論社旗山陜會館的石雕藝術特征及其文化內(nèi)涵

【摘要】在人類歷史發(fā)展的長河中，建筑象一幅恒久變幻的畫卷，跨越了時間與空間留存下來，體現(xiàn)了當時所根植的文化意識，承載了人類歷史的痕跡。社旗山陜會館位于河南省社旗縣賒店鎮(zhèn)中心，為全國重點文物保護單位。山陜會館于清乾隆二十年(公元1755年)開始修建，歷時136年，于清光緒十八年(公元1892年)建成。建筑物自南向北依次有照壁、轅門、東西馬棚、鐘鼓樓、懸鑒樓、東西廊厲、大拜殿、大座殿、馬王殿、藥王殿、道坊院。集合宮殿、商館、民居建筑藝術之精華，具有雄偉壯觀和空靈飛動的南北建筑風格融合特點。形成了較鮮明的地方特色。原國家文物局局長呂濟民題詞贊為：“藝術輝煌，絕無僅有”。

山陜會館雍容華貴，氣勢恢宏，令人嘆為觀止。之所以這樣，其裝飾藝術在建筑整體形象中起了重要作用。會館的總體設計追求詩情畫意，陳設裝飾極盡富貴華麗。特別表現(xiàn)在古建筑裝飾上的“三雕”，精致的石雕、木雕、磚雕俯仰可見，美不勝收。精關的建筑裝飾為會館增添了不少色彩。而“三雕”中的石雕成就最高、規(guī)模最大、數(shù)量最多，令人稱奇。

【關鍵詞】社旗山陜會館建筑裝飾石雕藝術文化內(nèi)涵

石雕的種類及分布

石雕作為社旗山陜會館建筑的主要裝飾，其工程龐大，石雕裝飾多用于建筑的墻基、壁芯、抱鼓、欄桿、柱礎：這主要包括圓雕。主題性石雕，石牌坊及石欄等。另外，石柱礎作為木構建筑的支撐基礎，在完成實用功能的同時，對表面進行精雕細刻，也形成會館建筑裝飾的一個重要部分。會館的石雕既有漢代雕刻粗獷雄渾的神韻，又有清代雕刻細膩流暢的格調(diào)，雕刻工藝精湛，藝術性極高。

1．圓雕：圓雕以其體積感強。裝飾意味突出，視覺沖擊力大等特點常常用來裝飾建筑。社旗山陜會館石雕中的圓雕主要分布在懸鑒樓的南門、石牌坊，石欄上及大拜殿的柱礎。

懸鑒樓的南門，一對石獅正在笑容可掬地在歡迎大家，此兩獅白色大理石雕刻，顯得溫柔華貴，軀干高大，又大顯其威武。立于山陜會館前院，與官府門前的獅子威武嚴肅的神態(tài)儼然兩樣，雄獅持繡球，雌獅背負、懷抱幼獅，含笑欠體而立，頗具人情味，表達“敘鄉(xiāng)情，重聯(lián)誼”“和氣生財”的意愿。既威嚴又溫馨，真可謂意語深含，恰到好處，與會館的功能十分融合。雕刻手法也靈活秀麗。沒有北方雕刻的那種豪放粗狂。在大拜殿中也有四個石刻圓雕，一對獅子和一對麒麟，它們是作為柱礎出現(xiàn)的，這兩對圓雕的獅子和麒麟與懸鑒樓前的獅子風格手法迥異，這四個獅子、麒麟選用青石材料，色彩與獅子、麒麟負重的形態(tài)極其吻合，表面光滑，石獅、麒麟背馱浮雕雕刻的蓮花座柱礎，上承金柱。圓雕的石獅、麒麟形象逼真。飽滿有力。柱礎僅以淺浮雕雕刻花瓣，以平衡獅身的圓潤，和麒麟身軀的鱗甲形成對比，保持柱礎整體平穩(wěn)形象。這樣柱礎穩(wěn)坐在獅身韉褥上，形成既美觀又實用的堅實柱礎，以支承金柱的萬鈞之力。在大拜殿前石碑坊夾桿石上雕刻了八個圓雕之獅、虎、麒麟、英招等吉祥動物和神獸造型，形態(tài)各異、面目有別。其圓雕手法洗煉，造型逼真生動，圓雕表現(xiàn)使神獸在空間中顯示精靈的神氣。其它的圓雕小獅子，麒麟造型各異。生動可愛，分別分布在藥王殿、馬王殿前的石欄上。從不同的角度觀看，自然的形成一種近大遠小的視覺序列，別有一番情趣。

