旅游三趣

別當(dāng)“蒙著頭的鷹”

“蒙著頭的鷹”，此言出自英國哲學(xué)家培根。原話見于他的論文《論旅游》，他是這樣說的：“對于年輕人，旅游是一種學(xué)習(xí)方式……假如一個(gè)年輕人在旅行中，身邊帶上一個(gè)了解別國語言和風(fēng)格的導(dǎo)游，那對他將是大有助益的。否則，他就很可能像只蒙著頭的鷹，到處亂撞，卻很難說看到了什么。”

是的，如無導(dǎo)游，旅游者是極易成為“蒙著頭的鷹”的。

舉一個(gè)例子。一次，筆者游九華山，因有同游的老同學(xué)指點(diǎn)，曾在東巖山的百歲宮里發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，這就是，佛堂廟宇里的菩薩，理應(yīng)“昂首向前、雙目平視、表情安然，信心百倍”狀，但百歲宮中的泥菩薩卻是“雙目低垂、表情羞愧”，他怎么了？難道他也有苦惱？還有，佛堂里的大鼓理應(yīng)完好，但百歲宮中的鼓卻偏偏是面破的，豈不奇怪？見我疑惑不解，老同學(xué)立刻給我講了個(gè)故事。他說，那還是很久很久以前，海瑞曾來九華山朝圣，當(dāng)他走進(jìn)百歲宮正要拈香跪拜廟里的泥菩薩時(shí)，一位白發(fā)方丈突然攔住他：“海大人，此香您燒不得！”海瑞驚問其故：“我海瑞不阿不貪，何以燒不得？”老方丈指了指海瑞的牛皮靴：“你心不誠。”原來佛界凈土最忌殺生，牛皮靴卻是殺了牛以后用牛皮做的，海瑞會意，立刻脫掉皮靴將其扔進(jìn)了山洞，然后赤著雙腳重新跪倒——其時(shí)天寒地凍，海大人居然一點(diǎn)也不怕冷，老方丈見此，也感慨萬千。再說海瑞焚香完畢，突然見到廟里的牛皮大鼓，就問了老方丈一句：“請問方丈，那鼓是用什么皮做蒙的？”不料此言剛剛出口，便聽見砰的一聲響，那面牛皮鼓頓時(shí)破了，原本昂首向前的泥菩薩，也突然間變得雙目低垂?jié)M面羞愧，從此再不抬頭向前了。平心而論，這的確是個(gè)精彩的故事，就這么妙語一侃，也就道出了一個(gè)極引人關(guān)注的大道理：泥做的大菩薩尚且會害羞，何況人乎？

現(xiàn)在就讓我們設(shè)想一下，我的這位老同學(xué)極像一個(gè)引導(dǎo)我“察微覽勝”的好導(dǎo)游，作為游客的我是很難發(fā)現(xiàn)百歲宮里的上述細(xì)節(jié)的，自然，我將成為一只“被蒙住了頭的鷹”，即便逛了一趟，也是白逛。旅游而成了“蒙著頭的鷹”，豈不是一大遺憾一大浪費(fèi)。

既然如此，外出旅游時(shí)就理應(yīng)請上一位足以充當(dāng)導(dǎo)游的高手，也只有有了這么一位能“導(dǎo)”能“侃”的好朋友，才能真正稱得上“不虛此行”“滿載而歸”。

啊！倒坐觀音

提起觀音，人們并不陌生，她救苦救難，大慈大悲，總是一幅慈眉善目的樣兒。

可是且慢，在河北正定縣的大佛寺，卻偏偏有一尊觀音菩薩是倒坐著的，如若細(xì)看她的表情，還會發(fā)現(xiàn)那表情似笑非笑，似哭非哭，滿臉的茫然，似乎寫滿了無奈。尤其有趣的是，這尊倒坐的觀音一點(diǎn)也不顯眼，她不是昂然地端坐在佛堂廟宇的正殿，而是悄悄然坐在一座大廟的后門口，這就更值得人細(xì)品。

這是什么意思？是激流勇退無意拋頭露面？還是因心事太重才躲于一隅？是在嘲笑蕓蕓眾生的執(zhí)迷不悟還是在哀嘆世間眾人常醉不醒？是因?yàn)槿碎g的光怪陸離而深感困惑還是索性倒轉(zhuǎn)身去不見不煩？反正只要你細(xì)想開去，總能感到意味深長！

