理念。在傳統青花裝飾中，裝飾的內涵、意義是既定在作品之中的。裝飾題材作為不變的實體，其內涵、意義很容易讓人們形成普遍一致的理解和解釋，是一種對美與好的共識。

但在現代青花的創作中，雖然傳統青花裝飾中優秀的紋飾題材仍然在現代青花裝飾中得以沿用，但現代青花裝飾對傳統青花裝飾紋飾的沿用并不是對其原型的復制，而是對傳統青花裝飾進行解構、局部裁剪、拼貼、重組，進行裝飾符號化的轉變，置于現時語境中以期得到多意性的演化。這與傳統青花的題材與內涵相比，現代生活環境的巨大變化、信息社會的生活方式和節奏都使現代青花面臨許多新的內容。現代青花的創作者并非將傳達“吉祥幸福”的涵義作為裝飾的最終目的。黃煥義創作的《新與舊》正是把傳統青花紋飾中的裝飾性置于作品之中，并與現代科技產品相結合，使欣賞者產生視覺以及心理上的反差，從而引申出作品的內涵和意義。在這類作品中，對傳統青花裝飾紋樣的沿用已不是以其內涵寓意為主而是以其美的形式為主。在傳統社會中，青花裝飾形式紋樣被社會意識深厚的內容遮蔽了，很少有獨立的地位，人們往往關注的僅是內涵寓意的方面，但如今由于傳統文化內涵在歷史承傳和演變的過程中逐漸淡化了，此時紋樣自身的形式以及裝飾性，就以一種主導的因素而突顯出來，成為了第一位的。在物質與文化都相對于傳統有了高速發展的現代，人們的欣賞領界更加的寬廣，創作者們在進行現代青花裝飾的過程中，創作構思更加的自由和多元，對題材的選擇可以是依據創作者個人的興趣愛好，也可以是創作者從自然、生活中不經意間發現的靈感而進行的創作等等。因此在這樣多元化創作思想的支配下，題材與內涵已逐步突破了傳統青花裝飾的“飾必吉祥”的傳統觀念。例如，在現代青花裝飾中有的作品對于題材的選擇是創作者完全依據個人喜好和興趣進行的選材創作，創作出的首先是創作者個人十分欣賞的、代表著個人主體意識和風格的作品；然后訴諸于觀眾，在觀眾中引起共鳴。盧偉創作的《小草》，這是作者把自然中并不起眼的狗尾草作為裝飾題材，發現它所具有的裝飾美感而進行的現代青花創作。

在這一裝飾創作中對題材的選擇并非像傳統青花裝飾那樣，傳統青花裝飾選擇的題材往往是人們約定俗成后具有特定內涵和意義的。因而，從某種意義上來說現代青花的創作較之傳統更具有了原創性和開創精神；注重創作者創造性精神的體現；它所呈現的藝術效果是創作者不斷開拓、奇思妙想、挑戰自我的設計能力的結果。

另外，還有的創作者越來越關注現實生活中人與人的關系、人與社會的關系、人與自然和生存環境的關系等問題，在對這些問題的關注中把自我的看法或思想都物化于現代青花裝飾中，并通過各種各樣非常個性的表達方法，給觀眾充分的想象空間，表達出特有的隱喻性內涵。如阿仙創作的《人物胸像》和海晨創作的《庭院藍調》，在這類作品中就蘊涵著思考性的命題，關于社會、關于文化、關于現代的生活……，他們將工藝的、技術的和歷史的視覺元素置換成一種文化的、心理的和現實的寓言性關系。在作品中作者并未在作品的意義上做過多的詮釋，其作品的中心點、確定性都被弱化和取消。因此作品中的內涵、意義具有了不定、互動和多義的性質，這與傳統青花約定俗成式的內涵理解方式有著很大的不同。這類作品與公眾之間存在的是一種暗示的交談關系，是讓觀眾自己對作品產生出意義的聯想，進而使觀眾對作品內涵、意義的理解方法產生了變化。隨著有著不同社會背景和經歷的觀眾對作品內涵不同的解讀，作品也便在這種與公眾的“對話”方式中形成了內涵多元化的特點。

除此之外，在現代青花裝飾中，也可以是僅為形式而進行的創作，將作品形式化，即追求作品題材形式的多變并以其形式美感為創作目的，它是把作品中裝飾的形式性放于首位，創造出一種“源于自然而又異于自然”的視覺與心理境界。如鄒樂創作的《夏花#8226;雨季》，作者采用將花卉題材中花、葉、枝進行點、線、面構成式的構圖方法，以飄逸的線條作為花枝貫穿于花葉之間，使整件作品的效果安靜柔和而又不失動感。在這類作品中追求的是一種美的形式而較少考慮在作品中賦予過多的內涵和寓意，創作者所要追求的是裝飾題材與形式上的變化從而帶給觀眾新穎的裝飾效果和視覺感受。

綜上所述，現代社會的生活改變了人們的審美情趣和視覺習慣，人們對于裝飾中美的形式與內涵也不斷作出了新的體驗和解讀。現代青花裝飾的題材與內涵，我們都可以在與傳統青花裝飾相比之下梳理出許多新的特點。究其原因不外乎是：多元文化發展的時代背景為其奠定了文化內涵和美學思想根基；現代題材和人們審美視角的擴延和轉變為其提供了廣闊的表現空間。這正標志著創作主體紛紛在創作中實現“個體化”、“個人風格化”的要求傾向，這也不斷推動著現代青花裝飾朝著多元、豐富的方向發展，它正隨著時代的發展與時俱進，煥發出勃勃生機。