地域文化與經(jīng)濟(jì)振興

如今我們已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是文化，文化已成為人類生產(chǎn)、生活、發(fā)展與提高的主要?jiǎng)恿唾Y源保證。在以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境中，在全球性文化語境中，在經(jīng)濟(jì)與文化的一體化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)已表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的文化，文化已表現(xiàn)為文化的經(jīng)濟(jì)，因而在探討東北老工業(yè)基地全面振興時(shí)，自然會(huì)遇到東北地域文化的復(fù)興和發(fā)展問題。

東北地域文化的類型與特點(diǎn)

從歷史背景來看，東北地域文化包含著三種文化類型：一是從肅慎、鮮卑、契丹、女真到蒙、滿的少數(shù)民族文化。二是從中原傳播到東北的漢文化。三是近代俄、日等國(guó)入侵東北所帶來的異國(guó)文化。這些文化類型通過交流、沖突、選擇，最后融會(huì)為一種具有統(tǒng)一文化風(fēng)格和文化精神的地域文化。古代東北地域文化表現(xiàn)出優(yōu)秀的民族性，即具有開拓性、包容性、開放性特點(diǎn)，人格特質(zhì)的純樸、合作、豪放也非常突出。但到近代以來，東北地區(qū)歷史環(huán)境的特殊性，又使東北地域文化蒙上封閉性、排他性、保守性的陰影，人格特質(zhì)亦表現(xiàn)為謙卑、恭順、容忍的特點(diǎn)。直到新中國(guó)成立后，東北地域文化的現(xiàn)代性才顯露出來，優(yōu)秀的民族性才得以復(fù)興，工業(yè)文化、都市文化、商業(yè)文化、大眾文化得以發(fā)展，拼搏、合作、團(tuán)結(jié)向上的精神得以發(fā)揚(yáng)。

作為地域文化一般都具有傳承和蛻變的雙重性，東北地域文化亦不例外，多勇少文，缺乏審美；因循守舊，慣于服從；外推后發(fā)，缺乏領(lǐng)引等民族劣根性也時(shí)有顯露。這些逆現(xiàn)代化、逆現(xiàn)代性的因素，將成為阻礙東北老工業(yè)基地全面振興的文化“瓶頸”。

新的文化價(jià)值與市場(chǎng)倫理的建立

人們的文化心態(tài)、文化價(jià)值觀往往反映在具體的思維定勢(shì)上。全面振興東北老工業(yè)基地必須建立全新的文化價(jià)值觀和市場(chǎng)倫理基礎(chǔ)，打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，抹去濃厚的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)痕跡。在東北人的思想中，或多或少還存在著以下六種思維定勢(shì)：即主要靠行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，妨礙市場(chǎng)化程度提高和企業(yè)活力增強(qiáng)，“重上輕下”的思維定勢(shì)；輕視國(guó)有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整和產(chǎn)權(quán)制度改革，導(dǎo)致所有制結(jié)構(gòu)較為單一，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重偏高，“重公輕私”的思維定勢(shì)；把發(fā)展經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地等同于上項(xiàng)目，亂鋪攤子，搞重復(fù)建設(shè)，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)趨同化，“重同輕特”的思維定勢(shì)；片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，偏重?cái)?shù)量擴(kuò)張，導(dǎo)致高增長(zhǎng)低效益，造成經(jīng)濟(jì)社會(huì)畸形發(fā)展，“重經(jīng)輕社”的思維定勢(shì)；單純依賴國(guó)家，把希望完全寄托于國(guó)家重點(diǎn)扶持，導(dǎo)致消極等、靠、要，“重虛輕實(shí)”的思維定勢(shì)；急功近利，盲目冒進(jìn)，追求過高目標(biāo)和提出不切實(shí)際的口號(hào)，甚至為出政績(jī)虛報(bào)浮夸、勞民傷財(cái)，“重官輕民”的思維定式。

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)，除了建立新的文化取向與價(jià)值體系外，還要從經(jīng)濟(jì)與文化、政治與社會(huì)、法律與道德、事業(yè)與信仰等多種客觀層面去探尋。諸如包括：重新確立和宣傳平等與競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀、風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇的價(jià)值觀、法律與契約的價(jià)值觀、職業(yè)與道德的價(jià)值觀、公平與效率的價(jià)值觀等。教育人們懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相信眼淚，要靠知識(shí)、靠能力、靠自己，懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以成敗論英雄，以政績(jī)和業(yè)績(jī)來評(píng)價(jià)他人，市場(chǎng)的本質(zhì)就要講效率、講利潤(rùn)、講規(guī)律。轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念，要懂得索取與奉獻(xiàn)本身是一種社會(huì)交換，不管是國(guó)營(yíng)、集體、私營(yíng)及個(gè)體所有制，索取就要付出，付出才會(huì)得到補(bǔ)償。建立良好的人際關(guān)系和業(yè)緣聯(lián)系，恪守職業(yè)道德，行商有信，待之以誠，重視從政治趨動(dòng)到功利趨動(dòng)，從“以物為本”到“以人為本”的利弊關(guān)系。

