情感與理智

人是情感動物，也是理智動物，二者不可缺一。

在人類一切事業(yè)中，情感都是原動力，而理智則有時(shí)是制動器，有時(shí)是執(zhí)行者。或者說，情感提供原材料，理智則做出取舍，進(jìn)行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。

所以，無論哪一領(lǐng)域的天才，都必是具有某種強(qiáng)烈情感的人。區(qū)別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認(rèn)出，或者不容易認(rèn)出罷了。

情感和理智是一對合作伙伴，如同一切合作伙伴一樣，它們之間可能發(fā)生沖突。有幾種不同情況：

其一，兩者都弱，沖突也就弱，其表現(xiàn)是平庸。

其二，雙方力量對比懸殊，情感強(qiáng)烈而理智薄弱，或理智發(fā)達(dá)而情感貧乏。在這兩種情形下，沖突都不會嚴(yán)重，因?yàn)橐环椒€(wěn)占支配地位。這樣的人可能一事無成，也可能成為杰出的偏才。

其三，兩者皆強(qiáng)，因而沖突異常激烈。然而，倘若深邃的理智終于能駕馭磅礴的情感，從最激烈的沖突中便能產(chǎn)生最偉大的成就。這就是大天才的情形。

通常認(rèn)為，理性和情感是兩種不同的心理能力，它們各在其位，各司其職。一般來說，理性還往往被看做高級的能力，享有真理在握的榮譽(yù)，而作為低級能力的情感則被看做對真理的干擾。因此，歷來理性一直被視為學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，而情感則最多只能成為藝術(shù)表現(xiàn)的對象。然而，事實(shí)上，人的心靈生活原是一種混沌，理性與情感的劃分只具有十分相對的意義。

柏拉圖把人的心靈劃分為理性、意志、情感三個(gè)部分，并斷定它們的地位由高及低，判然有別，呈現(xiàn)一種等級關(guān)系。自他以后，以理性為人性中的最高級部分遂成西方哲學(xué)的正統(tǒng)見解。后來也有人試圖打破這一正統(tǒng)見解，例如把情感（盧梭）或者意志（費(fèi)希特）提舉為人性之冠，但是，基本思路仍是將理性、意志、情感三者加以排隊(duì)，在其中選舉一個(gè)統(tǒng)帥。

能否有另一種思路呢？譬如說，我們也許可以這樣來看：在這三者之間并無高低之分，而對其中的每一者又可做出高低的劃分。讓我來嘗試一下——

理性有高低之別。低級理性即科學(xué)理性、邏輯、康德所說的知性，是對事物知識的追求，高級理性即哲學(xué)理性、形而上學(xué)、康德所說的理性，是對世界根本道理的追求。

意志有高低之別。低級意志是生物性的本能、欲望、沖動，歸根到底是他律，高級意志則是對生物本能的支配和超越，是在信仰引導(dǎo)下的精神性的修煉，歸根到底是自律。

情感有高低之別。低級情感是一己的恩怨悲歡，高級情感是與宇宙眾生息息相通的大愛和大慈悲。

按照這一思路，人性實(shí)際上被分成了兩個(gè)部分，一是低級部分，包括生物意志、日常情感和科學(xué)理性，一是高級部分，包括道德意志、宗教情感和哲學(xué)理性。簡言之，就是獸性和神性，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)。絲毫沒有新穎之處！我只是想說明，此種劃分是比知、情、意的劃分更為本質(zhì)的，而真正的精神生活必定是融知、情、意為一體的。

■編輯張金余

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（插圖：張弘）