中國古代設(shè)計(jì)思想對陶瓷造型的影響

摘要：中國古代設(shè)計(jì)思想分為三個(gè)部分，它受自然觀、倫理觀，封建專制制度的影響。通過這些設(shè)計(jì)思想對各個(gè)朝代的陶瓷藝術(shù)簡略分析。說明陶瓷的發(fā)展需要新時(shí)代要求的設(shè)計(jì)思想來引導(dǎo)。

一個(gè)民族的設(shè)計(jì)思想受到哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，這個(gè)民族思想發(fā)展的脈絡(luò)促進(jìn)或阻礙本民族設(shè)計(jì)的發(fā)展。

中國人的傳統(tǒng)思維方式是天人合一，即人與自然是渾然一體的，天地萬物陰陽互易，由“金、火、水、木、土”五行生衍而來，人只有順意天意，與自然和諧相處，才能象宇宙天體運(yùn)行一樣生生不息。“天”在中國文化中意義復(fù)雜，不僅指天空、自然，而且還指有主宰人命運(yùn)的至尊神，天地運(yùn)行的一種秩序、法則。那么，圣人、賢明的人將受命于天，按照天意來規(guī)劃社會(huì)，用秩序來管理人類。“天子”即天父地母之子，老百姓服從天子也就是服從至上神。否則一旦天怒，人類將遭天遣。以下用三個(gè)方面說明設(shè)計(jì)是為了順應(yīng)天意。

一是把設(shè)計(jì)的起源理解成圣人按天意為之。許多遠(yuǎn)古代的創(chuàng)造發(fā)明都是圣人、賢君做出來的。而他們的能力又是神賦與的。二是把某些設(shè)計(jì)的規(guī)范解釋為天意。比如色的運(yùn)用，什么時(shí)候用什么顏色都有嚴(yán)格的限制，不能逾越，否則就是犯了天條。比如用色彩作為強(qiáng)化專制王權(quán)的手段，而蔽之于天意。三是用設(shè)計(jì)來體現(xiàn)“宇宙觀”。比如四神紋表示季節(jié)和方位。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季：玄武的方位是北，代表冬季。還有許多器皿表達(dá)天方地圓的概念。

除了自然觀外，人與人之間的倫理觀念也深深影響中國古代設(shè)計(jì)思想。

中國古代倫理觀念基本上可分三點(diǎn)影響設(shè)計(jì)。一、分尊卑等級(jí)。二、分親疏。三、分夏夷。

“禮”“樂”作為儒家思想的基石，貫徹了二千多年中國封建社會(huì)，滲進(jìn)中國文人和老百姓的骨子里。多少興衰榮敗無不與之相關(guān)。“禮”是壁壘森嚴(yán)的等級(jí)，是差異，是國家政治，是人的行為、道德規(guī)范。它嚴(yán)格區(qū)分人與人之間的尊卑貴賤，維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)政治秩序。在日常生活各種產(chǎn)品中使之強(qiáng)化，設(shè)計(jì)是達(dá)到等級(jí)需要的極其重要的手段。“樂”是禮教思想的音樂，重教化，統(tǒng)一思想，中國音樂的精神就是儒家入世精神的一種標(biāo)志，它影響古代中國許多領(lǐng)域也包括設(shè)計(jì)。

另外宗法制度又是一具沉重的鐐銬，戴在中國人身上。與西方人自古重視法律，淡漠血緣關(guān)系不同，中國人對血親的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人。每個(gè)家庭有家長，一個(gè)家族有家長，天子就是最大的家長，中國人在家孝親，對國忠君的民族意識(shí)強(qiáng)烈。

因?yàn)闈h族文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于周邊民族，少數(shù)民族被稱為蠻夷。形成“內(nèi)華夏，外狄夷”的觀念，“華夷之辯”對古代設(shè)計(jì)也有一定的影響。