2．主題性雕刻：在建筑相應的主要部位設置有主題性石雕，既達到裝飾美化之功能，又能豐富建筑的文化內(nèi)涵。其主要分布在懸鑒樓及大拜殿正門的兩側(cè)。主題性裝飾藝術石雕題材豐富，其內(nèi)容異常廣泛，大多選自三國故事。名人傳奇，民間故事等。鑲嵌在“懸鑒樓”樓前南面墻體里的四塊方形石雕。其中有三國故事“趙子龍大戰(zhàn)長阪坡”、“劉備馬越檀溪”，和歷史典故“圮橋進履”、“杯羹之讓”。在大拜殿正門兩側(cè)的兩幅主題性石雕最為精彩，兩幅八字墻上東圖“十八學士登瀛洲”，故事出于《新唐書·楮亮傳》，是說唐太宗李世民選用人才的故事。設計一幅形象圖，把“十八學士”勤奮用功，努力進取的情景描繪得惟妙惟肖。此圖本在這里賦予青石雕刻，更形象地描繪了“十八學士”跋山涉水登瀛洲的路途艱辛和最后的卓越成效。登瀛洲”也是“學而優(yōu)則士”的寫照。西圖“漁樵耕讀”此圖教化人們恪守本份、安身立命：但將“讀”置于圖的上方，與東圖“登瀛洲”呼應，依然是宣揚讀書為高，反映了山陜商人重教崇文的心理。圖中山水、樹木、飛禽、走獸、房屋采用淺浮雕、深浮雕、透雕、線雕等多種石刻方法。使十八學士及漁樵耕讀形態(tài)各異，栩栩如生。四周以青龍和祥云組成連續(xù)紋樣圍合，給畫面增加了神圣的色彩。石雕畫面的構圖巧妙，運用多視點觀看方法，從下到上層層展開主題的表現(xiàn)，而且同一高度視點也有正、側(cè)變化。使形象處于正視和側(cè)視的多種變化之中，使畫面視感豐富。雕刻采用多種方法綜合運用，場景跌宕起伏，刻劃細膩生動。是社旗山陜會館主題性石雕的代表作品。其它的主題性雕刻．畫面較小，分別點綴于柱礎、欄桿等處。也有很高的藝術性。

3．“九龍口”石雕。在石牌坊下面中間入口處為神道。斜鋪巨石一方。中間雕刻一龍張口瞪目，形象怪異，威嚴莊重。龍頭做成了高浮雕，使頭部體積感更強，主體更加突出。下刻兩個小龍頭陪襯，相向而舞，形成“三龍戲珠”的格局，中間的龍體盤曲。勁爪揮舞，龍體周圍祥云繚繞，身下波濤洶涌。邊框四周幾條龍，相互交錯、藏頭露尾，層層疊壓，隱隱約約共有九條龍，故名“九龍口”。整塊青石以浮雕作為主要形式，同時也結合運用高浮雕、淺浮雕、線雕的技法。刀法嫻熟圓潤，紋飾自然流暢。使整個石雕龍飛鳳舞、神秘靈動，雖沒有北京故宮御道浮雕之雄偉博大。但它卻以深透雕的手法，使九條祥龍極具立體感，層次清晰，富有力度美，可稱為石雕之珍品。

