武定禍亂 文致太平

秦漢以來，滿腹經(jīng)綸，且能學(xué)以致用者，有漢之留侯張良、蜀之丞相諸葛亮、明之誠意伯劉基諸人。他們是中國傳統(tǒng)知識分子修身、齊家、治國、平天下的典型代表。其中，劉基被世人稱為立德、立功、立言的三不朽偉人。劉基在中國歷史上所具有的廣泛影響，主要在于他以自己的學(xué)識智慧輔佐朱元璋翦除群雄、肇建明朝和推翻元朝的杰出表現(xiàn)。

劉基，字伯溫，浙江青田縣(今浙江文成縣)南田鎮(zhèn)武陽村人。其學(xué)問涉及程朱理學(xué)、諸子百家、天文、兵法等諸多領(lǐng)域，為人剛毅，慷慨任事，注重大節(jié)。元順帝元統(tǒng)元年(1333年)，23歲的劉基科舉中第。其時元末的吏治已病入膏肓，作為新進之人，懷抱治世安民理想的劉基不愿迎合行將傾圮的官場，同流合污，蠅營狗茍。只要他認(rèn)定于國于民有利的事，就會盡力而為，不怕官場的險惡，不計個人的私利，認(rèn)真踐行儒家“忠君愛民”的政治理念。在高安任縣丞時，劉基體察民情，關(guān)愛百姓，謝絕宴請，對官府的苛政深惡痛絕，對國家的命運深感憂慮。其詩言:“安得廉循吏，與國共欣戚。清心罷苞苴，養(yǎng)民瘳國脈。”盡管被百姓頌為“劉青天”，然而面對官場的爾虞我詐和既得利益者私欲的極度膨脹，耿直的劉基難以施展抱負(fù)，在極度失望之際，毅然決然辭官回家。

劉基在元朝官場上的遭遇表面上看是他個人的不幸，實際上是元朝行將瓦解的集中反映。此時的劉基就像楚國的屈原，空有報國之志，而無報國之門，但他并不像屈原那樣絕望地投江自殺，而是期待明主的出現(xiàn)。換言之，他在元末官場中的三進三出，對他個人來說是一場特殊的經(jīng)歷，對豐富人生和磨練意志具有積極的作用。劉基沒有選擇自盡，也沒有選擇隱逸，而是渴望以自己的智慧通過行政來實現(xiàn)濟世安民的遠(yuǎn)大志向。元朝主昏臣庸，不識人才，最終將劉基推到了自己的對立面，使其選擇了元末群雄中的朱元璋。

選擇輔佐朱元璋，是劉基人生的重大轉(zhuǎn)機。入仕元朝，是劉基當(dāng)時唯一的出路，而輔佐朱元璋，則是劉基善于選擇的集中表現(xiàn)。朱元璋后來對劉基這一選擇給予了極高的評價，他對劉基之孫說:“朕曩與群雄并驅(qū)數(shù)年之間，異聲教而擅征伐者不可勝數(shù)，孰辨真?zhèn)?爾祖誠意伯劉基乃括蒼之士，居勍敵之陲，密爾山寨，一聞朕命，乃間道兼程，星馳來歸。”朱元璋之所以能夠消滅群雄和推翻元朝，就是擁有了像劉基這樣一大批當(dāng)時的杰出人才。當(dāng)劉基與章溢、葉琛、宋濂四人到應(yīng)天(今南京)面見朱元璋時，朱元璋欣然說道:“我為天下屈四先生。”在設(shè)宴款待劉基等人時，朱元璋以桌上的竹筷讓劉基賦詩，劉基應(yīng)聲道:“一對湘江玉并看，二妃曾灑淚痕斑。”朱元璋雙目顰蹙，認(rèn)為秀才氣味太濃。劉基接著吟道:“漢家四百年天下，盡在張良一借間。”劉基后兩句立意深邃，自比張良，表達了其輔佐朱元璋成就帝業(yè)的鴻鵠之志。朱元璋聽后大有相見恨晚之意。當(dāng)朱元璋詢問良策時，劉基便呈“時務(wù)十八策”，朱元璋大喜，“筑禮賢館以處基等，寵禮甚至。”

