論主體需要對影視藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)的一般性影響

[摘要]影視審美過程中主體需要一般可分為形式完滿需要、求異補(bǔ)償需要和主體創(chuàng)造需要三類。在影視審美經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際過程中，主體需要不僅與先在的“期待視界”發(fā)生關(guān)系而且影響審美經(jīng)驗(yàn)的效度和功能實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】主體需要影視藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)

藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)既在美學(xué)領(lǐng)域也在心理學(xué)范疇的復(fù)雜對象，有人也將審美經(jīng)驗(yàn)稱為審美心理。影視藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)是指審美主體在影視審美過程中內(nèi)在心理質(zhì)素與審美對象之間相互交流、相互作用而產(chǎn)生的一種愉悅的心理體驗(yàn)。“從心理學(xué)角度看，影視審美心理產(chǎn)生于人的內(nèi)在心理要求與銀(屏)幕世界之間的復(fù)雜作用中，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。既有個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)諸要素，又有社會審美心理的積淀既有感情欣賞的心理體驗(yàn)，又有理性升華的審美愉悅既有審美知覺引起的感情愉悅，又有審美認(rèn)識帶來的審美快樂。”所謂“人的內(nèi)在心理要求”即是文題所指的主體需要。這里根據(jù)影視接受的一般層次概括為形式完滿需要、求異補(bǔ)償需要和主體創(chuàng)造需要三類。

一

審美感知始于形式感知。何謂“形式完滿”?就審美接受而言，“完滿”意味著“合目的性”感性形式的顯現(xiàn)，即透過對象形式達(dá)到對其情感表現(xiàn)性的把握。在審美者看來，被感知的對象必須首先具備親切可感的形式。觀眾欣賞影視作品，總是聽從“期待視界”的召喚。即便對改編之作，也會沉浸于無所不在的“前結(jié)構(gòu)”“磁場”中。“看是有目的的。我們之所以看，是由我們想要看什么的設(shè)想和期待指引的。而這些，又是建立在我們對藝術(shù)作品或現(xiàn)實(shí)世界的既有體驗(yàn)上的。”審美經(jīng)驗(yàn)雖決定觀看的意向性范圍，但觀眾的審美態(tài)度受形式完滿需求的推動會“定向”于那些情感和習(xí)慣上容易接受的“有意味的形式”。“對自己熟悉并已適應(yīng)的藝術(shù)世界和表現(xiàn)形式的欣賞能使觀眾獲得情感體驗(yàn)上的親切感和審美把握中的輕松感，從而使觀眾欣賞電影的活動成為愉悅輕松的藝術(shù)漫步，并使觀眾的固有審美經(jīng)驗(yàn)得以自我驗(yàn)證。”這種“心理定向”包含求同心理、習(xí)慣心理和守舊心理。

事實(shí)證明，越熟悉的影視藝術(shù)形式越容易被特定觀眾所青睞，對某一類型或欄目的熟悉程度直接影響著影視審美的發(fā)生和進(jìn)行。當(dāng)觀眾的需求明確時(shí)，對影視片類型欄目越熟悉，越能迅速準(zhǔn)確作出選擇。選擇結(jié)果也越能最大限度滿足自身需求當(dāng)觀眾的需求模糊而多變．曾經(jīng)滿足過需要的影視片類型欄目通常更易于成為首選。合于需要即為形式完滿，這是求同心理的一般表現(xiàn)。長期的審美積累不僅形成個(gè)體獨(dú)特的知覺圖式、特定的欣賞習(xí)慣和基本固定一再重復(fù)的審美期待，而且滋生出一種惰性心理，即觀眾習(xí)慣性地按照自己的偏嗜喜好去選擇感興趣的作品、故事或細(xì)節(jié)。習(xí)慣心理誘發(fā)的審美注意相對集中地留駐于對象形式結(jié)構(gòu)及其變化中，而不直接過渡到概念邏輯層面。形式完滿需要往往導(dǎo)致守舊傾向。比如。一部情節(jié)性強(qiáng)的影片和一部情節(jié)淡化的影片．大多數(shù)普通觀眾無疑會對前者更感興趣。因?yàn)樗麄儗χ袊鴤鹘y(tǒng)的藝術(shù)世界及其表現(xiàn)形式已經(jīng)積累了豐富鑒賞經(jīng)驗(yàn)，并在心理上形成了相對固定的知覺圖式和欣賞習(xí)慣。觀眾樂于遵循傳統(tǒng)的審美方式進(jìn)入熟悉的藝術(shù)世界而拒斥陌生的藝術(shù)世界。

