淺析美育在高職人才培養中的作用

摘要：美育是職業教育中不可或缺的重要部分，我國的高職教育由于忽視美育而引發了諸多問題。為加強對高職美育的重視，應對美育在高職人才全面發展中所發揮的重要作用加以分析，在此基礎上發揮美育在高職生平衡發展、道德教育、智力提高、人格升華等方面的重要作用。

關鍵詞：高職；美育；寓教于樂

愛美之心人皆有之。但有了愛美之心卻不一定能探尋到美的真諦，唯有通過美育才能提高人們的審美感受能力、審美認識能力和審美創造能力。法國雕塑家羅丹曾說：“美到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”孔子認為“移風易俗，莫過于樂”。“樂”便是美育中的音樂教育，這里強調了美育的社會功能。荀子進一步強調了美育的感染力，認為“夫聲樂之入人也深，其化人也速”。馬克思從全面培養人的角度探討藝術美的功能，認為“藝術對象創造出懂得藝術和能夠欣賞的大眾”。總之，美育是培養審美主體審美感受能力、審美認識能力、實踐創造美的能力，使之追求自我完善，并通過審美的方式感化身心，凈化、升華、提高思想境界的教育方式。

目前，美育在我國高職教育中的地位有了一定程度的提高，但學生普遍缺乏審美素質的現象仍然存在，由此引發了不少問題。美育的匱乏導致學生辨別善惡美丑的能力減弱，不少高職生受拜金主義思潮影響，世界觀、人生觀、價值觀嚴重錯位，追名逐利的習氣漸盛。缺乏美育容易使人趣味低俗，在大眾文化逐漸流行、亞文化對主流文化產生強烈沖擊、審美價值標準漸趨多元化的狀況下，不少高職生機械地進行行為模仿、意識復制，盲目地突出個性，這與缺乏美育有很大關系。缺乏美育容易使學生的不良情緒難以得到疏導，導致學生郁郁寡歡、萎靡不振，缺少信心與激情，沉迷于網聊和游戲之中。相對于普通本科生，高職生社會地位低、就業壓力大、自卑心理重。心理學研究表明，如果人的情緒不能從正面予以宣導，就會以反面的形式表現出來。相當一部分學生冷酷無情、破壞公物、語言粗魯，缺乏基本的人文素質。導致這些行為的重要原因之一是美育的失位。不少高職院校只注意抓職業教育，包括美育在內的人文素質教育往往被打入冷宮，學校不關心，學生漠然視之，即使有的學生偶然獲得一絲美感，也不能上升為審美意識，更談不上審美創造，這又從某種程度上影響了高職生創新能力的培養。職業教育以個人具體的職業發展方向為目標，充分考慮個人的需要和個性，有利于發掘和張揚個人的特殊潛能。而美育在培養個性、激發潛能、培養合格的人才方面具有重要作用。

首先，以美育人，綜合協調，可以促進專業人才的平衡健康發展。

要培養德、智、體、美、勞全面發展的人才，必須致力于各種教育的平衡和諧發展，美育是其中必不可少的內容。以就業為導向培養的高職人才首先必須是人格健全、健康發展的“人”。現在用人單位更加注重學生的綜合素質，其次才是專業知識。職業學校的發展歸根結底是人的發展，最終的競爭是人才的競爭。如果一個學生情趣低俗、自信心不足、功利色彩濃厚、創新能力差，就業時就會遇到困難，以后的發展也會受到限制。加強審美教育可以淡化教育培養的功利色彩，陶情冶志，疏導身心，激發潛力，增加人文涵養。“隨風潛入夜，潤物細無聲”。美育以潛移默化的方式凈化心靈，升華人格，是避免人被物化的一種重要方法，這一點對于和實用技術密切接觸的高職學生尤為重要。美育通過各種審美媒介培養人的思想感情、啟發人的聰明才智、改變人的精神面貌，美育的終極目標在于培養人，即使人獲得精神的解放與自由，將人從物質世界的束縛中解放出來，上升到精神自由的至高境界，最終使人的個性得到全面充分的發展。

其次，以美濟善，寓教于樂，可以提高學生的思想道德素質。

寓教于樂是古羅馬的賀拉斯在談到藝術的功能時提出的一項原則，這項原則強調美育與德育的結合，按照美的規律對人進行教化。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。一切道德信念只有成為個人的內心信仰才能被人所接受并轉化為行動。要使人從內心接受道德信仰，美育的作用是無與倫比的。美育以感性的方式陶冶人的情操，而不是理性的說教，是發自于內心而且是身心愉快的，并沒有強制灌輸的感覺。德育是“禮”的教育，內容是“序”，主要作用是維持社會秩序和社會規范；美育是“樂”的教育，內容是“和”，即調節性情。美育和德育結合最終將達到“禮樂相濟”，個人和社會完美統一。人的情感并不天生是美與善的，美與善的情感可以引人進入高尚的境界，而丑與惡的感情則誘人步入墮落的地獄。美育有助于學生、師生之間的感情認同，增強道德打動人心的效果，遠比枯燥的灌輸與一味的說教奏效。美育中的藝術美能夠集中反映生活現實，通過感受藝術美，能夠穿越表層迷霧的困惑，把握更為真實的生活實質，提高辨別善惡美丑的能力。在高職教學中，不少教師將德育變成枯燥的政治說教，而失去了其原有的倫理價值和精神內涵。德育的目的在于培養人的社會人格，主要依據現實原則和社會尺度；美育的目的在于培養獨特的個性，主要依據理想原則和社會尺度。將美育的情感性、藝術性融入德育的現實性、科學性之中，便會產生事半功倍的效果。

