一份藝術(shù)設(shè)計教育歷時性考察分析報告

【摘要】在大談素質(zhì)教育的今天，藝術(shù)設(shè)計教育所面臨的改革和機遇要落到實處。如何將藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)教育落到實處，如何處理教學(xué)目標(biāo)文本、新時期師生關(guān)系定位、普通藝術(shù)設(shè)計教育和專業(yè)藝術(shù)教育定位，是本文著重討論的問題。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)設(shè)計教育 素質(zhì) 新藝術(shù)媒介

如果說在最近十幾年來我們在藝術(shù)設(shè)計教育探索路上困難重重，那么對比西方已經(jīng)有了長達500年的藝術(shù)教育歷史，這個情況還是能夠理解的。無論是西方藝術(shù)設(shè)計觀念和體系對我國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的沖擊、價值取向的現(xiàn)實化，還是整體國民藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)不高，這些問題都有待于用歷史來解決。但對解決問題方法的探索卻一刻也不能停止。

國內(nèi)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計教學(xué)近況

2006年12月通過對大連輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院一、二年級學(xué)生對學(xué)院提的意見采樣筆者發(fā)現(xiàn)如下問題：

一、學(xué)生綜合文化素質(zhì)普遍呈下降趨勢，雖然有華麗的外表裝飾(整體家境明顯比5、6年前有提高)，但自身問題仍然存在。當(dāng)然，這跟全國中學(xué)教育狀況也有很大關(guān)系。

二、貧富差距進一步拉大，使學(xué)生的上學(xué)目的也變得兩極分化。有消極萎靡的，也有與時俱進的。如果學(xué)院的教學(xué)目的總是無視學(xué)生的上學(xué)目的的話，教與學(xué)都會兩敗俱傷。

三、教師的年輕化使學(xué)生更期望與廣大任課教師建立朋友關(guān)系，至少也是合作伙伴關(guān)系，教師的身體力行對學(xué)生的四年生活影響加深，這對教學(xué)改革來說是一個好的入口。所以要從提高青年教工的素質(zhì)教育開始人手，招聘時對教師的人文素質(zhì)考核要放到首位。

四、學(xué)院最好成立專門考察小組來研究國外最新相關(guān)藝術(shù)設(shè)計教育理念、技術(shù)和設(shè)備以及重大藝術(shù)設(shè)計活動與事件來為我所用。以此來適應(yīng)隨著國際企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)在國內(nèi)企業(yè)的普及，社會對具有純熟技藝和設(shè)計管理思維的綜合設(shè)計人才需求的加大。因為脫離現(xiàn)實的藝術(shù)和藝術(shù)家，既不能發(fā)揮文化上的作用，又不能成為一種有價值的社會力量。

五、注意新藝術(shù)媒介在教學(xué)中的使用。特別是一些靠著重使用材質(zhì)和媒介來創(chuàng)作的傳統(tǒng)專業(yè)。要使用一些能體現(xiàn)當(dāng)代性的新媒介，如數(shù)字、聲音、空氣等。而不是還拘泥于工業(yè)時代的廢鐵或廢墟。

六、寓教于生活，學(xué)校不應(yīng)該僅僅是一個提供智力訓(xùn)練的場所。若想激發(fā)人的潛力，必須讓他做自己生活的主人。把生活看作一場戰(zhàn)役，一個整體。要讓學(xué)生明確四年的專業(yè)教育在他人生中的位置，提高解決問題的能力和為未來生活作準(zhǔn)備。教師要提高教學(xué)責(zé)任心，最大限度做到因材施教，培養(yǎng)學(xué)生整合知識儲備的能力，通過藝術(shù)設(shè)計課程的學(xué)科化和一體化來避免學(xué)生說出“知識學(xué)得太雜”或者“以前學(xué)的我現(xiàn)在都想不起來了”這樣的話。

從歷史中查找原因

帶著這些問題筆者通過考察古典時期的藝術(shù)教育發(fā)現(xiàn)，起源于古希臘哲學(xué)家對哲學(xué)和政治的探索的藝術(shù)教育，同時又作為維護文化的工具。各類藝術(shù)在當(dāng)時的社會中很受尊重，但不包括音樂家和各類從事所謂視覺藝術(shù)的工匠比如雕刻家或建筑師，所以十分缺乏培養(yǎng)這類工匠的教學(xué)方法。工匠的活動等同于一般體力勞動，學(xué)術(shù)建設(shè)缺乏政府官方的承認(rèn)和支持，卻時常受到民間贊助，比如伯里克利和美第奇。