高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化環(huán)境的調(diào)適

二十多年來，由于改革開放，東北的投資環(huán)境已有較大改善，新工業(yè)體系正在逐步建立，國(guó)際技術(shù)轉(zhuǎn)讓已在這一地區(qū)廣泛興起，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展。然而，高新技術(shù)的引進(jìn)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的建立，不單純是技術(shù)、管理、方法的引進(jìn)，也不單純是產(chǎn)品的國(guó)產(chǎn)化問題，而是一個(gè)“社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)和技術(shù)文化環(huán)境”的建立問題。先進(jìn)的設(shè)備不能與其運(yùn)用的社會(huì)群體分開，更不可能拋開人的因素，簡(jiǎn)單的談技術(shù)和產(chǎn)品問題。技術(shù)系統(tǒng)的適應(yīng)性，涉及中西文化，也涉及技術(shù)本身的文化。在經(jīng)濟(jì)技術(shù)的合作與開發(fā)中，不可避免地存在不同文化的適應(yīng)問題。在異質(zhì)文化之間，諸如觀念、習(xí)俗、教育水平等因素，是異國(guó)之間技術(shù)合作與開發(fā)的基礎(chǔ)，圍繞技術(shù)進(jìn)行文化系統(tǒng)的建立和創(chuàng)造，才是走向技術(shù)合作成功的關(guān)鍵。

換言之，東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，在于自古文風(fēng)不盛，人文素質(zhì)偏低，觀念保守，思維傳統(tǒng)，區(qū)域文化帶有鮮明的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)土文化特色，商品意識(shí)不濃，市場(chǎng)觀念淡薄，缺少開拓精神和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，而又老大自居，固步自封。雖有全國(guó)屈指可數(shù)的特大城市，但都市文化和商業(yè)文化并不發(fā)達(dá)；盡管作為全國(guó)最大的老工業(yè)基地之一，而企業(yè)文化只是在近幾年才被認(rèn)識(shí)；盡管亦有上下幾千年的悠久歷史和名勝古跡，而旅游文化和旅游經(jīng)濟(jì)才剛剛興起，文化環(huán)境和文化土壤的貧瘠，必然為高新技術(shù)的應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展帶來“瓶頸”。

東北地域文化的全面復(fù)興與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

全面振興東北老工業(yè)基地，是今后10—15年全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)和任務(wù)，同時(shí)也是東北地區(qū)邁向現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重要階段。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)變遷和文化變遷往往交織在一起，其中文化變遷才是現(xiàn)代化進(jìn)程中最重要的問題。無論從個(gè)人還是社會(huì)層面來看，都會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的調(diào)適和沖突過程。中國(guó)傳統(tǒng)文化上下幾千年，其價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、倫理規(guī)范已深深凝聚于文化之中。但在東北老工業(yè)基地全面振興中，傳統(tǒng)文化和陳舊的思想觀念會(huì)受到猛烈沖擊。二十多年來，中國(guó)的文化環(huán)境已發(fā)生重大的變化和改善，人們從來沒有像今天這樣重視教育，從來沒有像今天這樣重視文化場(chǎng)中的文化力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用和影響。重要的表現(xiàn)之一是對(duì)企業(yè)文化發(fā)展的重視，即企業(yè)精神、企業(yè)形象、企業(yè)凝聚力、企業(yè)內(nèi)部的人際關(guān)系、企業(yè)的人才培訓(xùn)、企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和營(yíng)銷技術(shù)、產(chǎn)品的開發(fā)研究以及產(chǎn)品的工藝和包裝藝術(shù)都涵蓋在企業(yè)文化的發(fā)展之中。從某種意義上講，改革開放以來的中國(guó)經(jīng)濟(jì)是伴隨著文化的演進(jìn)和轉(zhuǎn)型而發(fā)展的。

東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，振興大業(yè)艱巨，不僅要從經(jīng)濟(jì)環(huán)境上，政府的職能和政策上，企業(yè)自身的機(jī)制和結(jié)構(gòu)上，還應(yīng)該從更廣泛的文化背景中探尋。因?yàn)槿魏我粋€(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)離不開文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，表現(xiàn)在文化影響一國(guó)一省，乃至一個(gè)地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展內(nèi)容。具體講，文化在某種意義上決定市場(chǎng)需求，需求決定了產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，而產(chǎn)品又凝聚著文化，并承擔(dān)著文化交流的一種角色。這種文化與結(jié)構(gòu)的整合鏈條也像生物鏈一樣互相依存。

正確的認(rèn)識(shí)是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心來發(fā)展社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不能忽視文化的建設(shè)。從大文化的視角講，對(duì)應(yīng)精神層面的文化包括三個(gè)方面。其一，民族文化包括傳統(tǒng)文化，是教育的基礎(chǔ)，是民族興旺發(fā)達(dá)的原動(dòng)力。其二，精英文化是一種高層次人才素質(zhì)教育文化，是國(guó)運(yùn)昌盛的推動(dòng)力。其三，大眾文化是一種通俗文化，是社會(huì)風(fēng)氣、社情民意的藝術(shù)表現(xiàn)，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，具有文化的商品性和消費(fèi)性。國(guó)家和地方政府有責(zé)任弘揚(yáng)民族文化，培育精英文化。鼓勵(lì)和支持民間、個(gè)人去創(chuàng)辦、推動(dòng)健康益智的大眾文化的發(fā)展。其間，讓低質(zhì)而庸俗的文化在競(jìng)爭(zhēng)中或追求多樣化中被淘汰。

東北地區(qū)屬民族文化和精英文化不發(fā)達(dá)的地區(qū)，傳統(tǒng)社會(huì)的文化觀念和方式蛻變遲緩，這種文化建設(shè)滯后的現(xiàn)象，必然阻礙東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和老工業(yè)基地的全面振興，所以發(fā)展東北地域文化已成當(dāng)今必行之事。

責(zé)任編輯舟揚(yáng)帆