以下可用三點(diǎn)概括封建專制制度對古代設(shè)計(jì)的影響，一、設(shè)計(jì)是從屬于政治，設(shè)計(jì)規(guī)范制度化；二、主要為上層服務(wù)，助長了窮加雕飾之風(fēng)。三、極端尊重傳統(tǒng)，扼殺了創(chuàng)新的潛力。

歷時(shí)二千多年的封建專制社會(huì)，中央集權(quán)的皇帝專權(quán)與殘酷的宗法制度，利用設(shè)計(jì)為政治服務(wù)。各種設(shè)計(jì)都有嚴(yán)格的規(guī)范，匠人只要照葫蘆畫瓢就行了，這大大束縛了人的創(chuàng)造力。

占取了絕大多數(shù)社會(huì)財(cái)富的封建地主階級(jí)，為了滿足他們奢移的生活，不惜巨大的人力、物力制作精美的工藝品。窮加雕飾之風(fēng)使設(shè)計(jì)水準(zhǔn)低下，而另一方面精湛的工藝技術(shù)得到很大發(fā)展。

思想文化政治各個(gè)方面都影響設(shè)計(jì)思維，社會(huì)穩(wěn)定是歷代統(tǒng)治者，思想家的首要目標(biāo)，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長治久安。于是用種種手段給老百姓戴上思想的枷鎖。任何新事物、新思想都被嚴(yán)酷抹殺，反映在設(shè)計(jì)上也是不偏不倚，缺少創(chuàng)新。

從中國傳統(tǒng)陶瓷漫長的發(fā)展歷程中，留下古代設(shè)計(jì)思想深深的烙印。《史記》有“皇帝命寧封為陶正”的記述，并有“舜陶于河濱”的記載。《孟子、公孫》也有“禹自耕稼陶漁以至為帝，無非取于人者”。正是人們認(rèn)為舜、禹是受天命而去制陶，最后他們均成為眾望所歸的部落首領(lǐng)。他們超人的能力是神賦與的，于是人偉大的創(chuàng)造力也神化了。

先人最初制陶成功，僅僅是滿足簡單的生存需要，陶器大致分為汲水器、貯藏器、炊煮器、飲食器等。隨著生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，人們的生存能力有了一定保障后，開始有了對自身、社會(huì)、周圍世界的思索。因而，除了日常生活所用的實(shí)用陶器，還相繼出現(xiàn)各種反映人類更復(fù)雜的精神需求的陶器。

各種不同的禮儀有不同造型的陶制禮器：宗教有祭祀器，還有含有人文因素的陶制品。戰(zhàn)國時(shí)期，以陶代銅作為明器已成為習(xí)俗，由于這是一個(gè)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)過渡時(shí)期，雖然政治混亂，但卻出現(xiàn)“禮崩樂”“壞”的寬松文化環(huán)境，出現(xiàn)許多新穎的陶器造型。陶俑代替人葬，也說明人的生產(chǎn)價(jià)值和地位的提高。

秦漢時(shí)期已是中央集權(quán)的封建專制社會(huì)，皇帝專權(quán)與宗法制度日趨強(qiáng)化，為了鞏固政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，開始了思想統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。漢代的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的儒家思想歷經(jīng)二千余年仍不絕余耳。“中和之美”、“中庸之道”成為中國文人的審美最高標(biāo)準(zhǔn)，漢陶瓷的矩形體現(xiàn)了實(shí)用功能與審美外觀的結(jié)合。比如；壺、鼓腹、長頸、盤口、通常壺肩有鋪首銜環(huán)，外形為與形，非常優(yōu)美。壺是飲酒器，腹部呈圓形可使容量增加。博山爐，呈豆形，蓋高而尖，雕鏤成山形，象征海上的仙山“博山”，這和宗教意義聯(lián)系起來，煙霧飄渺、宛如仙境。這些陶瓷造型都體現(xiàn)功能與形成統(tǒng)一的思想。

