情感主義批評的四大癥候

當(dāng)下文壇四處充溢著金錢與欲望的氣息，對于作家良知的批評由來已久。在這些批評中，學(xué)院批評以它獨(dú)特的歷史感與理論深度，以及對于人文價(jià)值與審美價(jià)值的追求，贏得了遠(yuǎn)勝于媒體批評的聲譽(yù)，也使它和崇尚感性立言的作家批評區(qū)別開來，并顯示出自己獨(dú)特的理性品格。確實(shí)，學(xué)院批評應(yīng)該成為整個批評界學(xué)術(shù)上的良心。然而近年來，隨著國門大開，市場經(jīng)濟(jì)的全面繁榮，各種現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮的涌入，中國人的思想迅速由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，表現(xiàn)在道德倫理上，就是傳統(tǒng)理智主義德性開始向現(xiàn)代情感主義德性蛻變。而這種蛻變，不但侵蝕了作家的良知，也使得本應(yīng)該堅(jiān)守人文價(jià)值立場的學(xué)院批評漸漸走向良知淪落。

一、情感主義德性時(shí)代的來臨

情感主義德性并非古已有之，它只是時(shí)代的產(chǎn)物，從某種角度說，情感主義德性在當(dāng)代中國的盛行是西學(xué)東漸的結(jié)果，因?yàn)樽鳛橐粋€封建時(shí)代延續(xù)了兩千多年、孔孟儒學(xué)長期盛行的國家，中國兩千年來幾乎都是傳統(tǒng)理智主義德性一統(tǒng)天下。二十世紀(jì)八十年代以后，西方思潮大舉入侵，情感主義德性才迅速粉墨登場。

事實(shí)上，西方傳統(tǒng)中，最早占統(tǒng)治地位的，也是理智主義德性。亞里士多德在他著名的《尼各馬科倫理學(xué)》一書中最為崇尚的就是隸屬于理智德性的“明智”。他說：“在倫理方面……沒有明智主要德性就不能生成。正因?yàn)槿绱耍腥司驼J(rèn)為全部德性都是明智。