再次，以美求真，激發潛能，可以提升高職生的智力水平。

美育能平衡感性與理性，活躍科學思維。科學研究表明，人的大腦分左右兩半球，左半球用于邏輯思維，右半球用于形象思維。只有當人的左右腦均衡發展、相互補充時，其機能才能得到全面而充分的發揮。高職教育專業課程的開設具有針對性和實用性，以“必需、夠用”為度，這就導致左腦超負荷運轉，而右腦經常閑置，左右腦發展的不平衡不僅限制了形象思維能力的發展，缺乏靈活創新的能力，而且抽象思維能力也受到抑制。只有加強美育，激發大腦智力潛能，促進左右腦的平衡協調，理性與感性的能力才能得以和諧發展。美育與科學也有密切的聯系，科學是對自然和社會構成規律的探求，即對世界和諧構成狀態原理的研究，而和諧就是美。在高職教育的專業課中滲入美學思想與專門開設審美課程具有異曲同工之妙，同樣能夠產生加強美育的效果。

美育能提高學生的感受力與洞察力。感受力是美感的起點，審美感受的重要特征在于新鮮感，新鮮的感受才能引起情感的波動。審美感受能力的提高能夠加深學生對外界的直觀把握能力，并逐漸形成從整體上觀照與領悟客觀世界的能力，擁有較強的審美感受力，就能夠敏銳地覺察到事物的細微變化。洞察力則是一種由感性上升到理性的較高層次的能力，經常進行審美教育，訓練感受力和洞察力，高職生的感官就會較為敏銳，容易迅速找到事物之間的微小差別與整體聯系，并能迅速找到問題的癥結，積極適應復雜多變的環境，以更為廣闊的思維視角探求問題的解決。

美育能訓練學生的記憶力與思維力。人憑借記憶才能在感性的基礎上完成思維、想象、創造等高級的心理過程。美育利用其顯著的直觀性、可感性特點，可以藝術手段培養對于具體事物的形象記憶能力，如美術教育能增強學生對圖像、色彩的識別能力，音樂教育能夠訓練音準、旋律、節奏等形象記憶能力。這種識別記憶能力可滲入學生的日常生活學習中并發揮作用。美育通過平衡左右腦功能，同樣可以提高人的抽象思維能力。美育對思維能力提高的作用，表現在通過審美，可以使學生在自然美、社會美、人性美的環境中，擴展思維深度，加強對現實生活的理解。

美育能培養高職生的想象力與創造力。想象力是人類大腦的特殊功能，想象可以移花接木、鐵樹開花，可以設身處地、以假為真，可以情之所致、化無為有。目前，高職生中普遍存在著想象力干涸的現象，美育是解決這個問題的有效途徑之一，無論自然美、社會美還是藝術美，都為學生鍛煉想象力提供了空間。與想象力密切相關的是創造力，擁有較強的創新能力對高職生至關重要。高職生就業以后，隨著社會需求的不斷變化發展，專業知識需要不斷更新，遇上工作調整還要適應新工作的要求，如果沒有創新思維，囿于舊有知識范疇是不行的。隨著經濟的發展，商品的文化價值、審美價值正逐漸超出其使用價值與交換價值，要求在專業教育中注重學生審美創造能力的培養。美育在培養高職生創新精神方面有獨特作用，創新思維的關鍵是新思想、新意象、新假設，需要充分發揮想象、聯想、直覺、靈感、幻想等非邏輯思維的功能，而美育正是培養和發展這些非邏輯思維能力的最佳途徑。

最后，以美陶情，健全人格，可以開拓人生的新境界。

人格主義教育學強調獨立人格的價值和人格的自由發展，認為培養學生的人格應成為整個教育過程的中心。李澤厚認為，美是以直接塑造、建設人的感情為基準和目標的，華夏文化、文藝及美學不是“再現”，也不是“表現”，而是“陶冶性情”，即塑造情感。蔡元培也指出：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶情感為目的者也。”美育通過各種審美媒介升華人的思想感情，改變人的精神面貌，進而健全人格，通過藝術等美感活動與審美方式，提高人的素質與修養，轉移人的心理氣質，從而達到培養人的目的。美育轉移人的心理氣質，開拓人生新境界的作用主要表現在以下幾個方面：（1）從生理的興奮和快感轉移到內心的恬適與愉悅。（2）從個別的感覺與印象轉移到普遍的沉思與觀照。（3）從功利性的占有與享受轉移到非功利的脫灑與玩賞。具體到高職教育，這種作用可表現為：（1）宣導身心，消除不良情緒，脫離低級趣味，改變悲觀厭世態度，保持平和心態，從容應對挑戰。（2）塑造美好品格，發展和諧個性，改變冷漠待人的態度，處理好與周圍環境的關系。（3）自由曠達，不急功近利，培養高尚的道德情操和獨特的人格魅力。

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作者簡介：

孫明明（1982—），男，現為渤海大學政法系研究生，研究方向為高校思想品德教育。

陳曉英（1964—），女，博士，現為渤海大學政法系副教授，研究方向為高校思想品德教育。