人是情感動物,也是理智動物,二者不可缺一。
在人類一切事業(yè)中,情感都是原動力,而理智則有時(shí)是制動器,有時(shí)是執(zhí)行者。或者說,情感提供原材料,理智則做出取舍,進(jìn)行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。
所以,無論哪一領(lǐng)域的天才,都必是具有某種強(qiáng)烈情感的人。區(qū)別只在于,由于理智加工程度和方式的不同,對那作為原材料的情感,我們從其產(chǎn)品上或者容易認(rèn)出,或者不容易認(rèn)出罷了。
情感和理智是一對合作伙伴,如同一切合作伙伴一樣,它們之間可能發(fā)生沖突。有幾種不同情況:
其一,兩者都弱,沖突也就弱,其表現(xiàn)是平庸。

其二,雙方力量對比懸殊,情感強(qiáng)烈而理智薄弱,或理智發(fā)達(dá)而情感貧乏。在這兩種情形下,沖突都不會嚴(yán)重,因?yàn)橐环椒€(wěn)占支配地位。這樣的人可能一事無成,也可能成為杰出的偏才。
其三,兩者皆強(qiáng),因而沖突異常激烈。然而,倘若深邃的理智終于能駕馭磅礴的情感,從最激烈的沖突中便能產(chǎn)生最偉大的成就。這就是大天才的情形。
通常認(rèn)為,理性和情感是兩種不同的心理能力,它們各在其位,各司其職。一般來說,理性還往往被看做高級的能力,享有真理在握的榮譽(yù),而作為低級能力的情感則被看做對真理的干擾。因此,歷來理性一直被視為學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ),而情感則最多只能成為藝術(shù)表現(xiàn)的對象。然而,事實(shí)上,人的心靈生活原是一種混沌,理性與情感的劃分只具有十分相對的意義。
柏拉圖把人的心靈劃分為理性、意志、情感三個(gè)部分,并斷定它們的地位由高及低,判然有別,呈現(xiàn)一種等級關(guān)系。自他以后,以理性為人性中的最高級部分遂成西方哲學(xué)的正統(tǒng)見解。后來也有人試圖打破這一正統(tǒng)見解,例如把情感(盧梭)或者意志(費(fèi)希特)提舉為人性之冠,但是,基本思路仍是將理性、意志、情感三者加以排隊(duì),在其中選舉一個(gè)統(tǒng)帥。
能否有另一種思路呢?譬如說,我們也許可以這樣來看:在這三者之間并無高低之分,而對其中的每一者又可做出高低的劃分。讓我來嘗試一下——
理性有高低之別。低級理性即科學(xué)理性、邏輯、康德所說的知性,是對事物知識的追求,高級理性即哲學(xué)理性、形而上學(xué)、康德所說的理性,是對世界根本道理的追求。
意志有高低之別。低級意志是生物性的本能、欲望、沖動,歸根到底是他律,高級意志則是對生物本能的支配和超越,是在信仰引導(dǎo)下的精神性的修煉,歸根到底是自律。
情感有高低之別。低級情感是一己的恩怨悲歡,高級情感是與宇宙眾生息息相通的大愛和大慈悲。
按照這一思路,人性實(shí)際上被分成了兩個(gè)部分,一是低級部分,包括生物意志、日常情感和科學(xué)理性,一是高級部分,包括道德意志、宗教情感和哲學(xué)理性。簡言之,就是獸性和神性,經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)。絲毫沒有新穎之處!我只是想說明,此種劃分是比知、情、意的劃分更為本質(zhì)的,而真正的精神生活必定是融知、情、意為一體的。
■編輯張金余
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(插圖:張弘)