簡論知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)分子與人民群眾之關(guān)系

摘要：知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾，不僅能夠?yàn)樯鐣?huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)，而且能夠?yàn)樯鐣?huì)主義的精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾是知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑，為人民群眾服務(wù)，是知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾的最終目的。

關(guān)鍵詞：知識(shí)分子； 人民群眾； 知識(shí)經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：C912.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2007)03-0090-03

知識(shí)分子是人類社會(huì)精神文化生產(chǎn)的主力，古今皆然。但是，在古代社會(huì)生產(chǎn)力水平比較低下的歷史條件下，社會(huì)生產(chǎn)主要以畜力和人的體力為動(dòng)力，因此體力勞動(dòng)者是社會(huì)生產(chǎn)的主力，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的主要的和直接的創(chuàng)造者。作為腦力勞動(dòng)者的知識(shí)分子只占社會(huì)成員的極少數(shù)，主要從事精神文化生產(chǎn)和社會(huì)管理活動(dòng)，一般并不直接參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，所以對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)所做的直接貢獻(xiàn)很小。知識(shí)分子在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過程中的作用和地位也很低下，“百無一用是書生”，是那個(gè)時(shí)代對(duì)知識(shí)分子的評(píng)價(jià)。然而，當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)展到現(xiàn)代化高新科技的生產(chǎn)方式，知識(shí)分子的命運(yùn)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，科學(xué)技術(shù)得到了迅猛發(fā)展，并與社會(huì)生產(chǎn)密切結(jié)合，越來越廣泛地滲透到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大力量。西方的一項(xiàng)著名研究表明：在歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，國民生產(chǎn)總值的增長依靠科技進(jìn)步因素的比重，在20世紀(jì)初僅占5～20%；到60-70年代上升到50%左右；到80 年代則高達(dá)60～80%，有些高新科技部門如電子工業(yè)甚至達(dá)到90%以上。另一項(xiàng)研究表明，第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)產(chǎn)品的科技含量每隔10年增長10倍。

正是在這個(gè)意義上，鄧小平同志提出了“科技是第一生產(chǎn)力”的思想。隨著科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的首要力量，作為科技生產(chǎn)主力軍的知識(shí)分子不僅直接參與到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中去，而且還成了直接的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)者，所以無論是近代的化工技術(shù)革命、電力技術(shù)革命中，還是在當(dāng)代以微電子與計(jì)算機(jī)技術(shù)為主要標(biāo)志的信息技術(shù)革命中，知識(shí)分子都扮演了主要角色，成了當(dāng)之無愧的絕對(duì)主力。

一、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)分子與人民群眾的關(guān)系

中國現(xiàn)代知識(shí)分子在“五四”運(yùn)動(dòng)后，面對(duì)著尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，接受了馬克思主義理論的指導(dǎo)，直接參加到社會(huì)實(shí)踐中，和人民群眾并肩戰(zhàn)斗，毛澤東和周恩來等無產(chǎn)階級(jí)革命家就是這種覺悟知識(shí)分子的典型代表。在長期的革命實(shí)踐中，知識(shí)分子深刻地認(rèn)識(shí)到，只有在人民群眾中、在實(shí)踐中，才能找到自己的最好歸宿；只有在這里，知識(shí)分子才能找到自己的精神支柱和發(fā)揮自己最大才能的廣闊天地；只有努力地為人民服務(wù)，知識(shí)分子才能真正發(fā)揮自己所長，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，完善自我的人格品質(zhì)。

