現(xiàn)代陶藝教學(xué)的幾點(diǎn)思考

前 言

二十世紀(jì)中期以后，社會(huì)的變遷，使陶藝在歐美脫離了傳統(tǒng)陶藝的功能性，而走向純藝術(shù)之路，陶瓷材料成了藝術(shù)領(lǐng)域表達(dá)的新媒質(zhì)，以一種新的姿態(tài)展現(xiàn)于歷史舞臺(tái)。而中國(guó)的現(xiàn)代陶藝則晚于歐美，起源于70年代末80年代初，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院及廣東陶瓷產(chǎn)區(qū)等院校和地區(qū)是最初的實(shí)踐者和推動(dòng)著，近幾年被越來(lái)越多的藝術(shù)院校正式納入教學(xué)大綱，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)文明的異化，從事陶藝創(chuàng)作的人越來(lái)越多，其作品也日漸豐富起來(lái)，藝術(shù)作品的形式風(fēng)格越來(lái)越完善，呈現(xiàn)多元化的時(shí)代格局。現(xiàn)代陶藝的興起與發(fā)展使陶藝教育也變得日漸重要起來(lái)。

藝術(shù)表現(xiàn)性的陶藝創(chuàng)作，在教學(xué)上還尚處于摸索階段，有許多的問(wèn)題需要深入探索研究。這里我們以陶藝課教學(xué)中的一些問(wèn)題作一些嘗試性探索，著重探討藝術(shù)表現(xiàn)性陶藝教學(xué)中的幾個(gè)基本問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)的陶藝教育與國(guó)內(nèi)現(xiàn)代陶藝教育現(xiàn)狀

在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，我國(guó)陶藝教育的發(fā)展一直是沿襲著一種古老的教育方式，技藝的傳承是通過(guò)家庭方式或是作坊中師徒世代相傳的方式來(lái)進(jìn)行的。雖然這種較為原始的教育方式在特定的歷史時(shí)期對(duì)中國(guó)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展起到了重要作用，但對(duì)于今天開(kāi)放的中國(guó)來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)過(guò)于封閉和落后了。

中國(guó)的現(xiàn)代陶藝教育雖然已取得相當(dāng)?shù)某删停瑓s不及歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的浩大之勢(shì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r固然是一個(gè)重要因素，但不能否認(rèn)在現(xiàn)代陶藝興起之初至今，它仍未受到足夠的重視。面對(duì)國(guó)際現(xiàn)代陶藝的蓬勃發(fā)展，以及國(guó)內(nèi)陶藝家的迅速崛起，許多美術(shù)院校開(kāi)始紛紛設(shè)立陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化氣息濃厚的大、中城市也開(kāi)始在中學(xué)甚至小學(xué)開(kāi)設(shè)陶藝課程，中、小型“陶吧”也開(kāi)始如雨后春筍般興起并為越來(lái)越多的人接受。在這種類(lèi)似于人們對(duì)待流行服飾一樣“趕時(shí)髦”的大背景當(dāng)中，中國(guó)的現(xiàn)代陶藝教育所處的尷尬處境可想而知，那就是面對(duì)追求“藝術(shù)”而來(lái)的“玩陶者”。

二、 我國(guó)現(xiàn)代陶藝教育的成就及存在的問(wèn)題

在中國(guó)開(kāi)設(shè)陶藝課程要面臨一種如何解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問(wèn)題。做到即不丟棄傳統(tǒng)，又讓人接受現(xiàn)代的東西。否則，學(xué)生們很可能因?yàn)榈貌坏竭m當(dāng)適時(shí)的指導(dǎo)，從而走向一條彎路。總之，在這方面，老師們應(yīng)該在教學(xué)生繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，讓他們也學(xué)會(huì)創(chuàng)新，從而與現(xiàn)代的東西相結(jié)合。

