孔廟戒嚴(yán)

曲阜孔廟突然戒嚴(yán)———真是巧遇。

但見廟前青石牌坊至馬路相接處的夾道兩邊，數(shù)以千計(jì)的人群站立著。靠前的位置上，是300余名身著寬袖古裝的70代孔圣人弟子———他們手捧經(jīng)書，在等著迎接“圣人”的到來。

公路已被封鎖。諸多打著小黃旗的旅游團(tuán)被拒之門外。

人們?cè)诓聹y(cè)：搞得如此神秘，如此隆重，迎接的是什么大人物呢？

不管是誰(shuí)，我隨身帶的“佳能”將發(fā)揮應(yīng)有的作用。

忽然間，人群中響起悅耳動(dòng)聽的嗩吶聲。隨著迎賓樂曲的旋律，從城門深處的大道上出現(xiàn)了兩位身著古裝的廟院守門人，手持兩塊“肅靜”、“回避”的宮內(nèi)長(zhǎng)牌，行走左右，旁邊還有警察開道。隨后是4名身著寬袖長(zhǎng)衫、腰系紅帶、頭戴紳士帽、手托圣書引路的孔門弟子。緊跟在后面的則是兩位身著西服、個(gè)高似塔的保鏢和幾位衣著艷麗的仕女，他們陪伴著一位個(gè)兒適中、身著白衣、臉帶微笑的中年女子。心明眼亮的圍觀者驚奇地叫起來：于丹，于丹！是她，她就是于丹！圍觀者爭(zhēng)先恐后地往前擠，想仔細(xì)看一眼這個(gè)在電視上說《論語(yǔ)》的女子。

迎賓儀仗隊(duì)來到牌坊前的拱橋處，前導(dǎo)停下，于丹止步。我趁機(jī)擠到正在拍電視、抓鏡頭的人群中，舉起相機(jī)，對(duì)準(zhǔn)于丹，“咔嚓”一聲，就拍下了這個(gè)難得的特寫鏡頭，成了我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的獨(dú)家新聞。

現(xiàn)場(chǎng)警衛(wèi)維持秩序，確保安全，對(duì)圍觀者越線加以限制，給于丹以行動(dòng)的方便，不讓眾人接近這位當(dāng)今的知名人士。

迎接于丹的是孔廟當(dāng)今迎圣的最高禮遇。此時(shí)，她在等候孔廟開啟第一道大門———仰圣門。

現(xiàn)存的這道仰圣門，裝有一對(duì)鐵質(zhì)獅子頭。朱紅的鐵大門，厚實(shí)而堅(jiān)固，為清代乾隆皇帝所重修并題匾。

此門只有高官大圣進(jìn)廟祭祀時(shí)才可以開啟。皇帝祭孔，經(jīng)過孔廟大門也得下馬下轎，步入圣門，以示對(duì)孔子的尊敬。

鐵大門的鐵大鎖被打開，圣門暢通無(wú)阻。于丹一行漫步而入，先經(jīng)圣門前的一條南北長(zhǎng)一百余米的大通道。

于丹進(jìn)門入廟，戒嚴(yán)禁令隨之解除，后面的游人蜂擁而入。

于丹進(jìn)孔廟，是應(yīng)曲阜市人民政府之邀而來的。此行任務(wù)是前往孔墓祭祀。

從偶見于丹，至于丹隱去，令我想起那本《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的暢銷書。

我最初接觸這本書，是在赴小港途中的汽車上。

前些日子，我從開發(fā)區(qū)采訪返城，乘坐企業(yè)老總的車子，偶爾從駕駛室座椅后面的網(wǎng)扣袋里發(fā)現(xiàn)一本書，書名叫《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我好生奇怪，她的書，竟然普及到開車人的群體之中，可見此書的流行之廣了。我看到印在封面上的那段核心提要的話，就覺得這位年輕的大學(xué)古典文學(xué)教授的思想境界似乎低了一籌，與2500年前的孔子思想不相一致，與眼下全社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)的宣傳似乎不夠合拍。這段話的原文是：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