在筆者看來當(dāng)時社會所崇尚的高貴活動偏向于肌體的塑造而非精神世界的超脫，這也是當(dāng)時社會文明發(fā)展程度和社會需求所決定的。所以藝術(shù)教育在正式教育中處于次要地位，以作坊式父親帶兒子的方式在家庭的范圍里進行。在羅馬后期，隨著人口的增多建筑作為一門職業(yè)的地位有了一點提高。但當(dāng)時學(xué)科劃分并不明確，藝術(shù)教育授課方式帶有模糊性和隨機性。這也是當(dāng)代設(shè)計教育課堂的大忌。

為了提高藝術(shù)教育的社會地位，首先就要使其明確下來。于是到了現(xiàn)代藝術(shù)教育時期開始強調(diào)只有屬于學(xué)科的知識才適合進入學(xué)校的課程體系。這就不僅要求科目的教學(xué)內(nèi)容必須來自成熟的學(xué)科，而且還要提供每門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)要素和該學(xué)科所特有的研究方法(以便設(shè)計最佳的課程)。這樣做有兩點好處：一、提示我們普通學(xué)校藝術(shù)教育是人文學(xué)科、并旨在培養(yǎng)一種健康的藝術(shù)理解力。二、為實現(xiàn)藝術(shù)教育的一體化提供條件。

在當(dāng)代劃分“學(xué)校藝術(shù)教育”的時候如果根據(jù)教育性質(zhì)的不同，則可分為專業(yè)藝術(shù)教育和非專業(yè)藝術(shù)教育。藝術(shù)學(xué)校所進行的無疑是專業(yè)藝術(shù)教育，這可以理解。但師范則被歸為非專業(yè)藝術(shù)教育，這就有點令人費解了。既然認(rèn)為精湛的技藝、扎實的專業(yè)理論知識以及豐富的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗歷來都是從事藝術(shù)教學(xué)活動的最基本條件，那為什么師范被歸為非專業(yè)藝術(shù)教育?如果師范作為教育的提供者是非專業(yè)的，那如何來對藝術(shù)學(xué)校進行專業(yè)藝術(shù)教育呢?同樣，說專業(yè)藝術(shù)教育是藝術(shù)的“生產(chǎn)者”，非專業(yè)藝術(shù)教育是藝術(shù)的“消費者”，也是對藝術(shù)教育的片面理解。這樣師范藝術(shù)教育最主要的目標(biāo)和任務(wù)就只能是各級各類普通視覺藝術(shù)教育，而藝術(shù)學(xué)院的師資便出現(xiàn)供源短缺，只好采取聘用藝術(shù)類碩士、哲學(xué)博士或社會知名藝術(shù)家設(shè)計師來任教。這類人往往有堅實的理論基礎(chǔ)或豐富的社會實踐經(jīng)驗，但“授課”能力不強，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量缺乏整體性。

對幼兒園藝術(shù)教育的教材選擇上也存在著不斷的爭論，一種認(rèn)為成人制作的圖像有可能對兒童“創(chuàng)造性自我表現(xiàn)”產(chǎn)生消極影響。另一種則認(rèn)為普通學(xué)校藝術(shù)教育的核心內(nèi)容應(yīng)該以成熟的藝術(shù)學(xué)意義上的藝術(shù)為核心。其實這兩種觀點都已經(jīng)過時了，在1949年時美國教育界就提出藝術(shù)教育不應(yīng)該僅立足于藝術(shù)史的藝術(shù)欣賞，藝術(shù)教育應(yīng)該是通過了解藝術(shù)在日常生活中的作用來進行的。藝術(shù)被描繪成一種“促進兒童發(fā)展的活動，而不是一種知識的載體”。本著這樣的原則，筆者在教學(xué)實踐中組織學(xué)生進行了一次藝術(shù)活動，內(nèi)容為提供給幼兒園的孩子們顏料和面團，讓他們自己來自由發(fā)揮創(chuàng)作，從而來進行“平面”與“立體”創(chuàng)作的啟蒙。統(tǒng)計結(jié)果是：75％的孩子做了面人，15％的孩子做了面棒，9％的孩子做了彩色面餅。1％的孩子做了彩色千層餅。

結(jié)語

在分析藝術(shù)教育的整體問題時我們發(fā)現(xiàn)，要分為兩個部分來解決：專業(yè)藝術(shù)教育方面，教師與學(xué)生的人文素質(zhì)教育，課程一體化、學(xué)科化要放在首位來考慮。普通藝術(shù)教育方面則要注重培養(yǎng)學(xué)生的與生活密切相關(guān)的藝術(shù)人文素質(zhì)，為將來接受專業(yè)化藝術(shù)教育奠定基礎(chǔ)。

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