釋“如”

如，甲骨文寫作 、、、。

《說文》：“如，從隨也，從女從口。”尹黎云先生在《漢字字源系統(tǒng)研究》一書中認(rèn)為，“如”是“女”字的后出分化字。“女”，甲骨文寫作“”，《說文》：“女，婦人也，象形。 ”此說流傳甚廣。《甲骨文字典》對(duì)女字的解釋為：“象屈膝交手之人形。婦女活動(dòng)多在室內(nèi)，屈膝交手為其于內(nèi)居處之常見姿態(tài)，故取以為女性之特征，以別于力田之為男性特征也。”（《甲骨文字典》第1299頁(yè)）先不說上古時(shí)代的女性在室內(nèi)就必須屈膝交手這種武斷的說法是否能成立，男子在田里干活不也是屈膝交手的嗎？所以，這種說法是經(jīng)不住推敲的。因此尹先生認(rèn)為：“‘’非象‘婦人’之形，“而是的變體，像人屈膝被縛之形。”并從《三體石經(jīng)》中“怒字從心從女”一說中證：“女和奴通用，女就是奴的初文，本義就是奴隸。”并認(rèn)為：“古代奴隸主要是戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜。在氏族社會(huì)時(shí)，生產(chǎn)力極其落后，男俘便用為祭品和食品，女俘則留下做奴隸。故女由奴隸義引申有婦人義。奴隸必然順從奴隸主，是一群會(huì)說話的牲畜，故引申女又能順從義，女就是如的初文。”并認(rèn)為：“奴字強(qiáng)調(diào)勞作，如字強(qiáng)調(diào)順從，故從口。”可以說，從許慎開始，到今天的一些學(xué)者，都持這種說法。

筆者認(rèn)為這種說法都是父系社會(huì)以男人為中心的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思維定式，已失去了造字的初義。

造字時(shí)代，即文字產(chǎn)生的時(shí)期，應(yīng)該是以女人為中心的社會(huì)，即母系社會(huì)，母系社會(huì)里，怎么會(huì)自貶女人呢？尹黎云先生看到了“”的始義不是“婦人”，是對(duì)的，但是，他還是從男性的角度出發(fā)，認(rèn)為“奴隸”必然順從，而“女人”必然順從于男人，所以，又回到了原點(diǎn)，即認(rèn)為“女”為“奴”、“奴為順”、“順為女”了。因此，要釋出“如”字的真實(shí)意思，必須從“”入手才行。

“”為“女”字是事實(shí)，但不是“婦人”，而是表示女人的一個(gè)特殊階段，即還沒有成為人妻的“少女”，就是現(xiàn)在所說的未成年人，應(yīng)該是七八歲以上、十五六歲以下的女孩兒，即女兒。為什么這么說呢？這就要從造這個(gè)字的社會(huì)生活說起了。

“”這個(gè)字有兩個(gè)重要特征，一個(gè)是胸（），一個(gè)是屈膝（）。甲骨文的一個(gè)重要特點(diǎn)就是抓每一個(gè)字的主要特征，其他則可以忽略不記，特別是和人體有關(guān)的字，如頭（）、腳（）、手（）、眼（）、心（）等。“”這個(gè)字的突出特點(diǎn)就是胸（）。

上古時(shí)代，人們都是席地跽坐的，就是跪著，兩股靠在后腳跟上，身體前傾，就是“”這個(gè)樣子。男人和女人外在的最大區(qū)別就是在跪坐身體前傾時(shí)，女人的前胸乳房突出，所以甲骨文便將帶有女性外在特征的前胸作為摹寫對(duì)象，即凡與女有關(guān)的字都突出“”，即前胸。

按殷禮，女孩子到了一定的年齡，大約十五歲左右，就可以出嫁了，即有資格為人妻、為人母了。如何讓人知道呢？那就是得舉行一種儀式，向社會(huì)宣布：你們可以來提親了。這種儀式就是后世所說的“加笄”儀式，即成人禮。這個(gè)儀式主要是在女孩子頭發(fā)的樣式上下工夫。“”就是甲骨文的“妻”字，“”像“女孩頭上的頭發(fā)分披”，邊上有一只手（），表示女子的頭發(fā)用手束起，是為了加笄。一個(gè)女孩的頭發(fā)被束起并加了笄，就意味著該女子已到了婚嫁的年齡。“頭發(fā)加笄”是女孩兒和女人的分水嶺。

女子加笄成人，成為人妻后，如果生育了后代，便成為人母，母親主要是用乳汁來?yè)嵊齼号谑羌坠俏牡摹澳浮弊直阃怀雠说膬蓚€(gè)乳房，寫作“”。

說了這么多，還是言歸正傳。為什么“如”字有順從的意義呢？其實(shí)并不因?yàn)椤啊弊值牡诙€(gè)特征“屈膝”才有順從意的。上面說了，在上古時(shí)代，人無論男女，無論貴賤，都是跪坐的，沒有像現(xiàn)在的椅、凳之類的東西，唯一的區(qū)別是屁股底下放了幾層席子。窮人可能沒有席子，皇帝要多鋪幾層，后來成為定制：即皇帝要鋪九層，余下依次遞減，公卿七層，大夫五層，士三層，一般人只能鋪一層。就是你有的是錢，沒有官位，也不能多鋪，否則，就是僭越，要?dú)㈩^的。因此，“”雖有屈膝之形，但并不是被縛。之所以寫成“”，是為了突出性別特征。女人屈膝跪坐，胸便會(huì)突出出來，而男人卻沒有。因此，“”，應(yīng)該定義為“已過了童年期，但尚未到出嫁年齡的女孩”（即七八歲到十五六歲之間的女孩子）。這個(gè)年齡段的女孩子還未成人，就要受到保護(hù)，即聽命于人，故加“”，所以“如”才有順從的意思，這才是造字的本義。

從中我們可以看出，造字者造字是費(fèi)盡了心思的，這些字不僅體現(xiàn)了人生長(zhǎng)過程的特征，而且反映了當(dāng)時(shí)的重要社會(huì)生活。

“女”在造字之初，并不帶有歧視性，恰恰相反，“女”字是一個(gè)非常美好的字根。殷人子姓，因此，在“子”前加“女”為“好”，其實(shí)，在造字者殷人的意識(shí)里，“子”就是“好”，“女”就是“子”，至于后世將“女”字附加了歧視性的意義，那就復(fù)雜了。至少，在商代，女子還是尊貴的。

了解了“女”字的初始義，才有助于理解“如”字的造字初意，因此，我認(rèn)為“如”的初意應(yīng)為第二人稱“你”，從“女”從“口”，“順”、“從”等意為其后起意。

（作者單位：中共中央宣傳部出版局）

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