和平與激情至愛(ài)與獨(dú)特

張良勛先生從安徽省書(shū)協(xié)郵送我本《中國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家個(gè)案研究·張良勛專輯》和《安徽經(jīng)濟(jì)報(bào)·書(shū)畫(huà)家周刊》，以及《第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)中國(guó)名家書(shū)法作品特刊-張良勛篇》。筆者收悉后，倍感親切。

翻開(kāi)專輯，張良勛書(shū)法作品魏書(shū)橫披晉王右軍《蘭亭序》、隸書(shū)橫披《唐杜工部五言》、魏行書(shū)橫披《晉陶元亮古風(fēng)》、草書(shū)四條屏《宋蘇東坡無(wú)出中山》、隸書(shū)中堂《唐孟浩然五言句》等等，一展現(xiàn)在眼前，我的眼睛頓時(shí)一亮。就像在個(gè)幽暗的溶洞里穿行了許久，突然走出洞口，看到了藍(lán)天白云、聽(tīng)到了百鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)一樣，興奮之狀難以言表。品讀張良勛先生的書(shū)作，我一下子真有了特別的感覺(jué)：如同吃膩了黃油面包突然吃到一碟香菇菜心；如同穿厭西裝換上了一件體閑的T恤；如同看煩了城里描眉畫(huà)眼、拽著“馬蹄袖”、張口就是“哇噻”的美眉，看到不加任何修飾的山鄉(xiāng)少女，是那樣的清新可人，那樣的心情舒暢，那樣的清純可愛(ài)，那樣的賞心悅目。

縱觀張良勛先生的書(shū)作，無(wú)異于讓我看到了一次真正的書(shū)展。不過(guò)我這人愛(ài)挑刺，有的書(shū)家作品，猛一看挺扎眼，細(xì)一看就很眼扎，說(shuō)白了，不經(jīng)看，不耐品。張良勛先生的書(shū)法則不然， “俊媳婦不怕見(jiàn)公婆，任你橫挑鼻子豎挑眼”。取一字如明珠一顆，晶瑩剔透；取一行如十里芙蓉，香艷寒江；取篇如夜空銀河，滿目清輝。簡(jiǎn)而言之，其作品，如梅標(biāo)清骨，蘭挺幽芳；如竹呈雅韻，菊傲嚴(yán)霜。品其作品，如品香茗，芳香四溢；如嚼橄欖，回味無(wú)窮。在張良勛專輯第頁(yè)學(xué)術(shù)報(bào)告《腹有詩(shī)畫(huà)書(shū)有神——張良勛的書(shū)法藝術(shù)》中余建軍的評(píng)論；我看到還有錢念孫先生的《人物研究》中《廣采博納鑄新風(fēng)——談張良勛先生書(shū)畫(huà)特點(diǎn)》；吳化強(qiáng)先生的《良師行古道，勛業(yè)換鵝書(shū)——領(lǐng)略張良勛先生書(shū)法風(fēng)采》的論述以及張良勛先生的《學(xué)書(shū)感受四則》的論語(yǔ)。“融古鑄今，博采眾長(zhǎng)，線條飄逸中透著靈性，正如他的性格，淳樸的微笑中閃動(dòng)著種睿智的靈光”。這是筆者觀讀了張良勛書(shū)法作品后的切實(shí)感受。