4．石牌坊：通過神道，看到大拜殿前的石牌坊，這里是社旗山陜會館建筑群裝飾---石雕藝術的精華所在，它是一個集圓雕、浮雕、線雕、透雕及主題性雕刻于一體的匯聚點。石牌坊呈三間四柱式組合，石牌坊中坊最上方的石雕，一體兩面。北面為福祿壽三星，南面為“五蝠(福)慶壽”。須彌座的上下枋及束腰部位浮雕夔龍、流云、卷草、蝙蝠等吉祥圖案；四周枋邊上下梟雕仰覆蓮，座上分立石柱。柱身南北兩側(cè)，夾桿石自下而上依次是須彌座、石鼓和頂部瑞獸三部分。南面中夾桿石頂，雕兩麒麟；南面東西夾桿石頂，雕雙虎，左雄、右雌，形象生動，活潑可愛；北面中夾桿石頂部，雕雙獅，北面東西夾桿石頂，雕人面、鳥身、虎臀、大蓋蹄的英招形象。夾桿石兩側(cè)，為抱鼓石石雕，中柱兩側(cè)抱鼓石鼓面，分別雕刻“俞伯牙愛琴”，“陶淵明愛菊”、“稽康愛竹”、“王羲之愛鵝”、“林和靖愛鶴”、“孟浩然愛梅”、“周敦頤愛蓮”、“米元章愛石”等《八愛圖》。東西兩邊石柱的夾桿石鼓面，雕梅、蘭、菊、竹、牡丹、玉蘭、山石等：轉(zhuǎn)角處雕刻有分節(jié)竹子、云龍柱頭：整個石坊雕刻畫面清新灑脫．寓意深遠。須彌座上四柱高擎，其上部額枋均為雙面五重雕飾。坊頂飾(《封神演義》“趙公明下山”石雕，柱頭部位雕飾“天宮賜福”圖。其雕刻手法聚淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕、減地平線雕等技法為一體，依據(jù)不同位置的藝術表現(xiàn)需求，合理組合，巧妙連接。正面及平板上耀眼位置多用透雕、高浮雕，表現(xiàn)造型的立體形態(tài)和華麗的藝術效果：背面與須彌座則多用淺浮雕、平雕、線雕，盡展線條的流暢和圖案的優(yōu)美。英招、麒獅、虎等圓雕，形象生動，排列有序，雖型體小巧，但群體組合后頗具氣勢。加之楹聯(lián)、匾額刻于其間，充分展現(xiàn)了古代書法之神韻，與石雕造型珠聯(lián)璧合，相映生輝。石牌坊以其雕鏤深，起伏大，立體感強，雕工細致入微，使整組雕刻藝術性更加完美。

5柱礎：柱礎的實用功能是支撐柱子，起到防潮，防止木頭腐爛的作用。社旗山陜會館的柱礎在起到實用功能的同時，設計者運用了浮雕、圓雕、線雕等多種雕刻手法，在其上面雕刻畫面，起到裝飾美化作用。柱礎的形式豐富，工藝精湛，藝術成就很高。其藝術魅力不亞于其它位置的石雕。其雕飾內(nèi)容包括神話傳說、歷史典故、文人學士故事及吉祥植物、動物圖案等，可謂是豐富多彩；山陜會館殿內(nèi)柱礎全部雕刻裝飾，礎高半米左右，四角均為圓雕蹲獅、麒麟等瑞獸。柱礎的周圍，運用浮雕的形式，雕刻著龍、鳳、牡丹、菊花等，盡顯富貴之形。其多種形態(tài)的高大柱礎俱為上圓下方之復式礎，盡展南方建筑文化柱礎雕飾藝術之精華，為北方古建筑所罕見。柱礎主要分布于主體建筑懸鑒樓、大拜殿、藥王殿、馬王殿、道坊院內(nèi)，而附屬陪襯建筑鐘樓、鼓樓、東西廊房、垂花門等柱礎則均為覆盆式和石鼓式短礎。例如懸鑒露一樓過廳二十四根頂梁柱下的柱礎，在轉(zhuǎn)角處巧妙地設計了形狀各異的獅子、麒麟等動物形象，如有的大獅子壓著小獅子，獅子在戲耍。有的兩個獅子共用一個獅頭，從而滿足了不同角度的視覺需要。又如大拜殿南檐四柱礎為上圓下方結構，其束腰部雕有《二十四孝》中的“孟宗哭竹生筍”圖，兩側(cè)二柱礎四角高浮雕蝙蝠造型，內(nèi)二礎四角圓雕“群獅繡球”造型，群獅盡情戲耍，活潑頑皮，諧趣可愛。上碩大石鼓則雕連枝牡丹，石雕花卉雍容富麗。而四座最為威猛雄奇的獅子、麒麟造型礎則置于主要活動場所大拜殿內(nèi)，具有極高的藝術研究及觀賞價值，堪稱為中華古建筑柱礎造型裝飾藝術的典范之作。