今天，國際和國內(nèi)環(huán)境和社會(huì)各個(gè)方面都發(fā)生了很大的變化。美國老派學(xué)者雅各比在《最后的知識(shí)分子》中，描述了上世紀(jì)短短幾十年間美國知識(shí)分子群體的一種驚人變化：昔日，他們教化大眾，揮斥方遒；如今，他們隱身專業(yè)，閉門造車，疏于與人民群眾的聯(lián)系；疏于為社稷思考。由此質(zhì)問到過去那種富有社會(huì)責(zé)任感，勇于充當(dāng)群眾引路人的知識(shí)分子哪里去了?在美國公共文化中，整整一代知識(shí)分子的缺失是一段慘痛的歷史教訓(xùn)。這種悲劇未必只會(huì)出現(xiàn)在美國，也未必已成為永遠(yuǎn)的歷史。讀完雅各比挖掘的這段“美國往事”，也許我們也要思索知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國知識(shí)分子與人民群眾關(guān)系的問題。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中開始分化并獨(dú)立出來，從而顯示出巨大的革命力量，使得物質(zhì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)效率發(fā)生著革命性的變化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)中知識(shí)含量、知識(shí)附加值和知識(shí)勞動(dòng)者的比重的增長，另一方面體現(xiàn)在知識(shí)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，其綜合效應(yīng)是知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長率的貢獻(xiàn)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；而原來占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的其它生產(chǎn)要素，包括勞動(dòng)和資本等要素，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長率的貢獻(xiàn)則逐漸減少。知識(shí)在農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用和地位日益突出。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理并沒有把知識(shí)作為獨(dú)立的生產(chǎn)要素，而僅僅把勞動(dòng)力、資本、資源等作為生產(chǎn)要素。知識(shí)和信息不能完全取代土地、勞動(dòng)、資本等生產(chǎn)要素，但可以通過知識(shí)、技術(shù)、管理、制度的創(chuàng)新，提高其他生產(chǎn)要素的生產(chǎn)能力，從而大量節(jié)約物質(zhì)、能量、人力等資源，部分替代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素。如信息技術(shù)的發(fā)展極大地縮短了信息傳播的時(shí)間和空間，也相應(yīng)地極大節(jié)約了過去信息交往所消耗的物質(zhì)與能量。隨著時(shí)代的發(fā)展，知識(shí)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必不可少的生產(chǎn)要素。作為知識(shí)載體的知識(shí)分子的作用和地位也隨之越來越顯著。知識(shí)分子代表著最先進(jìn)的生產(chǎn)力，知識(shí)分子是經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中的主體力量，是新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要決定力量。這正體現(xiàn)了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的深刻內(nèi)涵。那么這是不是意味著，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)發(fā)展僅靠知識(shí)分子就可以完成，而知識(shí)分子因此就可以脫離人民群眾了呢?

知識(shí)分子的勞動(dòng)和工作有著相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立創(chuàng)造。沒有這種相對(duì)獨(dú)立性，就不可能有當(dāng)今時(shí)代精神產(chǎn)品的創(chuàng)造，也不可能有新時(shí)期思想文化和科學(xué)知識(shí)的積累和傳承。但知識(shí)分子勞動(dòng)方式的特殊性，并不意味著他們可以脫離社會(huì)，脫離人民群眾，成為獨(dú)立的社會(huì)群體。

二、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)分子必須密切聯(lián)系人民群眾的必然性

(一) 知識(shí)分子只有密切聯(lián)系人民群眾才找得到知識(shí)的“活水”

作為知識(shí)分子，知識(shí)既是他們安身立命之本，也是他們服務(wù)社會(huì)的手段。知識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的對(duì)客觀實(shí)際的反映，它是人類認(rèn)識(shí)的成果。知識(shí)的發(fā)展表現(xiàn)為在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地由量的積累到質(zhì)的飛躍、深化和擴(kuò)展。但是知識(shí)的來源，知識(shí)體系的形成，并不是知識(shí)分子可以在書齋和實(shí)驗(yàn)室里“創(chuàng)造”出來的。人們的知識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但是無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐。作為實(shí)踐主體的人民群眾自古就有很多直接經(jīng)驗(yàn)，成為了知識(shí)分子的間接經(jīng)驗(yàn)，又形成了知識(shí)技術(shù)和系統(tǒng)知識(shí)。人民群眾對(duì)社會(huì)生活有著直接的體驗(yàn)，而將群眾中分散的、感性的經(jīng)驗(yàn)集中起來，上升到理論層面，建構(gòu)起系統(tǒng)的知識(shí)理論，則是知識(shí)分子的職責(zé)所在。沒有人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)，就沒有知識(shí)分子的間接經(jīng)驗(yàn)，也就沒有知識(shí)分子的生存之本——知識(shí)的“活水”。

