田單攻狄

田單^[1]將攻狄^[2]，往見(jiàn)魯仲子^[3]。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也。”田單曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破萬(wàn)乘之燕^[4]，復(fù)齊墟，攻狄而不下，何也!”上車弗謝而去，遂攻狄。三月而不克之也。齊嬰兒謠曰：“大冠若箕^[5]，修劍拄頤^[6]，攻狄不能，下壘枯丘^[7]。”田單乃懼，問(wèn)魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請(qǐng)聞其說(shuō)。”魯仲子曰：“將軍之在即墨^[8]，坐而織蕢，立則丈插^[9]，為士卒倡^[10]曰：‘可往矣，宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸于何黨矣^[11]!’當(dāng)此之時(shí)，將軍有死之心，而士卒無(wú)生之氣，聞若^[12]言，莫^[13]環(huán)揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之娛，黃金橫帶而馳乎淄、澠之間^[14]，有生之樂(lè)，無(wú)死之心，所以不勝者也^[15]。”田單曰：“單有心，先生志之矣^[16]。”明日，乃厲氣循城^[17]，立于矢石之所，乃援^[18]鼓之，狄人乃下。 (《戰(zhàn)國(guó)策·齊策廣》)。

注釋：

[1]田單：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊半。燕破齊時(shí)，堅(jiān)守即墨；后用火牛陣擊敗燕軍，恢復(fù)七十多城。任齊相，封安平君。安平，今山東淄博市東。

[2]狄：春秋時(shí)長(zhǎng)狄所居。故城在今山東高青東南。

[3]魯仲子：即魯仲連，善于計(jì)謀劃策。

[4]此即守旨即墨之戰(zhàn)。萬(wàn)乘(shèng)，萬(wàn)輛兵車，極言其強(qiáng)；乘，一車四馬。

[5]大冠：武冠，軍帽。箕，簸器。

[6]拄頤：(用長(zhǎng)劍)撐著腮幫子束手無(wú)策的樣子。

[7]此謠譏諷田單恣意享樂(lè)不能克狄，使地下壘枯骨成丘。

[8]即墨：今山東青島北，即上文所指“五里之城，七里之郭”處。

[9]蕢：草筐子。插，同“鍤”，鍬。丈插，扛鍬。此指跟士卒一起備戰(zhàn)。

[10]倡：導(dǎo)。率先，帶頭。

[11]此句說(shuō)明在國(guó)家瀕臨滅亡，國(guó)人置之死地、無(wú)所回歸時(shí)，田單號(hào)臺(tái)大家沖出一條生路。黨，處所。

[12]若：此。

[13]莫：沒(méi)有人，代詞，相當(dāng)于英語(yǔ)“No．one”

[14]此句說(shuō)明田單除安平封邑，又加上它東鄰夜邑萬(wàn)戶以供租賦之奉(夜邑今山東掖縣)。淄水在安平西，有游觀之樂(lè)。澠水出今山東廣饒縣，流經(jīng)博興縣。黃金橫貫束衣之帶鉤，極言奢侈。

[15]本文兩個(gè)“所以”句，均表原因。

[16]此句說(shuō)明田單自己已有決戰(zhàn)之心，請(qǐng)先生記住。

[17]“厲氣”指振作自己的精神；“循域”指沿城墻檢閱軍隊(duì)，鼓勵(lì)士氣。

[18]援(fú)：舉起鼓槌，準(zhǔn)備擊鼓進(jìn)軍。

賞析：

這篇散文，是用精練的筆墨逐層展示人物活動(dòng)的歷史背景，以體現(xiàn)其構(gòu)思的匠心，并完成其警世的主題的。

這就是說(shuō)，我們既要從人物背景歷史地理解人物言行與事物發(fā)展之間的有機(jī)聯(lián)系，又經(jīng)從人物行為過(guò)程精心地提煉他所提供給后人的歷史教訓(xùn)。這也是一篇優(yōu)秀的歷史散文賦予讀者的任務(wù)。

田單在攻狄之前，前去拜見(jiàn)魯仲子，應(yīng)該說(shuō)是不無(wú)謙虛求教之意的。但是，他是背著大破燕國(guó)、恢復(fù)齊墟的功績(jī)的沉重包袱去接受錦上添花的，容不得你說(shuō)三道四，更不許你全盤(pán)否定。所以，仲子當(dāng)頭潑冷水，田單轉(zhuǎn)身攻狄人。其速戰(zhàn)速?zèng)Q，要現(xiàn)顏色給魯仲子看的心意簡(jiǎn)直可從他急促的腳步聲知道。

但是，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)自有它發(fā)展的規(guī)律，并不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。一個(gè)打了大勝仗，卻不研究勝利的根本原因在哪里的人，充其量只沾沾自喜于戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)而已，如果好勝心切、急躁冒進(jìn)，不但前次戰(zhàn)斗的優(yōu)勢(shì)會(huì)喪失殆盡，而且此次戰(zhàn)斗又會(huì)在盲目的泥淖中越陷越深。田單的始而謙，繼而驕，三而懼，不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?

其實(shí)，魯仲子對(duì)田單的當(dāng)頭一棒，是從有關(guān)田單的諸多信息中經(jīng)過(guò)分析、綜合、提煉、總結(jié)，才予以有力一擊的。可惜田單不屑一聽(tīng)，不告而別。這倒也好，等到田單吃足苦頭、百思不解時(shí)，變“要我聽(tīng)”為“我要聽(tīng)”時(shí)，才聽(tīng)得進(jìn)去，才聽(tīng)以致用，才從驕而懼，轉(zhuǎn)化為悟而改，改而勝。

那么，魯仲子對(duì)田單的促膝之談為什么具有非凡的說(shuō)服力與深刻的教育意義呢?

請(qǐng)看根據(jù)魯仲子的分析而制訂的“田單兩戰(zhàn)三階段戰(zhàn)況一覽表”。

在這張表中可知，魯仲子著重分析了以田單為代表的齊方內(nèi)部精神與物質(zhì)兩因素之間相互作用與轉(zhuǎn)化的精況乃是致使戰(zhàn)爭(zhēng)勝利與僵持的根據(jù)所在。那么， 田單兩戰(zhàn)三階段的戰(zhàn)況提供了什么樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)呢?用孟子的話說(shuō)，齊燕之戰(zhàn)是“生于憂患”，齊狄之戰(zhàn)前階段是“死于安樂(lè)”，而后階段則是只有保持憂患意識(shí)，才能不為優(yōu)越的物質(zhì)條件所誘惑，才能生于安樂(lè)，利用安樂(lè)而生得更好。——正是這最后一點(diǎn)，這篇散文為后世人敲響了長(zhǎng)鳴的警鐘。

我們聽(tīng)到鐘聲了嗎?讓我們像田單后階段那樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，戒驕戒躁，精益求精。