“形式完滿”并非審美經(jīng)驗(yàn)一再重復(fù)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，“觀看”就是主體將視覺圖象與記憶中儲存的知覺圖式分類比較的知覺過程。現(xiàn)代心理學(xué)揭示的“差異原理”進(jìn)一步證明，人的知覺能力和敏感性不僅與主體諸種心理因素有關(guān)，還與眼前“圖式”與心中“圖式”之間的差異程度有關(guān)。十分熟悉的事物和完全陌生的事物同樣不能引起人們的興趣。只有那些與熟悉之物有所不同，但又可以看出一定聯(lián)系的事物才能真正吸引觀眾的注意力。電視劇上終年“辮子+皇宮”。必然招來清宮戲?yàn)E而不新的批評；而其中若純?nèi)恢挥绣鷭鍫帉櫋櫝寂獧?quán)的老套，定然會使觀眾邊打瞌睡邊換臺，再如果翻來覆去只有一班人馬，一個(gè)故事。成天戲說，那么結(jié)果自然更可想而知。實(shí)際上，滿足形式完滿需要的過程不是一成不變，陳陳相因，而是一個(gè)感知、理解、想象、情感等心理因素彼此均衡協(xié)調(diào)，觀眾與影視節(jié)目內(nèi)容、編排之間均衡協(xié)調(diào)，由不平衡達(dá)于相對平衡的動態(tài)過程。除了對期待視界的重新定向，形式完滿需要另一功能就是推動觀眾注意陌生元素，以獲致經(jīng)驗(yàn)增殖的可能。

二

實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)增殖的主因是審美求異心理。“由于好奇心的內(nèi)在策動，有機(jī)體在個(gè)體生活中。不斷地為外在物體或事件所吸引：物體或事件的新異因素被有機(jī)體所捕捉來發(fā)展個(gè)體的知覺和思維。”“陌生化”需求與審美經(jīng)驗(yàn)之間貌似對立。實(shí)際有著自在平衡。首先，陌生化需要與審美經(jīng)驗(yàn)是對應(yīng)的關(guān)系性存在。審美經(jīng)驗(yàn)通常既是“熟悉”也是“陌生”，主體不同表現(xiàn)不同。甲類觀眾覺得再合適不過的陌生新奇在乙類觀眾看來可能陳詞濫調(diào)或者太過離譜；普通觀眾總希望經(jīng)驗(yàn)“繼承”之中包含經(jīng)驗(yàn)“創(chuàng)新”。通俗電影、電視劇的欣賞，“繼承”大于“創(chuàng)新”，若是“繼承”比例過重，難逃陳言老套之譏。如果全無“創(chuàng)新”。就成了惡俗，觀眾定然不屑一顧。“創(chuàng)新”大過“繼承”就好嗎?第六代電影導(dǎo)演的一些先鋒之作超出大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，只在少數(shù)高層次觀眾中有反響。何故人氣不佳?向“陌生”傾斜過甚。人有趨易避難的本性，審美受挫太重，當(dāng)然只好放棄。可見，重視“創(chuàng)新”還須有基于審美經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)“度”。其次，新經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于“陌生”的刺激。對“陌生”的持續(xù)關(guān)注不斷拓展和改變經(jīng)驗(yàn)中“熟悉”與“陌生”的疆域。以徐克武俠電影的接受為例，初看《蝶變》，影片內(nèi)容和形式使我們感到“陌生”，這種“陌生”引起我們的注意和興趣。最終新經(jīng)驗(yàn)獲得，“陌生”化成了“熟悉”。其后觀看《蜀山傳》、《刀》、《七劍》等，熟悉之中，觀眾又會找到新的“陌生”，如“亂世”景觀、“暴雨剪輯”、離奇的武功兵器以及更加絢爛的效果特技等。這些“陌生”再度激起觀眾的興趣，引發(fā)新的審美。接受愈深入，對陌生的需求愈迫切，吸收“陌生”的本領(lǐng)也愈高強(qiáng)。在觀眾看來。追求新異拓展經(jīng)驗(yàn)正是滿足好奇需要的必經(jīng)之途。