當(dāng)現(xiàn)代陶藝教育，被作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式進(jìn)而成為教育形式時(shí)，它的特殊性就該引起教育者的足夠重視。它不同于繪畫(huà)，也不同于雕塑，它的特殊性不僅在于要求人們具備一定的現(xiàn)代陶藝修養(yǎng)，還在于它要求人們必須掌握有關(guān)泥土、釉料以及燒成溫度等多方面的知識(shí)和技巧，一件陶藝作品的成功與否，存在一定的偶然性。這種藝術(shù)的特殊性要求教學(xué)計(jì)劃中必不可少的要有動(dòng)手實(shí)踐課程與文化理論，而且要進(jìn)行合理、科學(xué)的安排，實(shí)踐課的目的是讓學(xué)生們掌握泥的特性為創(chuàng)作的順利進(jìn)行鍛煉必要的技巧。而文化理論課是讓學(xué)生系統(tǒng)掌握陶瓷燒成工藝及釉料的特性(比如陶瓷工藝學(xué)等)，同時(shí)也培養(yǎng)藝術(shù)審美能力(比如工藝美術(shù)史、美學(xué)等)。理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合是一個(gè)從事陶藝創(chuàng)作的人走向成熟和完善的基礎(chǔ)。而目前我們?cè)谶@方面存在的問(wèn)題是；陶藝專(zhuān)業(yè)學(xué)生的課程安排在時(shí)間分配上的不合理性以及文化理論課是否起到真正意義上的作用，是否能真正與實(shí)際相聯(lián)系的問(wèn)題，理論課與實(shí)際脫節(jié)使得理論課失去了它本來(lái)的意義。

對(duì)于陶藝技巧的掌握是陶藝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所應(yīng)具備的基礎(chǔ)，單純技術(shù)與技巧的掌握并非是藝術(shù)的目的，何況技術(shù)與技巧也在不斷發(fā)展，一切藝術(shù)技巧都要服從于藝術(shù)表現(xiàn)，現(xiàn)代陶藝也不例外。工匠之所以是工匠，就是因?yàn)樗谒囆g(shù)理論修養(yǎng)方面總存在著某種難以彌補(bǔ)的遺憾。我想我們的陶藝教育者最初的動(dòng)機(jī)肯定不只是為陶藝界培養(yǎng)一批無(wú)所不通而又無(wú)所精通的連工匠都不如的所謂“人才”吧!當(dāng)然我們的教育者在培養(yǎng)全面的人才方面已盡力而為了，只是成效不是十分令人滿意。

就象其它的藝術(shù)門(mén)類(lèi)需要一定的理論指導(dǎo)一樣，現(xiàn)代陶藝教育也需要系統(tǒng)正規(guī)的現(xiàn)代陶藝?yán)碚搧?lái)指導(dǎo)。每一位教師都該有自己對(duì)于現(xiàn)代陶藝獨(dú)到的見(jiàn)解。一個(gè)好的教育者首先應(yīng)該是一個(gè)好的思想者。有許多時(shí)候，教學(xué)生如何思考，比教學(xué)生如何去做要好的多。沒(méi)有理論為指導(dǎo)的創(chuàng)作就象沒(méi)有靈魂的軀體一樣空洞。從事現(xiàn)代陶藝事業(yè)的人，必須有一套過(guò)硬的理論豐富和充實(shí)自己，才不至于使自己淪為一名工匠。這個(gè)問(wèn)題有待于師生的共同努力，首先必須從思想上引起充分的注意。

