白族古代木雕本主舉世無雙的藝術經典

在著名的東南亞佛教圣地雞足山和洱海的挹袖間，深藏著一座古老而神秘的殿宇，她就是受云南省政府保護的重點文物單位——上滄本主廟。

上滄是一個風光綺秀歷史久遠民風淳厚的千年白族古村。村前30平方公里的上滄湖恬靜地安臥在遠離喧囂的乳山下，這里萬畝稻荷醉人，千年歲月留痕，鳶飛魚躍天籟悠和。這里早在石器時代就有文明，著名的大理古籍《白國因由》、古滇方輿、明代大旅行家徐霞客筆下、清代《賓川州志》都有關于上滄和上滄湖名勝、景觀、名產、傳奇的記載。特別是現存古老的石板巷、古老的戲臺、古老的茶樹、古老的地名、古老的石木刻、古老的語言成分、古老的庠序、古老的邑庠名賢，古老的釀酒術、古老的文化遺址、古老的本主廟，處處無不彌散著古村的文明。

上滄本主廟原建在村西沙溝南側臺地，白語地名“時井很”，即佛院里。大約在清康熙時期，因特大山洪傾圮，乃上遷約600米重建在村西的一塊臺地上，本主廟坐南朝北，單檐歇山頂，現有大殿三間，左連子孫殿二間，右掛山神殿一間，東西廂房各三間，北砌圍墻大門居中，近似白族三坊一照壁的格局，既有明清建筑的秀雅，又不失白族民居的嚴整。本主廟占盡風水之氣象，南倚乳山麓一脈秀嶺，三面流泉鳴琴，四時瑞籠煙繚，陰翳蔽日，五方樹影婆娑，氤氳諧和。廟內大殿原有一堂九尊明代木雕神祇，左面配殿泥塑子孫娘娘，右邊配殿塑有財神趙公明。大殿中間供奉的是上滄本主胡興元，其左是“四太子”，右次及其余七尊除上滄村李姓高祖外，原名和神號已難稽考，即便是“四太子”也不知是誰的太子，只知道他生前不食雞肉，故村民祭祀時不得將雞肉供放其前。現在的九尊木雕只有本主胡興元和“四太子”雕像系明代遺物，其余七尊和東西側墻龕內的牛、馬、豬、雞頭四個將軍像皆系“文革”后重雕、塑。木雕本主胡興元坐像通高2.23米，木質乃當地紅椿。本主造像頭戴帥冠，全身鎧甲披掛，肩披綬帶，左手小臂抬于胸前，食指上舉，右手斜擎利劍。胡興元怒目圓睜，眉、胡倒豎，闊大的雙耳長垂，高坐于交織纏繞舉首向上，造型生動雕刻精湛的兩條盤龍座上。本主威武高大，作喝令之狀，氣勢逼人。所著鎧甲、馬靴、護胸、護膝圖案高古，線刻流暢，色彩層次分明，尤其是紅色的眉毛和胡子最著特色。上滄本主胡興元和四太子木雕造像，在大理乃至全國白族地區本主造像中，因其年代最久遠，造像雕刻藝術最高，品相保護最好，其本主的歷史價值、科學價值和藝術價值無見出其右者，可以說是舉世無雙的白族木雕本主造像藝術經典，因而在一九九八年被云南省人民政府公布為重點文物保護單位。

關于上滄本主的姓名和身世，本文有必要在此廊清謬論，藉此遏止訛傳上滄后人和學術界。源起是上世紀八十年代中，有一個文物工作者到上滄探訪，由于他不懂白語誤聽和治學不嚴謹的原因，妄斷了上滄本主的姓名，并在一九八八年中國民間文藝出版社出版的《白族神話傳說集成》一書中，將上滄本主胡興元篡改為“洪信”，并同時將上滄村妄改為“上倉甸”，傷害了上滄人的感情，使村人十分不滿。作者從小生長在上滄村，諳熟當地文獻，上滄二千以上村人，男女老幼代代相傳本主姓胡名興元，系云南宣威人士，來到上滄奶尖山開礦，因有功于當地而被奉為保護神。這就像和尚知道佛名叫釋加牟尼一樣是眾所周知的常識。因白族胡、洪同音，為此作者還專此請教過曾任曲靖地區政協主任、省文化廳副廳長的宣威文化學者徐發蒼先生，證明宣威土著應姓胡而不是洪。故上滄本主姓胡而非洪，是胡興元而絕不是訛傳的洪信。誠望有關學者在今后使用這個資料時去偽存真正本清源，以勉褻瀆神靈，傷害村民情感。至于上滄本主的身世傳說、本主廟的滄桑，主配神雕像的今昔，政府以及本村先輩保護文物的史跡，上滄本主節的盛況和變遷，國內外學者對他（它）的學術研究等，鑒于本文宗旨和篇幅所限，恕不能在此展開皇論，為滿足研究資料之需并以正視聽，筆者擬在適當時機，另著專文刊出，以饗讀者。