要把真經(jīng)度與人

在傳統(tǒng)的教育模式下，經(jīng)與文不分，學(xué)與道合一，讀經(jīng)即是習(xí)文，為學(xué)即是求道。應(yīng)該承認(rèn)，像“四書五經(jīng)”這樣的經(jīng)典，既有效地培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的鑒賞能力和寫作能力，也給他們以情感和倫理上的陶植。進(jìn)入現(xiàn)代教育階段，人們雖然開始根據(jù)新的教育理念編寫語文教材，但是，仍然強(qiáng)調(diào)語文的啟蒙和教化功能。這是正常的，因?yàn)椋Z文從來就不是一個(gè)純粹的“工具”，而是一個(gè)包含著世界觀和價(jià)值觀的意義世界。因此，純粹將“文”當(dāng)做弘道宣化的“經(jīng)”固不可取，但完全無視它在情感和道德上對(duì)學(xué)生的影響力，完全放棄從“經(jīng)”和“道”的高度來衡量“文”，則會(huì)導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后果。所以，編選語文教材，就是一項(xiàng)嚴(yán)肅而重要的工作，就一定要把那些載“常道”的“真經(jīng)”編選進(jìn)來，只有這樣，才能通過語文課的教學(xué)，對(duì)學(xué)生的精神成長產(chǎn)生積極的影響。

然而，最近看到顧德希主編的新版《語文》教材（“普通高中實(shí)驗(yàn)教科書”，北京出版社2007年5月版），我卻大大地吃了一驚，好像看見一條蚯蚓吞噬了一只雞蛋，好像看見熊熊的大火里跳出一條鯉魚：他們竟然將《許三觀賣血記》和《秦腔》這樣的藝術(shù)性差、趣味格調(diào)低的劣作選了進(jìn)來！

這次，教材的編選者顯然是想別開生面、大有作為的。《藥》、《雷雨》、《林黛玉初進(jìn)榮國府》、《促織》、《廉頗藺相如列傳》、《觸龍說趙太后》、《六國論》、《病梅館記》、《石鐘山記》、《項(xiàng)脊軒志》、《陳奐生上城》、《孔雀東南飛》等原有篇目被刪去，金庸的《雪山飛狐》、余華的《許三觀賣血記》、鐵凝的《哦，香雪》、賈平凹的《秦腔》、阿城的《棋王》等增加進(jìn)來。……