一個(gè)值得教育者和學(xué)生們共同注意的問(wèn)題就是思維方式有待轉(zhuǎn)變。對(duì)于學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代陶藝的人來(lái)說(shuō)，要想以自己的作品富有個(gè)性并形成一定的獨(dú)特風(fēng)格。必須先從思維方式的轉(zhuǎn)變?nèi)胧郑说乃季S方式是多樣的，而我們往往只習(xí)慣于這種或那種思維方式，而且由于它長(zhǎng)期占據(jù)人的思想，難以改變。然而在藝術(shù)面前思維方式的獨(dú)特尤其能使藝術(shù)作品獨(dú)具個(gè)性魅力，姚永康教授在《世紀(jì)娃》一書(shū)的訪談錄中就提到的現(xiàn)代陶藝要革命，每個(gè)陶藝家的作品都要有作者自己的個(gè)性。創(chuàng)造性思維能給藝術(shù)作品帶來(lái)全新的感覺(jué)，使它富有生命。吳冠中在美術(shù)教育方面所主張的“既要尊師重道，又要離經(jīng)叛道”，鼓勵(lì)學(xué)生跳出老師的窠臼，大膽叛逆的教育思想就是對(duì)思維的一種解放，同樣適用于現(xiàn)代陶藝教育。只有思維方式呈現(xiàn)出多樣性和獨(dú)創(chuàng)性，陶藝作品才會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)的多樣性與獨(dú)創(chuàng)性。然而長(zhǎng)期以來(lái)扎根在多數(shù)人頭腦中的某種特定的思維方式如同一扇緊閉的大門(mén)，將許多其他的思維方式拒之門(mén)外。有許多“作品”一眼便看到抄襲或模仿的痕跡。這也就是有人戲稱(chēng)的“拷貝藝術(shù)”，而抄襲來(lái)的東西又怎能叫做藝術(shù)呢?況且抄襲與模仿是藝術(shù)之大忌，也是現(xiàn)代陶藝之大忌。創(chuàng)造即是藝術(shù)的生命。因此，在現(xiàn)代陶藝教學(xué)中，一定要做到這一點(diǎn)。也許有許多人只注意到了藝術(shù)的相對(duì)隨意性與獨(dú)立性，而忽視了它的嚴(yán)肅性。

具備了以上幾條，教學(xué)者應(yīng)該考慮如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行更深層次的研究與創(chuàng)作了。要使學(xué)生們學(xué)會(huì)將自己對(duì)周?chē)挛锏挠^察，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)以及對(duì)生命的思考融入自己的作品是很難的。這需要在掌握技藝與理論的基礎(chǔ)上對(duì)“現(xiàn)代陶藝”本身有更為本質(zhì)的理解。在理解與感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行陶藝創(chuàng)作，那樣的作品將是滲入了創(chuàng)作者個(gè)人的思想感情和對(duì)藝術(shù)的理解的東西，而不再是單純的習(xí)作。現(xiàn)代陶藝所要表達(dá)的東西也許是許多其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)想努力表現(xiàn)的東西。

三、個(gè)人對(duì)陶藝教學(xué)的建議

國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代陶藝教育事業(yè)正在不斷的發(fā)展與完善，國(guó)際現(xiàn)代陶藝的發(fā)展局勢(shì)也要求教育者善于發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)與不足，并實(shí)行相應(yīng)的措施以求使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到均衡和全面的發(fā)展。現(xiàn)代陶藝教學(xué)的現(xiàn)狀也告誡我們，應(yīng)該確立正確的教學(xué)思想和全面的教學(xué)方案。在許多方面，我們可以借鑒其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)(當(dāng)然要在保證本學(xué)科獨(dú)特與獨(dú)立性的基礎(chǔ)之上)。

(一)改革現(xiàn)有陶藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式

我國(guó)美術(shù)院校雖一直比較重視藝術(shù)造型基本功的培養(yǎng)，但缺少對(duì)學(xué)生觀念創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)動(dòng)手能力的啟發(fā)和培養(yǎng)，特別是陶藝專(zhuān)業(yè)更應(yīng)注意動(dòng)手能力，學(xué)生只有充分的接觸泥、釉、窯爐等，才能理解陶瓷這種藝術(shù)媒質(zhì)，陶藝制作是一種技術(shù)程序很強(qiáng)的活動(dòng)，從原料、成型到施釉、燒成程序中的每個(gè)環(huán)節(jié)都有一定的規(guī)則和限制。陶藝的各種技藝是通過(guò)陶藝作品的語(yǔ)言形式體現(xiàn)的，只有創(chuàng)造性的眼光，純熟的專(zhuān)業(yè)技巧才能充分地發(fā)揮作用。我們要引導(dǎo)學(xué)生多思考多動(dòng)手，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自由創(chuàng)作的個(gè)性體現(xiàn)。

