忠義千秋

摘要：在民間敬仰的神靈中，關(guān)公是家喻戶曉的武神，在以關(guān)公為主題的粉彩瓷畫里，陶瓷藝術(shù)家以風格各異的表現(xiàn)形式，精煉地創(chuàng)造了威武勇猛的英雄形象，產(chǎn)生出深刻的藝術(shù)感染力。

關(guān)鍵詞：關(guān)公瓷畫 表現(xiàn)形式

以鮮明的性格特征和傳神寫照為特色的人物瓷畫，在塑造藝術(shù)形象，揭示人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)形式中，顯示出藝術(shù)家的創(chuàng)造才能。在歷史題材人物瓷畫里，關(guān)羽是一位名傳千古的忠臣義士。經(jīng)過歷代帝王的封號，關(guān)公在民間享有很高的威望，由一位武將提高到關(guān)圣帝君的高度，全國各地供奉關(guān)公的寺廟繁多。民間藝術(shù)作品中，以關(guān)公為題材的造像很多，泥塑、木雕、年畫、瓷畫中，都有各種造型的關(guān)公像，神氣凜然，令人敬畏。

關(guān)羽是三國時期的蜀漢大將，字云長，民間尊稱“關(guān)公”。劉備同他和張飛桃園三結(jié)義，關(guān)系如親兄弟。東漢末年，關(guān)羽跟隨劉備起兵。為了保護劉備，關(guān)羽常侍立終日。跟隨劉備南征北戰(zhàn)，不畏艱險。他曾被曹操封為“漢壽亭侯”，被劉備封為前將軍，多次立下聲名卓著的戰(zhàn)功。“義不負心、忠不顧死”，披肝瀝膽，沖鋒陷陣，水淹七軍，威震全國。關(guān)羽的事跡被歷代帝王極力渲染，并加以神化，尊稱為“關(guān)帝”。宋代封其為“義勇武安王”，明代加封為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣大帝”。明清時代，關(guān)羽極為顯赫，有“武圣人”之稱，儼然與“文圣人”孔子并立。民間相信關(guān)帝具有掌握命運、招財進寶等多種神通。因此，各行各業(yè)，男女老少皆對關(guān)公頂禮膜拜，極為崇敬。關(guān)公成了國家祭祀的神靈以后，佛教、道教兩家教派爭相把他納入自己的教門充當護法神，以壯聲勢。

在寺廟建筑里，關(guān)公的造像很多。“夜讀春秋”、“秉燭待旦”、“大刀關(guān)公”等雕塑、壁畫宣揚了忠義仁勇的道德觀念。歷代關(guān)公造像，姿態(tài)各異，栩栩如生，體現(xiàn)了民間藝術(shù)家對關(guān)公的敬仰之情。

明代商喜的絹本國畫“關(guān)羽擒將圖”，表現(xiàn)了關(guān)羽在樊城水淹七軍，活捉魏將龐德的情節(jié)。關(guān)羽側(cè)身坐在山谷高臺上，偉驅(qū)長須、赤眉鳳眼、身披盔甲、氣宇軒昂。他右邊站立黑臉猛將周倉，手持關(guān)公的大刀。左側(cè)站立白臉戰(zhàn)將關(guān)平，這幅畫非常善于傳神。人物高大、神情活脫。線條剛勁有力，筆勢繁密流暢，畫幅有2平方米長，氣勢恢弘，色彩濃重。臺灣有一座關(guān)帝廟，關(guān)公塑像高達50米，碩大無比，恰似天神下凡，非仰視不能看到全形態(tài)，令人肅然起敬。

在元代“三顧茅廬”青花人物罐中，劉備請諸葛亮出山的故事情節(jié)里，就有關(guān)公的形象。清代同治年間的粉彩“三國演義”戲曲人物瓷畫中，描繪了關(guān)羽和劉備、張飛的形象。關(guān)公在長須飄逸，手持大刀，回首顧盼，背景是青山深澗。景德鎮(zhèn)現(xiàn)代瓷雕作品中，有高達2米的關(guān)公塑像，他左手捻須，右手持長柄大刀，氣勢雄壯，精神煥發(fā)。石灣陶瓷雕塑里，廖洪標創(chuàng)作的“五虎將”里，關(guān)公威風凜然，神態(tài)活躍。

繼承民族藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮藝術(shù)想象力，歷代藝術(shù)家塑造的關(guān)公形象具有不同的時代特點。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品中，關(guān)公的瓷雕造像，瓷畫形象，以鮮明的人物性格、神態(tài)塑造，突出了關(guān)公的英雄氣勢和忠勇義烈的精神，把關(guān)公集英雄和神靈于一體的氣勢，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，神采飛揚。

關(guān)公是古代的戰(zhàn)神、英雄、義士、超凡卓絕，具有強烈的陽剛氣勢。在粉彩人物瓷畫中，多年來，我創(chuàng)作了以“關(guān)公”為主題的系列作品。把傳統(tǒng)人物形象與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，把歷史故事與古代文化習俗相融匯，才能準確地把握關(guān)公形象的精、氣、神。創(chuàng)作關(guān)公的形象，不但要掌握他的社會地位、思想感情，還要研究他的生活習性和性格特征。了解三國時期的兵器、服飾、盔甲，使人物形象即符合主題要求，又具有歷史真實感。如果沒有豐富的資料，缺乏歷史知識，即使技巧再高，也會由于人物服飾、道具、背景的不真實而影響畫面的質(zhì)量。還要多讀古書以審其制度，多看古畫以辨其裝束。我在創(chuàng)作過程中，參考了大量的歷史文獻，研究了歷代藝術(shù)作品中的關(guān)公形象，吸收瓷雕、年畫、古代瓷畫中關(guān)公題材的藝術(shù)特色，融匯到創(chuàng)作里，創(chuàng)造了系列“關(guān)公”瓷畫，受到藝術(shù)收藏家的喜愛。在為關(guān)公造像時，注重傳神寫照，以形寫神，形神兼?zhèn)洹?/p>