知識(shí)分子是獨(dú)立從事腦力勞動(dòng)為主的社會(huì)階層，工作和身份的特點(diǎn)使得他們直接參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較少，接觸人民群眾的幾率較小。知識(shí)分子要想把握住社會(huì)實(shí)踐對(duì)知識(shí)形成的關(guān)鍵作用，就要知道產(chǎn)生知識(shí)的根源絕不是源于某些知識(shí)分子的天才發(fā)現(xiàn)，或是某些知識(shí)分子的善意恩賜，而是人民群眾生存發(fā)展的必需和要求。研究新的問題必然要求提出新的發(fā)現(xiàn)和要求，在這一過程中，能否敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，就成為知識(shí)活動(dòng)能否沿著正確方向前進(jìn)和能否取得成果的前提。群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)不僅關(guān)系到知識(shí)的內(nèi)容，也關(guān)系到知識(shí)發(fā)展的方向。知識(shí)不是由知識(shí)分子閉門或是獨(dú)自推演出來的，而是由生活實(shí)踐提煉出來的。人民群眾的愿望、利益也是知識(shí)形成的重要驅(qū)動(dòng)因素。

科學(xué)知識(shí)的源頭來自于實(shí)踐，人民群眾的實(shí)踐是最直接的實(shí)踐，人民群眾掌握的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是最直接的第一手資料。知識(shí)分子只有密切聯(lián)系人民群眾，才能從人民群眾中獲得第一手資料，使自己的知識(shí)體系的構(gòu)建建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。知識(shí)分子的知識(shí)發(fā)展和研究，應(yīng)當(dāng)通過密切聯(lián)系群眾，了解社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的實(shí)際需要，才能選準(zhǔn)自己的工作和研究方向，確定知識(shí)發(fā)展的方向；也只有在人民群眾的支持和參與下，開展知識(shí)的研究和創(chuàng)新，才能獲得研究和創(chuàng)新的成功。

(二) 知識(shí)分子只有密切聯(lián)系群眾才能獲得創(chuàng)新知識(shí)的動(dòng)力

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是知識(shí)的不斷進(jìn)步、不斷創(chuàng)新的能力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，正是人類活動(dòng)的創(chuàng)造性的結(jié)果，這種創(chuàng)造性集中體現(xiàn)在知識(shí)的創(chuàng)造性，即知識(shí)創(chuàng)新構(gòu)成了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的典型特征。任何在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中生產(chǎn)知識(shí)、在知識(shí)應(yīng)用中發(fā)展經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，都伴隨著知識(shí)的增長、擴(kuò)張、更新和革命，從一般意義上說，都是知識(shí)創(chuàng)新。知識(shí)的本性在于創(chuàng)新，沒有無止境的創(chuàng)新，就沒有人類至今不斷積累的知識(shí)財(cái)富。只有不斷的創(chuàng)造新思想、新知識(shí)，才可以不斷進(jìn)化自己，才可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；才有利于社會(huì)的進(jìn)步；才可以有利于人的幸福和完善。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代會(huì)出現(xiàn)新的困難、矛盾和問題，需要解放思想，實(shí)事求是，大膽探索，不斷實(shí)踐。鄧小平同志在這方面為我們做出了表率。作為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的最杰出代表，鄧小平同志尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，善于概括人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出了開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。

知識(shí)的創(chuàng)新需要知識(shí)分子不斷汲取人民群眾的智慧。人民群眾的智慧是知識(shí)創(chuàng)新的動(dòng)力。鄧小平同志曾經(jīng)指出，人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。改革開放，我們的每一項(xiàng)政策，每一步發(fā)展，都離不開人民群眾的創(chuàng)造。人民群眾的創(chuàng)造是豐富多彩的，囊括社會(huì)實(shí)踐的方方面面，形成了知識(shí)創(chuàng)新的群眾基礎(chǔ)。知識(shí)分子應(yīng)該及時(shí)地給予認(rèn)真總結(jié)和概括。“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，既是我們黨的工作路線，領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，也是知識(shí)分子增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，進(jìn)行正確知識(shí)創(chuàng)新的根本途徑。知識(shí)分子只有密切聯(lián)系群眾，從群眾中獲得實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，把握準(zhǔn)確的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，擁有通暢的信息渠道，才可以在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，獲取知識(shí)創(chuàng)新的動(dòng)力。