遺憾的是，游覽大佛寺的人們總是太過于一心瞻仰那尊從容端坐的銅鑄的大佛，常常忽略了這尊倒坐的觀音。自然，就這一不留神，也就忽略了一個(gè)堪稱世界唯一的細(xì)節(jié)。

人總是這樣，人云亦云，總是少了點(diǎn)自己的見解——當(dāng)眾多的游人隨著前邊的人一路走去只顧瞻仰大佛時(shí)，為什么就不駐足停一停，好好注意一下這尊別有新意的觀音呢？

我也是如此，雖然小時(shí)侯也去過正定，雖然有人指點(diǎn)使我也發(fā)現(xiàn)了那尊倒坐的觀音，卻偏偏沒有在那里細(xì)想。

那時(shí)候太小了，不懂得想，只是擔(dān)心觀音頭朝下坐會頭暈的。

其實(shí)現(xiàn)在才明白，如此這般的擔(dān)憂實(shí)在是太孩子氣了！

但也更遺憾——如今雖然懂了，卻又沒機(jī)會去看那神奇的“倒坐觀音”了。

這個(gè)世界真精彩，這個(gè)世界也真無奈。

啊！但愿以后還有機(jī)會，能細(xì)細(xì)端詳一下那尊倒坐觀音……

自然，到了那時(shí)，在那里，我將找到不少哲理與禪趣……

旅游與“看”

何謂旅游？一個(gè)極通俗的解釋就是看看山，看看水，看看景。

于是，也正是在怎么“看”上，可以區(qū)別出旅游的不同檔次與不同品位。比如，只管一路走去全無重點(diǎn)且不會“鑒賞”就顯然是一種麻木，此種“看”只能名之曰低檔次。如若邊走邊看且細(xì)細(xì)品味并有所悟得，能從中“看”出奧妙和情趣，才可名之曰高檔次。

如李白式的“看”山“看”水就屬于高檔次，顯得極悠然極雅致，不信細(xì)品李白看山時(shí)寫下的詩句，“相看兩不厭，唯有賀敬山”——一人看山不厭，這極正常，山看人也含情，才能讓那山一下子有了靈氣！如此“看”山，一下就成了山的朋友，山的戀人，此種樣式的旅游，難道不是更有“詩情畫意”？

還有“看”得極活潑極淘氣的旅游也屬于高檔次，如“我看青山多嫵媚，青山看我當(dāng)如是。”掂量掂量，是不是自在之極？自由之極？

更有各地皆有的各式各樣的彌勒佛塑像，當(dāng)然是一道風(fēng)景，那么，旅游者該怎么“看”？我覺得，關(guān)鍵是來點(diǎn)想象力。比如彌勒佛總是盤腿坐在深山幽谷之風(fēng)景絕佳處，那笑瞇瞇極輕松的休閑的模樣，那全無一絲半點(diǎn)煩惱的豁達(dá)模樣，就極值得細(xì)品。自然，您只要細(xì)細(xì)地看細(xì)細(xì)地想，也就會因此而頓生感慨：天！此種山與佛為一體的情景，不正是人與自然相親相敬的大境界嗎？與其說這是彌勒佛在看景，不是更可以說是那景在看彌勒佛嗎？

當(dāng)然，如果“看”之前能知道若干對旅游對象有關(guān)的故事，“看”起來更會妙趣橫生。不信請聽一個(gè)故事。古時(shí)候，紀(jì)曉嵐曾陪皇上游大佛寺，見廟中大佛慈眉善目笑得挺開心，便對皇上說了一句：“皇上請看清了，佛在看您，這叫‘佛看佛笑’。”皇上問：“此言何意？”答曰：“他說您也是個(gè)佛。”皇上聽了大喜。不料過了一會紀(jì)曉嵐又對皇上說：“皇上看清了，那佛也在看我，這叫‘佛看我笑’。”皇上雙眉微蹙：“此言何意？”答曰：“他是笑我不能成為佛。”皇上聽了，再次哈哈大笑。

怎么樣？如果知道這故事后再看大佛，包你覺得趣味多多。

因此我以為，旅游即“看”。當(dāng)我們悠然看景時(shí)，也讓那景極神往地看我們，如此“相看兩不厭”，才算真的“不虛此行”。