請給我們誘惑

二十世紀初，馬克·吐溫描寫過當年美國一個“道德鎮”，每個居民都以勤儉高尚自豪。一個有意攪局的外來人，給模范公民發了“做一點不道德事給百萬美元”的信件，結果沒有人能頂得住誘惑。于是鎮廣場上的拉丁文題銘“上帝給我們力量抵擋誘惑”。改為“上帝，請給我們誘惑”。

差不多同時，大洋彼岸另一個才子王爾德。說出一句至今傳頌的名言：“我能抵擋一切，除了誘惑。”

為什么誘惑讓人如此害怕?因為誘惑讓人起欲望，欲望讓人有非分之想，讓人越軌，讓人出丑。

他們兩位都沒有意識到，過了一個世紀，整個世界充滿了誘惑，多到讓人已經倦于誘惑。誘惑再多，欲望還是嫌不夠。很多學者認為這是一個欲望的時代：社會千方百計鼓勵欲望，物質占有欲，購物欲。“大眾購物意向”成為經濟健康的主要指標，“消費潛力”成為中國吸引世界投資的主要誘惑。

對于消費經濟而言，欲望永遠不會嫌多：全球化經濟的定義，就是永遠在制造欲望，迫使人們不斷地追逐欲望。因此，多余的不是欲望，而是欲望的欲望，是對欲望的需要，泛濫成災的是誘惑。用個通俗的比喻，這是一個偉哥社會。充斥社會的欲望符號，讓人覺得：一個人如果欲望消失，就是恥辱，就是落伍。只要能有欲望，哪怕服藥也可以。購物欲的消失，對社會更為危險，因此必須有廣告的地毯轟炸，不斷縮短產品更新換代的間隔，務必使商品不斷升級，欲望的沖動不斷發生。

狹義的欲望，即性欲。正好可以作為一個例證：理解肉體欲望，本是現代性的一個重要組成部分。但是，從弗洛伊德到拉康，依然視性欲為人性中危險的部分，需要靠“成長進入社會”來解脫。

當年與弗洛伊德對立的賴希，強調欲望本身的價值，被弗洛伊德及其門徒視為異端，開除出教門；到近年，德勒茲重新強調欲望具有革命性，具有解放一切的創造力：欲望是沖破一切領域分界的游牧族，在高原上游蕩。既然如此，性欲當然是越多越好。

而且性欲本身的現代指向面也寬起來：避孕技術，使性欲滿足與延續種族隔絕開來；衛生與營養改善，使少年早熟，老年健康，性欲持續時間延長；同性戀合法化，使性欲面擴大；而廣告推銷，把性欲對象與商品相結合，廣告中的性暗示越來越多，從服裝、啤酒、到汽車、旅游，性欲不再是人際關系．而是人與物的關系。

當今社會充滿了性的信號，實際的性活動卻并沒有明顯增加。所以，增加的只是性的符號。色情催動性欲，卻不一定真正增加了性活動。長久的色情誘惑冗余。反而使人對性符號感覺遲鈍。

很多學者注意到，當今社會的“性感點”，已經從號稱“靈魂窗戶”的臉部移向軀體，意思是色欲越來越脫離感情。其實性欲從來是軀體中心，原因是因為軀體是遮蓋的。而現今世界，所有的欲望對象，遮蓋都已經被剝離，都已經變成赤裸裸的直接刺激，以挑動更高的欲望。“豪華住宅，顯示你的社會成功者地位”。這樣的廣告詞，在歐美只會暗示，直接寫出被認為是品位低劣。

物質誘惑，也會和色情一樣，由于過于直露的反復刺激而衰敗。我這個說法，會讓不少人啞然失笑，他們正在兩眼炯炯地盯住豪宅華車廣告，部分原因是廣告上總有個姿態誘人的美女。物欲和色欲，總會存在于每個人身上。我說的是廣告誘惑，總會有一天像色情一樣令人厭倦。到那個時候，人類就得發明新的誘惑方式，不然欲望消失，整個全球經濟就會停滯，世界就面臨毀滅。