游記的深層次寫法

在游記作為一種普遍的文體存在于今天旅游業特別發達的背景上時，成千上萬的作品中卻往往流于了一種固定的形式，那種僅僅局限于對所見風景的“復印”式寫法已倒了眾多讀者的胃口。

這時，一篇帶著思想性、情感性、啟發性的好游記一旦出現，就會給人耳目一新的感覺，讓人在閱讀中得到美的享受，既能養眼又能養心。

谷運龍的游記《游走在歐洲的阿壩之戀》(以下簡稱《游》)無疑就是這樣的好作品。

而好的作品自然就有與眾不同的地方，人們叫它風格，通觀《游》的全文，洋洋灑灑三萬五千字，文章結構嚴謹，內容層次分明，情感深入淺出，聯想與展望貫穿始終，作為一篇深層次的游記，也就具有了以下特點。

線與面的結合形成完美結構

大凡游走，都有一條線路和由線路延伸出的風景，雖然按行走的順序來描述所見的風光，是寫一篇游記的基本原則，但如果僅僅限于“早就聽說什么地方如何好”的起式，然后一線貫通，就顯得單一。只有將線與面結合起來，才能形成完美的結構，《游》在這方面就做得很好。在用一段引文式的話引領了文章的主題后，就以行走的線路為順序，又把線擴張為面，讓描繪的風景線因面活、面沿線伸，結構顯得了井然有序又豐富多彩。

如果要具體地說，我們可以列出這樣的“線面”模式：意大利——奧地利——德國——瑞士——西班牙——荷蘭——比利時——法國，在有了清晰的線條后，把線條加粗，向兩邊擴張，以“面”的形式向我們介紹了意大利的羅馬(由羅馬展開又描述了梵蒂岡和競技場)、比薩斜塔、水城威尼斯，奧地利的小鎮維爾敦、田園風光、維也納……西班牙的巴塞羅那、哥倫布廣場、黃金海灘、弗朗明歌舞，荷蘭的阿姆斯特丹、風、花、燈等。讓讀者也好式在跟著作者行走，眼觀四方，將所到之處的風景一覽無余了。

這樣，完美的結構就成了該文得以成功的基礎。

游走的經過并不是簡單的記錄

如果一篇游記只停留在對所見所聞的簡單記錄而不把更多的信息傳遞給讀者，那就不是嚴格意義上的游記。《游》就克服了這樣的局限，把對一次經過的記錄，變成了豐富的旅程，因為許多的東西都在眼睛所見的背后，只有用心去看才能領會其中的深義和提升出風景的主題。

在《游》中，作者在描寫景點時，就不滿足于對所見風景的描述，而是要展開聯想，調動自己積累的知識，讓它們展示得更完美、更厚重、更充分，如在寫到弗拉雅圓巨場(即古羅馬競技場)時，就對古羅馬斗獸的慘烈場景作了合理的想象性描寫，讓人有了穿越時光隧洞，親臨其景的感覺。在對一些地方的介紹中，作者還將其形成的原因、意義和歷史根源都清楚地交待了出來，像寫到荷蘭的風車時就把風車產生的原因、最初的用途和后來的發展都交待得一清二楚，讓讀者在閱讀中增加了不少知識。當然，要做到這些并不容易，除了需要具有相當的歷史文化知識和對當地情況的了解，還需要思索。

特別需要指出的是，在《游》的寫作中，作者還對每一個點在寫作時都抓住了它們的“魂”，并從那種獨一無二的特性入手，讓每一處被描述的風景都有了個性。像寫羅馬時突出了歷史文化和宗教，寫威尼斯時突出了水，寫維也納時突出了音樂，寫瑞士時突出了那里的精細，寫西班牙時突出了熱情奔放與洶涌的激情等等，都是這樣。