實(shí)踐是知識(shí)創(chuàng)新的唯一源泉和根本動(dòng)力，也是檢驗(yàn)創(chuàng)新是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，當(dāng)然也是創(chuàng)新的主體。一切科學(xué)知識(shí)，都是從實(shí)踐中來和在實(shí)踐中豐富、發(fā)展的。通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證明真理和發(fā)展真理。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每次循環(huán)的內(nèi)容都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。創(chuàng)新必須反映社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的客觀要求，必須放到人民群眾的偉大實(shí)踐中去檢驗(yàn)它的真假，考察它的成效。沒有人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，知識(shí)分子的知識(shí)創(chuàng)新只可能是空想。那些經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的、不能為人民群眾謀利益的知識(shí)創(chuàng)新都不是真正的創(chuàng)新。

(三) 知識(shí)分子只有密切聯(lián)系人民群眾才有用武之地

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，知識(shí)已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展不可或缺的要素。全社會(huì)也都充分肯定和高度重視知識(shí)分子在社會(huì)中的重要作用，但是，絕不能忽視人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本規(guī)律，這就是：歷史活動(dòng)是人民群眾的事業(yè)，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。知識(shí)分子只有在與人民群眾的緊密結(jié)合中，在人民群眾的偉大實(shí)踐中，才能有效地把自己的知識(shí)和才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量，也才能有效地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。知識(shí)分子如果脫離人民群眾，脫離人民群眾的實(shí)踐，那么他們的知識(shí)就沒有植根的土壤，沒有了受益的對(duì)象，沒有了檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。他們的知識(shí)也就只能停留在書本上，頭腦中。知識(shí)失去了價(jià)值，知識(shí)分子的勞動(dòng)也就沒有價(jià)值。據(jù)報(bào)道，我國目前只有不到20%的科技成果能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。知識(shí)是有用的，但是擁有和掌握知識(shí)的人如果不把有用的東西運(yùn)用到實(shí)踐中，這樣的知識(shí)就只能是束之高閣的空談。

毛澤東同志也曾指出，知識(shí)分子在其成長過程中，不僅要結(jié)合人民群眾，而且還要結(jié)合實(shí)踐，即理論與實(shí)際相結(jié)合，做一個(gè)“完全的知識(shí)分子”。毛澤東同志還認(rèn)為，那些與社會(huì)實(shí)際活動(dòng)完全脫離開來的學(xué)生，具有的只是書本知識(shí)，還沒有參加任何實(shí)際活動(dòng)，還沒有把自己學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到生活的任何部門里去。這樣的人是算不得完全的知識(shí)分子的，因?yàn)樗麄兊闹R(shí)還不完全，還缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。那么有什么辦法使這些僅有書本知識(shí)的人變?yōu)槊逼鋵?shí)的知識(shí)分子呢?毛澤東指出：“唯一的辦法就是使他們參加到實(shí)際工作中去，變?yōu)閷?shí)際工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實(shí)際問題。這樣就可以達(dá)到目的”，就可以成為一個(gè)適合革命事業(yè)發(fā)展需要的“完全的知識(shí)分子”。所以，知識(shí)分子必須把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)同參加社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。一方面，學(xué)習(xí)書本知識(shí)或他人的直接經(jīng)驗(yàn)，在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中，去真正理解，變成自己的知識(shí)；另一方面，書本知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)是否可靠和完善，也要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中檢驗(yàn)、補(bǔ)充和發(fā)展。