朱元璋曾就劉基等人的才能詢問飽學(xué)之士陶安，陶安答道:“臣謀略不及劉基，學(xué)問不及宋濂，治民之才不如章溢、葉琛。”劉基的才智和忠誠贏得了朱元璋的信任，史載:“上察其誠，任以心膂，基以自謂不世遇，知無不言，言無不用。急難之時，計畫立就，外人莫能察，累贊成大功。”舉凡朱元璋擺脫韓林兒、謀滅陳友諒、計俘張士誠、策劃南征北伐等重大戰(zhàn)略決策，劉基都起了關(guān)鍵性作用。所謂“贊畫帷幄之奇謀，恢復(fù)中原之大計，往往屬之劉基，故在軍有子房之稱，剖符亂孔明之喻。推其登基之功，基實為多。”在中國古代社會，把天象和人事結(jié)合起來是人們認(rèn)識世界的一個顯著特點。而劉基的學(xué)識能力在當(dāng)時能夠適應(yīng)朱元璋的這一要求，比如在討伐陳友諒的時機問題上，劉基曾對朱元璋說:“昨觀天象，金星在前，火星在后，此師勝之兆，愿主公順天應(yīng)人，早行吊伐。”朱元璋也說:“吾亦夜觀天象，正如爾言。”以相互理解的天象為媒介，往往能使劉基與朱元璋更好地溝通思想，相互默契。人們之所以稱頌劉基“功媲留侯”、“才侔諸葛”，就是因為他能從實際出發(fā)，出謀劃策，幫助朱元璋渡過了一個個險關(guān)，并取得了一次次勝利。

明朝建立以后，在朱元璋的大力支持下，劉基卜地營建新宮，清理獄囚，制定律令，詳定歷法，參與制定天子及文武官的朝服公服，完善科舉制度，奏立軍衛(wèi)法，建議減輕民眾負(fù)擔(dān)等立法創(chuàng)制之大事。同時，在禮賢館與劉基、宋濂等人經(jīng)常談經(jīng)論史、討論天文，也大大提高了這位布衣皇帝的學(xué)識，使得凡“詔誥天下，皆出御制。”史家論道:劉基“以儒者有用之學(xué)，輔翊治平”，所言非虛。

然而明初的官場依舊險惡，無論擔(dān)任元朝的地方官，還是明朝的京官，劉基耿直的秉性并未改變，加上當(dāng)時淮西集團與浙東集團兩大勢力的矛盾沖突，使他處境日艱。從朱元璋向劉基征求宰相人選的對話中就可以看出這一點。朱元璋曾想以楊憲為相，但劉基力言其不可重用，說楊憲“有相才無相器”。朱元璋又問汪廣洋如何，劉基說此人“褊淺殆甚于憲”。接著又問胡惟庸，劉基答道:“此小犢，將僨轅而破犁矣。”朱元璋又追問:“吾之相，誠無逾先生。”劉基則說:“臣疾惡太甚，又不耐繁劇，為之且孤上恩。天下何患無才，惟明主悉心求之，目前諸人誠未見其可也。”但朱元璋沒有聽取劉基之言，先后任楊憲、汪廣洋、胡惟庸為相，結(jié)果如劉基所言，個個不堪相職，任用后不久皆受懲處。而劉基則因據(jù)實品評而招致胡惟庸等人的嫉恨，故世傳胡惟庸毒死了劉基。實際上，胡惟庸等人排斥、憎恨劉基是實，但由此推論其毒殺劉基，未免牽強。明初功臣大都死于非命，而劉基在極其復(fù)雜的政治環(huán)境中有驚無險，能夠全身而退，在故里壽終正寢，亦是他的過人之處。且日后盛譽漸隆，配享太廟，享有明朝開國文臣第一的殊榮，誠如蔡元培先生給劉基廟所撰楹聯(lián)所言:“時勢造英雄，帷幄奇謀，功冠有明一代;廟堂馨俎豆，木分榆故里，群瞻遺像千秋。”

（摘自《光明日報》）