余建軍先生的評(píng)論是：張良勛把書(shū)法置于當(dāng)代文化大背景中進(jìn)行認(rèn)真思考，不斷拓展著對(duì)書(shū)法內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)，內(nèi)斂的筆勢(shì)、含蓄的起止、儒雅的內(nèi)質(zhì)、古拙的趣味，印證著他性格的執(zhí)著。以濃郁的書(shū)卷氣息為外在表現(xiàn)形式的儒家思想內(nèi)涵，是張良勛書(shū)法藝術(shù)中很重要的支撐因素，故他的書(shū)法以一種盎然清氣和幽然曠達(dá)的情懷打動(dòng)著無(wú)數(shù)的人。錢念孫先生的評(píng)論是：與許多書(shū)家相比，良勛先生的書(shū)法可謂路子寬、變化大。路子寬，是指他各種書(shū)體皆擅，并且橫批、對(duì)聯(lián)、條幅、大字、小字都能寫(xiě)；變化大，是指他的書(shū)風(fēng)總是不斷地變化，不僅不同時(shí)期的書(shū)風(fēng)有明顯差異，就是同一時(shí)期寫(xiě)出的同書(shū)體的作品，往往也各有面貌。這一方面與他深厚的書(shū)法基本功有關(guān)，另一方面也與他探索、形成具有自己鮮明書(shū)風(fēng)的愿望緊密相聯(lián)。當(dāng)然，良勛先生的書(shū)法變中也有不變，變是風(fēng)格表現(xiàn)、取法對(duì)象以及結(jié)體、用筆、用墨、章法等，不變則是他始終推崇的“真率”的創(chuàng)作原則。作為勤于探索的書(shū)法家，良勛先生的未來(lái)還會(huì)變，在變化中攀登更高的藝術(shù)高峰。吳化強(qiáng)先生的評(píng)論是：當(dāng)我們領(lǐng)略良勛先生的書(shū)法后，會(huì)情不自禁地感悟到在當(dāng)前燈紅酒綠的形勢(shì)下，一位傳統(tǒng)書(shū)家卓爾不群的書(shū)法心語(yǔ)。他在尋覓一條通向古人藝術(shù)殿堂的“無(wú)為”之路，仿佛達(dá)到王國(guó)維先生所云： “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生境界。這時(shí)，先生書(shū)法多得情性之理，且近乎蘇軾行草之氣格，以妍取勢(shì)之際。復(fù)得朗朗乾坤之助。這種古典主義的文人情懷便是先生對(duì)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的客觀詮釋。

我與張良勛先生多次通電和信函往來(lái)，尚無(wú)緣謀面，但三位先生的評(píng)點(diǎn)，使我對(duì)張良勛先生的人品和書(shū)藝有了一定的認(rèn)識(shí)。在多屆全國(guó)權(quán)威性書(shū)展中，張良勛先生的書(shū)法作品也經(jīng)常看到，若以“字如其人”為論，也算得上熟悉了。看過(guò)他的書(shū)法，總能給喜歡他作品的人一種實(shí)實(shí)在在的美感。其美有二，首先是表現(xiàn)在他隸書(shū)里以清和靜構(gòu)成的書(shū)法美，漢字八書(shū)，難在清要清出味，靜要靜出神，美要美出雅，在升華中看境界。得大味、大神、大雅而成大美。再是運(yùn)筆中體現(xiàn)出的人格美，他寫(xiě)字重選文，講書(shū)氣，向以寫(xiě)好宇為目的。以清新求凈化，從不放任自流。

張良勛先生是當(dāng)代書(shū)法大家，明白山路越走越深的道理，因而在書(shū)法研究與創(chuàng)作方面花的力氣越大，下筆越有神。寫(xiě)字寫(xiě)到最后，實(shí)際上是在寫(xiě)學(xué)問(wèn)、寫(xiě)思想、寫(xiě)人品，非此不能把字寫(xiě)活。在他看來(lái)，把字寫(xiě)好容易，把字寫(xiě)活則需要先把字弄明白，而能把字真正弄明白是最難的。為此，他臨古人碑帖喜歡把自己置于書(shū)法史叢山里，臨中索悟，恬中求修，從臨形、臨意、臨神，直到真正臨進(jìn)去臨出明白字。創(chuàng)作時(shí)，他惟恐在藝術(shù)上作繭自縛。一書(shū)寫(xiě)成，先審不足，這是因?yàn)樗钪帜軐?xiě)得好不容易，能讓讀者回味尤其難。

張良勛的書(shū)法空靈之氣超絕塵外，清逸之風(fēng)拂人心間，筆者從張良勛的盈盈筆意里讀到了清新、悠遠(yuǎn)和簡(jiǎn)約。書(shū)法作品的藝術(shù)境界。體現(xiàn)了書(shū)法家的境界。張良勛的作品字里行間無(wú)不折射出其雅士之風(fēng)的高尚氣格。空靈意才遠(yuǎn)，意遠(yuǎn)心方清。八大山人、弘一法師可說(shuō)是書(shū)法史上超然于物外的偉大人物，因而其清奇的書(shū)風(fēng)至今魅力無(wú)窮。張良勛的作品很有些“弘一法師”之境界，簡(jiǎn)約的線條透出輕靈，輕靈的意韻里顯出超脫。張良勛的作品沒(méi)有半點(diǎn)浮躁之氣，可看出其心境之悠然，這也許是張先生所走的條“靜以養(yǎng)學(xué)”的治藝之路吧。