知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾、知識(shí)和與實(shí)踐相結(jié)合，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。以人民群眾為主體的社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生知識(shí)的根本源泉，也是檢驗(yàn)知識(shí)真?zhèn)巍⒑饬恐R(shí)分子價(jià)值高低的根本標(biāo)準(zhǔn)。一種自然科學(xué)知識(shí)是否有價(jià)值，歸根到底要看它能否推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；一種社會(huì)科學(xué)知識(shí)是否有價(jià)值，歸根到底要看它能否推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。即使是那些相當(dāng)抽象的基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)，一時(shí)很難直接轉(zhuǎn)化為推動(dòng)生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)力量，但最終也不能脫離社會(huì)實(shí)踐，不能脫離人民群眾。是否有益于人民的事業(yè)，是否有利于人民的利益，這應(yīng)當(dāng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)分子價(jià)值評(píng)判的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是評(píng)價(jià)知識(shí)分子完整性的標(biāo)準(zhǔn)。

三、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾的途徑

(一) 知識(shí)分子要密切聯(lián)系人民群眾，就必須尊重人民群眾，這是知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾的前提

知識(shí)分子比一般群眾掌握更多的科學(xué)知識(shí)或更新的技能，被視為社會(huì)的精英，因此，也容易輕視人民群眾。只有虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，才能自覺的密切聯(lián)系群眾。知識(shí)分子要懂得人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，人民群眾的實(shí)踐是知識(shí)的真正源泉。如果知識(shí)分子把自己與人民群眾的主體作用對(duì)立起來，輕視人民群眾在推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，就只能把自己推到“英雄史觀”、“精英史觀”的唯心主義道路上去，甚至走向與歷史相悖的歧途。知識(shí)分子只有尊重人民群眾，尊重人民群眾的偉大實(shí)踐，善于從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，形成新認(rèn)識(shí)、新理論，新知識(shí)，才能推動(dòng)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。

(二) 知識(shí)分子要密切聯(lián)系人民群眾，就必須深入群眾、了解群眾

這是知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾必須解決的感情問題。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。知識(shí)分子與人民群眾之間，由于工作的性質(zhì)不同，生活、工作和學(xué)習(xí)的環(huán)境不同，往往缺少相互來往，相互溝通，相互了解。知識(shí)分子要密切聯(lián)系人民群眾就必須親身參加到實(shí)踐中去，親身在實(shí)踐的第一線，和人民群眾一起摸爬滾打，在實(shí)踐中改造自然和社會(huì)，同時(shí)也改造自己。知識(shí)分子不能等著廣大的人民群眾來找自己，主動(dòng)與自己聯(lián)系，必須主動(dòng)地深入社會(huì)，深入到群眾之中。只有深入社會(huì)，深入群眾，才能研究社會(huì)，了解群眾，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界，改造世界。也只有深入社會(huì)，深入群眾，才能從人民群眾中汲取營養(yǎng)和智慧。人民群眾中蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力，思路在群眾中，辦法在群眾中，希望在群眾中，把自己的力量和人民的力量融合在一起，任何困難都可以找到解決的辦法。

(三) 知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾，還必須服務(wù)于人民群眾，造福于人民群眾，這是知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾的最終目的

知識(shí)分子與人民群眾的關(guān)系是一種相互需要，相互補(bǔ)充的關(guān)系。知識(shí)分子是工人階級(jí)中主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，掌握著大量的理論和科學(xué)文化知識(shí)。廣大的人民群眾是主要從事體力勞動(dòng)的一部分，直接從事著改造自然和社會(huì)的活動(dòng)。理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，腦力勞動(dòng)必須與體力勞動(dòng)緊密結(jié)合，才能形成改造自然和社會(huì)的實(shí)際力量。離開了廣大人民群眾的體力勞動(dòng)，知識(shí)分子的勞動(dòng)也就不可能獲得改造自然和社會(huì)的成功；知識(shí)分子的知識(shí)也不可能對(duì)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生作用。

知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾，不僅能夠?yàn)樯鐣?huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)，而且能夠?yàn)樯鐣?huì)主義的精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾是一條知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路；為人民群眾服務(wù)，是知識(shí)分子密切聯(lián)系人民群眾的最終目的。

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責(zé)任編輯 宋敬華