(二)借鑒國(guó)內(nèi)或國(guó)外同專(zhuān)業(yè)或相關(guān)學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)

美國(guó)佛羅里達(dá)州立大學(xué)美術(shù)系進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)時(shí)，開(kāi)設(shè)藝術(shù)研究與應(yīng)用教研室以對(duì)教學(xué)產(chǎn)生試驗(yàn)與指導(dǎo)性作用。學(xué)生們可以在教研室中與教師一起研究課題，進(jìn)行不同的大膽嘗試。這對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)以至創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)有很大幫助。該大學(xué)還經(jīng)常邀請(qǐng)各地的藝術(shù)家向?qū)W生們講解他們的藝術(shù)作品，談?wù)撍麄兊娜松?jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生們能更深刻地了解藝術(shù)家，賞析他們的作品。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)、分析能力和創(chuàng)作能力。同時(shí)，理論這一薄弱環(huán)節(jié)也將在潛移默化中得以改善。而且，在每門(mén)課程結(jié)束后，學(xué)生都要寫(xiě)簡(jiǎn)短的論文，然后，一起討論上這門(mén)課的利弊得失。這些教學(xué)方法與方案都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

(三)多為學(xué)生提供展示才能的機(jī)會(huì)．并實(shí)行一定的鼓勵(lì)措施

要想發(fā)掘和培養(yǎng)有潛力的人才，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，包括舉辦個(gè)人展覽，參加各種校內(nèi)校外的大賽，培養(yǎng)創(chuàng)作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而使學(xué)生逐漸對(duì)現(xiàn)代陶藝產(chǎn)生興趣，而不是越來(lái)越失去興趣進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校花費(fèi)的時(shí)間與精力付諸東流，而最終使學(xué)生走向社會(huì)的同時(shí)也遠(yuǎn)離了自己的專(zhuān)業(yè)。我想這也不學(xué)校和每個(gè)教育者的初衷!學(xué)生在產(chǎn)生興趣并有了一定的創(chuàng)作能力后，可鼓勵(lì)師生合作，這樣可使學(xué)生學(xué)到書(shū)本上學(xué)不到的經(jīng)驗(yàn)。

(四)進(jìn)行必要的國(guó)際陶藝交流

有交流才能更好的學(xué)習(xí)，才能更大程度的發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)與不足。作為陶瓷的故土，中國(guó)的現(xiàn)代陶藝事業(yè)也決不能落后于世界，通過(guò)交流，我們可以了解國(guó)際陶藝的多元化發(fā)展趨勢(shì)。另外邀請(qǐng)國(guó)外的藝術(shù)家及學(xué)者到中國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流也是非常必要的。總之，要通過(guò)我們教育者的共同努力，使這種交流更加頻繁，更為有效和受歡迎。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代陶藝是一門(mén)特殊的藝術(shù)形式，它是土與火的藝術(shù)。現(xiàn)代陶藝所產(chǎn)生和體現(xiàn)的美具有不可替代性，而且逐步走向純藝術(shù)的殿堂。這就使得陶藝教育的任務(wù)變得任重而道遠(yuǎn)。在國(guó)際陶藝蓬勃發(fā)展的今天，我相信中國(guó)的陶藝教育將會(huì)取得更大的發(fā)展并日趨完善。作為陶瓷人，我們肩負(fù)著新的歷史使命，只要我們共同努力，相信我們有能力讓中國(guó)的陶瓷藝術(shù)再次成為國(guó)人的驕傲，并走向世界的前列。