情寫景景載情情景交融別具一格

許多游記的作者在寫景時總是把自己“置之度外”，始終和風景保持一定距離，以至讀者讀了很長時間還不知作者在哪里，最后，一篇文章也就僅僅是對一些風景簡單粗糙的復制了。

《游》卻不是這樣，每一處景點都是帶著自己的感情來描寫的，文字間無不透出對風景的理解。這就很難，要以情寫景，用景載情然后達到情景自然融為一體，除了要認真觀景，認真聽景，還要認真思景。具作者說，他在歐洲期間，一直堅持在夜晚將所見所聞在腦子里“反芻”梳理，第二天五點起床開始寫作，日日如此，走完了行程，一篇高質量游記也就完成了。可見，作者是用心在看、在聽、在想，以至我們現在讀到的有些風景純粹是只有心靈才能觸摸到的，如“穿過奧地利以后，德國便撲面而來，雖然德國也有奧地利一般如霞的風光和似錦的山巒，但德國一下就擺脫了奧地利怡適的甜淡，猝然間變得更加嚴謹和拘束起來……”的描寫就是這種情況。

于是，在《游》中，就有了一支有血有肉的筆描繪出的充滿靈性的風景，它們不再單純地存在，而是存在于了濃郁的情感之中，存在于了作者的理解之中，它反過來又作為情感的載體，成了抒發心中感悟的源泉，而情景相互交融，游記，作為一種固定的文體，也就豐盈了起來。

用思想與風景對話升華的哲理是亮點

如果看了一地風景，卻不能帶給我們啟示，那就和不看沒有兩樣了，在許多的游記中，我們看到的就是除了蒼白的描述之外再也沒有作者的思想，閱讀也就變成了枯燥的過程。

這在《游》中卻是不存在的，如前文所說，這是一篇情景結合得很好的游記，所以在情與景的融合中，作者又讓通過和風景認真對話，提升出來的哲理性感悟成了文章的亮點。

這些“亮點”很多，它們作為對一種主題的升華或者說作者的心被觸動之后產生的感悟，都是全文的眼睛，讓我們在閱讀中感到了賞心悅目。無論是“狼的人性和人的狼性鑄就了羅馬文化的輝煌，這種驚世的輝煌讓世界知曉條條大路通羅馬的不可戰勝”，還是“旅游本就是在山水之中尋找一種愉娛的恬適，尋找一種自然的流暢，尋找一種舒心的色彩，尋找一種凈心的思想”和“美的隕落總是讓人傷心的一件事”等句子，都充滿了作者的睿智。它們在文章中作為畫龍點睛之筆，像文字之海里閃閃發光的珍珠，成了不可不看并想牢牢記住的文字。

而當凝固的哲理成了風景的思想時，風景也就活了起來。

以“戀”字引發出深層次啟示

考察或者游走，重要的是要帶來深遠的啟示，由彼及此，產生出聯想也是一篇好的游記的根本要求。在讀《游》一文時，我們就時時感受到了這種由“彼”帶來的啟示遍布其間。

大家知道，作者既是一位作家，又是阿壩州的核心領導人之一，他在游走中也就帶著了“學習”、“借鑒”、“用它山之石攻玉”這樣的想法，又把這種思想通過文字表達出來后，就成了這篇游記的又一特點。

引發的啟示與憂思的分量都很重，幾乎每一部分都有，作者從奧地利的小鎮維爾墩想到了“九環線”上小鎮的開發，從沿途的田園風光得到了打造“九環線”沿線風景的啟示，由新天鵝堡引發對了時下的德政工程、形象工程的思考，看到瑞士的軍刀想到了阿壩旅游紀念品的開發，甚至從西班牙的斗牛想到了阿壩牦牛品值的提升。通過看紅磨坊、弗朗明歌舞蹈想到了九寨溝等旅游演出團表演節目的內涵提升。

啟示帶來的憂思是無盡的，除結尾《憂患之中的預感之花》已有了充分的敘述外，我想，作者作為一方之官與作為雪山草地的公民，用“戀”字貫穿的憂思和引發的啟示，還表達了作者建設家鄉的責任心和迫切心情。

最后，我想說的是，在這篇《游走在歐洲的阿壩之戀》的游記里所顯現的特點，應是我們寫作類似文體的范文，眾所周知，谷運龍是寫散文的高手，深厚的功底和在工作之余“見縫插針”般的勤奮，已為許多人稱道，他的游記《天藍地顏大草原》、《輕描淡寫九寨溝》、《水性揚花牟尼溝》和《春花秋月米亞羅》等已讓我們僅能望其項背。

所以，給這篇《游》寫這么一些文字，從頭到尾都感到“中氣不足”。