眾所周知，孔子是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，是偉大的理想主義者，其思想境界要比“過上快樂的生活”高得多。《論語(yǔ)》的“真諦”，也不只是讓人們單純地去追求“快樂的生活”，而是讓人們?nèi)W(xué)習(xí)、去追求孔子積極向上、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下只是對(duì)美好生活的一種渴望。《論語(yǔ)》的真正的意義，應(yīng)該是以“仁”字為“真諦”。《三字經(jīng)》講孔孟之道，核心問題是“講道德，講仁義”，這與當(dāng)前宣傳的“榮辱”觀和胡錦濤同志所提倡的“八榮八恥”是相一致的。這才叫“古為今用”。在《三字經(jīng)》指出儒家學(xué)說的要點(diǎn)時(shí)，有孔子的話。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”其意是：要立志終身追求真理，目標(biāo)在于完善自己的道德品格，始終把握住仁愛這個(gè)倫理核心，然后掌握和運(yùn)用各類知識(shí)和技藝去干事業(yè)。在這段話里，我認(rèn)為最要緊的是“依于仁”這一句。《論語(yǔ)》的核心也在于此。所以我認(rèn)為，把“能過上心靈所需要的那種快樂的生活”，歸結(jié)到《論語(yǔ)》的真諦里，用共產(chǎn)黨人的眼光看問題，就覺得站得不夠高，看得不夠遠(yuǎn)了。但看了書中“心靈、理想、人生之道”等七方面的有關(guān)解說，又覺得于丹用通俗的語(yǔ)言，講述自己對(duì)孔子歷史地位、學(xué)術(shù)思想的理解和應(yīng)用，具有普遍意義。她可以稱得上是當(dāng)今社會(huì)讀《論語(yǔ)》的引路人。

在她的“天地人之道”一章里，有這樣的一段話：“大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須仰望它。

這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種、秋天要收獲一樣。”

話說得通俗實(shí)在，形象有趣，可謂導(dǎo)讀得體。

對(duì)孔子《論語(yǔ)》的原文，在書中，于丹有這樣一句通俗的講解：

子貢是孔夫子的得意門生，子貢問孔子，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問政。”

孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。這三條于丹將它解讀為非常通俗易懂的的白話文：第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須有足夠的兵力做保障；第二，要有足夠的糧食，老百性能夠豐衣足食；第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。

與人們平時(shí)說話一樣的引導(dǎo)方法，頗能引起國(guó)人學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的興趣，這也許是這本書能廣為傳播的原因所在吧！

于丹一行離孔廟后，我們隨導(dǎo)游來到“大成殿”前沿。

舉目平視，我立時(shí)被這座建筑恢宏、金碧輝煌的大殿所吸引，駐足觀之。

這座大殿是孔廟29處景點(diǎn)中規(guī)模最大、造價(jià)最高的一座。是孔廟的主體建筑，是祭祀孔子的正殿所在，是和北京故宮的太和殿，泰安岱廟的天貺殿合稱的“中國(guó)三大殿”之一。孔子的坐像就在這大殿正中。而孔廟又是地處曲阜古城的一組獨(dú)具東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉、超越古今的古代建筑藝術(shù)群落，與北京的故宮、承德的避暑山莊并稱為中國(guó)三大古建筑群。

古木掩映之大殿，突兀凌空，雙重飛檐，正中有一海蘭色豎匾，周邊金色群龍緊緊圍護(hù)著三個(gè)鎦金大字：大成殿。據(jù)介紹是清雍正皇帝的手跡。

大成殿雄居于有雙層石欄的臺(tái)基上，殿前有可用作祭祀的大平臺(tái)。臺(tái)基上面，復(fù)道四通，重檐九脊，回廓環(huán)繞，雕梁畫棟，金箔貼裹，熠熠生輝。四周環(huán)立著的28根龍柱，均以整石刻成。其中18根八棱石柱，以龍?jiān)茷轱棧棵鏈\浮雕加細(xì)雕團(tuán)龍9條，每柱72條，18根石柱共雕有1296條，恰好與中國(guó)神話傳說中的龍的總數(shù)1296條相合。從中足以看出古人雕刻水平之高。

春來孔廟，游人如織。正當(dāng)我們向孔府方向而去的時(shí)候，突然碰上已相識(shí)20多年的老朋友、著名作家李建樹。我好生奇怪地問他：你怎么也來了？想不到會(huì)在孔老二家鄉(xiāng)碰到，真是無(wú)巧不成書啊！他笑笑說，我們是文聯(lián)組織的團(tuán)隊(duì)，是來異地采風(fēng)的，游曲阜、登泰山之后，還要去青島、煙臺(tái)、威海呢！能在這里碰面，真是湊巧！我說，巧事還有呢，也是在這個(gè)地方，有幸見到那個(gè)在全國(guó)走紅的于丹，還拍了個(gè)她的特寫鏡頭。我問他有沒有見到過這個(gè)風(fēng)流人物。他說聽說過，但沒有見到過。旁人插話道：于丹往孔墓祭祀去了，還沒有回來，興許也能見到。老李說，于丹其人，書里照片、電視圖像，都見到過了，見不見也無(wú)所謂，還是老老實(shí)實(shí)游“三孔”吧！

【責(zé)編 李村】