南北朝的思想家認(rèn)為“天地萬物皆以無為本”，人們崇尚自然，追求清閑，超然物外。六朝已進(jìn)入陶器時(shí)代，瓷器燒制成功并取代了傳統(tǒng)的銅器、漆器、成為生活用品的主要品種。為了避戰(zhàn)亂，各民族不斷遷涉，戰(zhàn)爭的痛苦，殘酷的剝削壓迫，精神的苦悶使佛教興起，許多陶瓷造型也體現(xiàn)了這種宗教色彩。比如仰復(fù)蓮花尊就是與佛教文化的意義結(jié)合。另外，各種陶瓷造型象罐、雞首壺、盤口、壺、碗、唾盂都逐漸顯得高聳，這種清瘦體現(xiàn)了一種追求簡約玄澹，超然絕俗的哲學(xué)的美。

宋代理學(xué)的“存天理、滅人欲”的思想深刻的影響了設(shè)計(jì)思想，天理就是受天命的封建倫理綱常，是永恒不變的，而享受生活是傷天害理的人欲。理學(xué)家提出“言理而不言情”，精絕的宋瓷正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的主流審美傾向是追求淡泊含蓄、平淡天真的風(fēng)格。

宋瓷以質(zhì)樸的造型取勝，很少有繁縟的裝飾，有許多獨(dú)創(chuàng)性的成就，豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，造型風(fēng)格簡潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，達(dá)到完美的境地，充分體現(xiàn)了來人崇尚的典雅風(fēng)度和獨(dú)特的審美意趣。例如：梅瓶，口小頸短、肩以下逐漸內(nèi)斂，線條簡潔、流暢、形象端莊嫵媚，宛若亭亭少女，很好的表達(dá)了宋人的理學(xué)審美觀念。玉壺春，口沿微微外展頸部修長，腹部微鼓，形成優(yōu)美的S線形，使人感到增一分顯胖，減一分則瘦。那完美的比例尺度、含蓄優(yōu)雅的身姿渾然天成，令人浮想萬千、嘆為觀止。宋瓷以其卓越的形態(tài)神韻馳譽(yù)中外，達(dá)到中國古陶瓷發(fā)展的巔峰，完美詮釋了中國古代設(shè)計(jì)思想。

明代陶瓷造型上多為傳統(tǒng)樣式，大都簡約，風(fēng)格淳厚、樸實(shí)，更加注重實(shí)用的效能。比如天球瓶，腹部渾圓，頸直略向外傾斜，整體造型簡潔大氣，具有很好的貯藏功能，從明代陶瓷造型可以看到，思維的束縛，觀念的僵化，創(chuàng)造能力的式微。

到了清朝，雖然工藝技術(shù)發(fā)展到很高水平，但陶瓷造型的藝術(shù)格調(diào)卻不高。為了滿足貴族的需求，窮加雕飾，除個(gè)別精品之外多是沿襲舊制而乏創(chuàng)新之作。雖然在造型上挖空心思，層出不窮。如轉(zhuǎn)心、轉(zhuǎn)頸瓶，以及模仿竹、木、牙雕和各種像生瓷器。但從實(shí)用和瓷質(zhì)方面來看，則未免有失瓷器本身的特點(diǎn)，一味矜奇求異，不惜工本，而這一點(diǎn)是當(dāng)時(shí)宮廷對官窯的要求。

由于中國古代設(shè)計(jì)思想受封建專制制度的影響。封建禮教體現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域方方面面，其中簡約一直是主流設(shè)計(jì)，這束縛了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力。從幾千年的陶瓷設(shè)計(jì)的過程可以看到，其發(fā)展演變相當(dāng)緩慢。

幾千年的陶瓷發(fā)展史，留下燦爛輝煌的陶瓷藝術(shù)，也留下了中國古代設(shè)計(jì)思想深深的烙印。真正了解了古代設(shè)計(jì)思想才能真正領(lǐng)會(huì)中國陶瓷的精髓。繼承傳統(tǒng)才能開拓未來，如何用新的設(shè)計(jì)思想創(chuàng)造新的具有時(shí)代特點(diǎn)的陶瓷藝術(shù)是重要的時(shí)代命題。