隱亦有道

隱士是中國歷史上的一種獨特現(xiàn)象。雖然世界各地都有隱士，但他們絕大多數(shù)是為了宗教信仰而隱，在隱居與出仕之間的關(guān)系上沒有中國這樣復(fù)雜，在文化的創(chuàng)建上也稍遜一籌。中國的隱士是一個身份特殊的階層，他們大都是才藝出眾的知識分子精英，他們的隱居或出仕對當時的政壇起著不可低估的作用，甚至能夠左右著朝廷的政策和輿論。從姜子牙到諸葛亮，從嚴子陵到陶弘景，從陶淵明到孟浩然，他們的人生態(tài)度各不相同，隱居的方式各不相同，所持的心態(tài)也各不相同。他們或是為人所忌、避仇免禍，茍全性命于亂世，匿于民間；或是心存匡扶社禝之心，而垂釣渭濱、躬耕田畝；或是將隱居當成一條終南捷徑，用則進，退則隱，以求聞達于朝廷；或是懷才不遇，憤然棄世，悠游于林泉之間；或是仕途失意，心如灰槁，移情于漁樵，不復(fù)再出；或是無心出岫，梅妻鶴子，散淡一生。中國的隱士大多數(shù)沒有強烈的宗教信仰，或雖是皈依于宗教而實則在研究文化。他們或是隱于朝，或是隱于市，或是隱于山，但是大都是心存高遠的有識之士，隱居不過是他們表明自己心跡的一種特殊生活方式（未必是終生的生活方式）。連孔子都說過：“道不行，乘槎浮于海”，也想過去當隱士。這種獨特的隱士文化當是中國文化中的一個重要組成。

作為一位長期擔(dān)任市領(lǐng)導(dǎo)的老同志來說，余耀中以學(xué)者和作家的身份，花費了十二年的時間去研究鎮(zhèn)江這座城市所獨具的“隱士文化”，并提出了自己獨特的觀點，他認為鎮(zhèn)江正是一座有著深厚的古代隱士文化的“隱士城”，這才是鎮(zhèn)江獨具的城市內(nèi)涵。這是一個非常獨到的見解，在此之前，人們對于故鄉(xiāng)的認識，往往只在“山水城市”的層面上，而對它所具有的“隱城”的內(nèi)涵卻很少有人去研究和解讀，隱士文化的歷史和人文價值與人們的認識和理念之間，存在著很大一段的距離。最近，余老把他的研究寫成了專著《隱士文化之謎》出版，將這一成果昭示于眾。

作為一座隱士之城，二千年來，鎮(zhèn)江以它優(yōu)美的山水吸引了無數(shù)的文人志士來此歸隱。因為它地處江南、位近京畿，遠離中原戰(zhàn)場，風(fēng)光秀麗，文化氣氛濃郁，這一優(yōu)勢使得它成了著名的“招隱之地”：從西漢時的三茅兄弟開始，相繼有焦光、葛洪、戴顒、陶弘景、蕭統(tǒng)、顧況、許渾、張祜、沈括等人在此隱居，從而成就了鎮(zhèn)江“隱城”之名，更給鎮(zhèn)江留下了豐厚的隱士文化。余老提出，隱士的歸隱固然有著他們各自不同的個人原因，但隱士文化卻并不是一種消極的文化，也并不都是消極的人生，而是有它的閃亮點。他們大都胸中有志，以隱明志，開拓了另一類的人生道路，也便形成了一種豐厚的隱士文化，它應(yīng)是中華文明的一份非常寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鎮(zhèn)江古城歷史文化的一個獨特的亮點。二千年來，它曾經(jīng)為鎮(zhèn)江的歷史文化增添了光彩，我們不能“身在隱城不知隱”。

《隱士文化之謎》是一本有著鮮明而獨特見解的書，也是一本有著豐厚文化內(nèi)涵的書。它是余老多年研究結(jié)果的一個結(jié)晶，是他獨具慧眼的觀點的一種闡發(fā)和詮釋，更是他對故鄉(xiāng)文化的一種破解。由于余老長期擔(dān)任市領(lǐng)導(dǎo)，能夠高屋建瓴，從宏觀上去分析把握，上下兩千年，縱橫數(shù)萬里。他又是一位文化學(xué)者和作家，因而全書具有學(xué)術(shù)性，立論鮮明，論證充分，卻又不同于一般的論著，而是引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來，具有說服力和可讀性，是一本可圈可點的文化大散文集。余老能積十二年的功夫去研究著述，實屬不易，讀之令人欣然。