影視審美是高效運(yùn)用求異心理的一種視聽審美，觀眾的好奇心游走于變化的節(jié)奏、迷離的懸念、精致的巧合等因素之間，聯(lián)想、想象、情感和理解則隨著情節(jié)鋪展逐步突破文本“關(guān)卡”和影視接受的時(shí)空局限，在影視文本的假定性世界中匯合成一種“持續(xù)追究”的緊張興奮狀態(tài)。于是，審美活動從低層次的“觀看”上升到全身心的投入，審美期待因感覺的延長而大獲滿足。在希區(qū)柯克的《后窗》結(jié)尾，證實(shí)確有謀殺發(fā)生，但德先生如何殺妻卻未著一語，經(jīng)過究竟怎樣?只能依賴觀眾的想象力。在反復(fù)的自以為是的回視和猜測中。期待、驚悚、同情等心理得到強(qiáng)化。影視藝術(shù)擁有能夠直觀表現(xiàn)隱秘欲求的手段，閃回、夢境、內(nèi)心獨(dú)白等手法往往把私欲、機(jī)密和不為人知的情思甚至年代久遠(yuǎn)的心理懸疑直接暴露在觀眾面前。這點(diǎn)上，將影視審美歸結(jié)為“窺淫癖”確有一定道理。觀眾覺得攝影機(jī)仿佛自己另一雙眼睛，可以像從“后窗”望去那樣肆意而不違道德法律地滿足自身潛在的窺探欲望。

“陌生”和“窺視”實(shí)際都關(guān)聯(lián)著主體對失落情感、夢想和體驗(yàn)的精神索求。觀眾借助影像使現(xiàn)實(shí)的焦慮和渴求在“白日夢”般的影視藝術(shù)世界里得到緩解和補(bǔ)償。這種訴諸視聽的想象性替代是影視審美特有的心理功能。電視劇《上海灘》連播時(shí)，不少男性觀眾近乎癡狂地刻意模仿許文強(qiáng)的服裝發(fā)型和言談舉止固然與當(dāng)時(shí)文化傳播尚欠發(fā)達(dá)的狀況不無關(guān)系，但就文化心理而言，角色“代入”的行為實(shí)際上有效減輕了大眾對社會公道與情誼價(jià)值滑坡的焦慮和對男性英雄消失的擔(dān)心。主體需要一旦得到補(bǔ)償，通常會進(jìn)入感同身受的“共鳴”狀態(tài)。雖然此時(shí)痛苦與快樂交織。希望與失望交錯(cuò)，但在主體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，心理壓力獲得宣泄和釋放，新舊審美經(jīng)驗(yàn)在特定心理空場迅急而劇烈地交換，仿佛瞬間受賜靈感，感性和理性直接取得平衡。這種狀態(tài)正是審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入升華階段的前兆。

