一忍百事成

中同古代的先賢對(duì)人們極為推崇“忍”，視“忍”寧為最妙，奉忍為“眾妙之門”。“忍”字為什么會(huì)有如此深遠(yuǎn)和廣泛的影響，其妙在何處?

忍作為人的一種性情、性格和行為方式、處世態(tài)度時(shí)，往往很自然地把它同無(wú)能、窩囊、廢物、懦犬等聯(lián)系在‘起。其實(shí)，這完全是一種誤解。

“忍”字在古文寧學(xué)和人生中是一個(gè)褒詞?！叭蹋芤??！鼻宄亩斡癫帽还J(rèn)為注解《說(shuō)文》的天下第一人，他在“忍”字注中解釋說(shuō)：“賢者稱能，而強(qiáng)壯稱能杰。凡敢于行曰能，今俗所謂能干也。敢于止亦曰能。今俗所謂能耐也。能耐本一字，俗殊其言。忍之義兼行止，敢于殺人謂之忍，俗所謂忍害電。敢于不殺人亦謂之忍，俗所謂忍耐也?！薄叭獭弊衷瓉?lái)并非人們通常認(rèn)識(shí)的那么簡(jiǎn)單、單純。它既有積極、也有消極意義。積極意義解為能人、能杰、能干、敢行；消極意義則可解為殘忍。一個(gè)“忍”字竟會(huì)解出反差如此之大的意義來(lái)，可見其寓意深刻，值得進(jìn)一步探討。

古人在使用“忍”字時(shí)，一般有四義：一是忍耐、容忍?！墩撜Z(yǔ)·八佾》：“是可忍也，孰不可忍也?”二是堪、忍受。李善注：“忍，堪也”。說(shuō)白了，就是能夠忍受。三是克制、抑制《荀子·儒效》：“志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修”。大意是從主觀意志克制私欲，然后才能為公；在行為上抑制信性情，這才能夠修好。四是殘忍?！缎聲さ佬g(shù)》：“惻隱憐人謂之慈，反慈為忍”。也就是說(shuō)有惻隱之心，憐憫之意是慈善，反之則是殘忍。

在古書中，由“忍”糾成的多音詞，以表前義為多。其中既有對(duì)忍字的解釋，也是闡釋了忍功?！?br>