深入細致的藝術(shù)構(gòu)思，對于成功地塑造藝術(shù)形象有重要的作用。在創(chuàng)作動筆之前，對于關(guān)公形態(tài)的處理，衣服、飾物、兵器、盔甲的形式，都做到心中有數(shù)，動筆作畫才能得心應手。在“水淹七軍”粉彩瓶中，如何表現(xiàn)這一題材，我經(jīng)過了仔細推敲。倘若把七軍的千軍萬馬都畫在瓷器上，既畫不下，也會造成喧賓奪主的問題。如果畫上幾十個士兵在水里淹沒，又很難構(gòu)圖，經(jīng)過反復考慮，我采用以波濤凌空、浪潮洶涌的側(cè)面表現(xiàn)方式來顯示“水淹”主題，以關(guān)公站在浪潮中的巨石上，手握青龍偃月刀的雄威，表現(xiàn)了關(guān)羽氣吞山河、超凡脫俗的神情。歐陽修在論畫時指出：“蕭條淡泊，此難畫之意。畫者得之，覽者未必識也。故飛走遲速，意近之物易見，而閑和嚴靜，趣遠之心難形”。我在“水淹七軍”這件作品中，就以“閑和嚴靜”的畫外音，使觀者從波濤洶涌中想像出壯觀的戰(zhàn)爭場景，體現(xiàn)出“趣遠之心”。藝術(shù)創(chuàng)作，忌諱直露，貴在含蓄。

在表現(xiàn)關(guān)公的臉部形態(tài)時，吸收了瓷像畫法，使人臉部神氣活現(xiàn)、骨骼分明、神采煥發(fā)，產(chǎn)生出氣勢逼人的視覺效果。關(guān)公的身體姿態(tài)，用轉(zhuǎn)折流暢的線條表現(xiàn)。線條的粗細長短，根據(jù)身體的轉(zhuǎn)折部位起變化。在設色敷彩時，采用現(xiàn)代粉彩工藝，勾線后按照身體的不同結(jié)構(gòu)進行填色、洗染、罩色。在設色時，注意襯托對比。“漢壽亭侯”瓷板畫中，關(guān)公身穿淡藍色衣袍，清秀素雅。為他扛著長柄大刀的周倉是赭色衣裳，與關(guān)公的服飾色彩形成冷暖色調(diào)對比。關(guān)公的衣飾色彩淡雅，而他帽冠上的紅纓卻鮮艷奪目，令人注視。關(guān)公臉龐紅光滿面，精神抖擻，畫面的云紋，用淡赭色暈染，有云霧蒸騰的動感。站在云端中的關(guān)羽，展現(xiàn)出神仙般的凌空高超。背景對于人物形象的烘托有重要的作用，在畫面上，通過云霧、波浪、霞光的襯托，使關(guān)公的形態(tài)更顯得超凡脫俗，顯示出仙風道骨。整體與局部，背景與神態(tài)的呼應，能強化人物神韻，起到襯托主題，展示意境的效果。意蘊是作品中的內(nèi)涵，是人物畫的意境，傳統(tǒng)人物畫有教育、感化的意蘊，通過人物的高風亮節(jié)和可歌可泣的英勇事跡，塑造出為人表率的典型人物形象。意蘊含蓄，耐人尋味的藝術(shù)形象，具有感人的藝術(shù)效果。

漢末才無敵，云長獨出群。神威能奮武，儒雅更知文，天日心如鏡，春秋義薄云，昭然垂萬古，不止冠三分。在墨彩“神威圖”瓷板畫中，關(guān)公在云霧天際上手執(zhí)寶劍，顯示出一身正氣、兩袖清風的高風亮節(jié)。關(guān)公的神勇威嚴，令人傾倒。

筆墨當隨時代，所謂“筆墨”，不僅是指用筆、勾線、料色，也包括創(chuàng)作手法和表現(xiàn)技巧。傳統(tǒng)題材中的人物畫創(chuàng)新，關(guān)鍵在于表現(xiàn)手法，創(chuàng)作觀念的更新。只有把傳統(tǒng)題材和現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合，藝術(shù)創(chuàng)作和人物內(nèi)涵相滲透，藝術(shù)形象才能有較高的品位。注重人物的神韻情感，把握人物形象的意蘊，展現(xiàn)出關(guān)公威勇激昂的精神氣質(zhì)。在創(chuàng)作“關(guān)公”系列粉彩瓷畫的過程中，我虛心向陶瓷藝術(shù)名家請教，作品精益求精，受到了藝術(shù)評論家的高度評價。2002年，我創(chuàng)作的“關(guān)公”瓷板畫，榮獲全國中青年陶藝家收藏品大獎賽金獎。

陶瓷藝術(shù)作品的奇妙之處，就在于能夠以生動的形象和深刻的意蘊進入人的心靈，產(chǎn)生出強烈的藝術(shù)感染力，在觀眾心中產(chǎn)生共鳴。在藝術(shù)作品中，有藝術(shù)個性和獨特表現(xiàn)手法的作品，才能引人入勝，身臨其境，顯示出藝術(shù)魅力。