總之。山陜會館的雕刻藝術像個百花園，奇花異草，五彩繽紛；這里也像個動物園，祥禽瑞獸，精靈麇集。人們常以“雕梁畫棟”、“鬼斧神工”盛贊我國古代建筑藝術，這對社旗山陜會館來說，該是恰如其分，當之無愧的。

山陜會館石雕藝術的文化內(nèi)涵

社旗山陜會館，是館、廟、娛樂場所集于一身的地方，是商業(yè)會館類建筑與關帝廟建筑的特殊結合體。是山陜商人為“敘鄉(xiāng)誼、通商情、敬關公、崇宗義”而建立的場所，是山陜商人的精神家園，因此會館的裝飾處處都顯示出與其功能相一致的裝飾寓意。其雕刻內(nèi)容更具有豐厚的文化內(nèi)涵。

社旗山陜會館石雕裝飾藝術中蘊涵的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在這幾個方面：1，頌揚“義”--講究誠信。如：“趙匡胤輸華山、”“趙顏求壽”等都將“義”及誠信涵蓋其中了。宋太祖趙匡胤的“賣華山”片段，則強調(diào)誠信的重要，不僅平民百姓，皇帝也不例外；圖中雕刻石桌、古樹、小橋、流水，靜中寓動，以烘托“賣華山”之重“信”的含義，點名了建館立意一商人要確立“以信為本”理念。石刻中表現(xiàn)圣賢的題材，反映了山陜商人崇文重教，教人讀書報國的心理。教育人要崇尚倫理道德，要勤儉節(jié)約，不怕艱苦，要有志向、有上進心，更要充滿愛心等。3，社旗山陜會館的石雕裝飾，可謂花團錦簇，富麗堂皇。其中龍、鳳、鹿、麒麟、仙鶴、蝙蝠、獅子等動物，牡丹、荷花、蘭花等植物成為會館的建筑裝飾反復強調(diào)的主題。牡丹象征富貴，蝙蝠取其諧音“?！?，荷花取其高潔，蘭花取其芳香：獅子則取其百獸之王。鎮(zhèn)邪守門，龍、鳳、麒麟都是瑞獸，取其吉祥之意，這些裝飾都是人們祈求吉祥的體現(xiàn)。4，山陜會館的石雕藝術更注意以直露的裝飾標記--算盤、錢幣、帳薄造形來著意點化其商業(yè)文化的內(nèi)涵，如石牌坊上的“麒鳳呈祥”圖案中之錢串，大拜殿前八字墻石雕的“壓勝錢”檐飾，大拜殿月臺望柱柱頭獅子踏錢串，寓意錢財滾滾而來，如意發(fā)財。祈愿一年十二個月月月有福等等，更是商人祈愿發(fā)財?shù)闹苯有睦礓譃a。可以說，會館所有建筑物的裝飾，特別是石雕藝術無不打上了山陜商人的社會觀、道德觀、文化觀、審美觀的印記，其文化色彩之濃郁、文化內(nèi)涵之豐富是社旗山陜會館建筑裝飾的一大顯著特色。

總之，山陜會館的石雕裝飾寓教化作用于其中，正是山陜商人審美意識，文化心態(tài)和人文思想的集中體現(xiàn)。使人們身處會館，持續(xù)不斷地得到灌輸、訓誡、警策，潛移默化地受到石雕裝飾內(nèi)容及其文化內(nèi)涵的熏陶。會館的石雕藝術深層的文化含義在于：宣揚正統(tǒng)的思想，教育人們?nèi)绾巫鋈耍绾螉^斗。如何成才，同時。樹立自己的商業(yè)文化形象和信譽，以招徠更多的顧客，引來滾滾財源。山陜會館的石雕藝術從題材、內(nèi)容、藝術形式等方面無不體現(xiàn)出商人們“求上、求學、求財、求福、求祿”)追求美好生活的豐富內(nèi)涵。

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