三

影視作品思想內(nèi)涵的深入把握最終依賴審美理解之中的自我意識。心理學(xué)家威廉·詹姆斯說過，人性最深切的渴望就是獲得他人的贊賞，這是人類有別于動物的地方。人人都有趨善、趨美的傾向。在移情同化作用的配合下，既定意識形態(tài)只有得到觀眾自我意識的響應(yīng)和認(rèn)同才能最終被接受。影視審美中的自我實(shí)現(xiàn)不是馬斯洛所指的人的全部力量的實(shí)現(xiàn)，而是一種精神性、局部的、選定的自我實(shí)現(xiàn)。主體調(diào)動一切社會生活有關(guān)的記憶表象和認(rèn)識，在同既有經(jīng)驗(yàn)的比較中，辨認(rèn)作品的美丑，分析作品的情感態(tài)度，最終作出審美評價(jià)。這種實(shí)現(xiàn)的過程應(yīng)能夠充分顯示主體自主性及尋求更深層社會認(rèn)同的努力。黑格爾說，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。它把藝術(shù)“作為心靈的認(rèn)識方面的對象”。審美理解此時(shí)更多受到主體意志約束。主要發(fā)揮思考、判斷等心理功能，而不像前階段那樣帶有強(qiáng)烈情感震蕩。因而，注入了群體經(jīng)驗(yàn)的自我實(shí)現(xiàn)既合于時(shí)代總體趣味或偏見又明顯帶有個(gè)人癖好的印記。衡量影視作品真實(shí)感和藝術(shù)性的完成性標(biāo)準(zhǔn)正是主體的自我實(shí)現(xiàn)只有那些極大地幫助觀眾實(shí)現(xiàn)自我的作品才稱得上成功之作。

每部作品想象空間各不相同，不同主體創(chuàng)造能力也有差別，審美經(jīng)驗(yàn)中的自我如何顯現(xiàn)?在接受美學(xué)看來，文本意義的生成與豐富取決于接受者的闡釋與創(chuàng)造。創(chuàng)造是自我存在的唯一方式，只有處于不斷創(chuàng)造的心理活躍狀態(tài)之中，主體自我才確然存在并可被認(rèn)同。觀眾之所以喜愛那些藝術(shù)想象空間廣闊且有強(qiáng)烈暗示性和啟發(fā)性的作品原因就在于主體創(chuàng)造才能從中得到施展和發(fā)揮。隨著技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造已經(jīng)超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域進(jìn)入實(shí)時(shí)交互狀態(tài)，比如通過電話、短信、互聯(lián)網(wǎng)等方式構(gòu)建的互動性電視節(jié)目就可以讓演播廳外的觀眾擺脫看客地位親身融入局中，并可能最終改變電視節(jié)目的面貌。影視審美從根本上無法拒絕觀眾的自主意識和創(chuàng)造需求，受眾創(chuàng)造力的發(fā)揮實(shí)際上成為影視藝術(shù)審美的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)然，觀眾的創(chuàng)造不能天馬行空，不能脫離具體影視作品空談，這是影視審美客觀性的規(guī)定。正是主體的創(chuàng)造過程，才使審美經(jīng)驗(yàn)獲得超越自我升華提高的能量。“當(dāng)優(yōu)秀作品的豐富、強(qiáng)烈、新鮮的信息突破鑒賞者原有的審美視界時(shí)，鑒賞者就會超越自我。建立起與作品相適應(yīng)的新審美視界，即新的文化心理結(jié)構(gòu)。這就是通過鑒賞塑造更加美好的‘自我’心靈，建立更加完滿的人性。所以‘超越’是‘自我’的提高與升華，是‘自我’的凈化和更高程度的實(shí)現(xiàn)，是藝術(shù)鑒賞的至境。”

綜上所述，主體需要及其影響貫穿影視審美全過程。它首先表現(xiàn)在形式完滿需要對主體“期待視界”的重新定向。然后，求異補(bǔ)償需要通過調(diào)動諸種心理因素使審美功能發(fā)揮效力。最終，主體創(chuàng)造需要的滿足保證審美經(jīng)驗(yàn)的獲得和提升。作為審美經(jīng)驗(yàn)中不可忽視的一環(huán)，主體需要滿足與否應(yīng)是影視審美價(jià)值評判之前首先必須考慮的重要問題。

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