教師角色重新定位與學生自我意識的特點

摘要：在大學古代文學教學領域中實施“自我教育”教學法，存在著教師角色重新定位的問題。筆者認為教師角色的重新定位可圍繞大學生自我意識的特點展開，從知識的傳授者轉變為學生發展的促進者。

關鍵詞：古代文學教學；自我教育；自我意識

中圖分類號：G640

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2007)06—0103－03

中國古代文學源遠流長、豐富多彩，是人類文化寶庫中極為重要的一個組成部分，對現實也有極其深遠的意義。大學中文系的古代文學教學，作為古代文學教育與傳播的一個重要環節，責任重大，但目前也存在一些亟待解決的問題，諸如：課程調整后古代文學課時的銳減和龐雜的教學內容之間的矛盾；舊的教學模式與學生求新意識之間的矛盾等等。在大學古代文學教學領域引入“自我教育”教學法，正是順應這種新形勢要求而嘗試的一項變革。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教育活動由他人教育和自我教育構成的統一體。”他從教育活動發生的主體著眼，把教育活動劃分為兩方面：教育者的施教和被教育者的自教。對于被教育者而言，教育者對其的施教是他人的外部教育，可稱之為他人教育；而被教育者主動對自己的教育則是自我內部教育，稱之為自我教育。“自我教育”教學法是在此理念上發展起來的、立足于培養學生自我教育能力的一種教學方法。與把教育者的施教放在首位的教學方法相反，“自我教育”教學法則把被教育者的自教放在首位，根據學生的實際以及教材內容，創設情景，讓學生主動開展對自己的教育。

一、大學生自我意識的特點是古代文學“自我教育”教學法研究的關鍵

自我教育是個體通過自我意識所進行的一種活動，個體為了實現自己的理想和目標，有意識地調節自己的心理和行為，進而實現預定目標的過程就是一次自我教育的過程。這個過程的開始以自我意識的分化為標志，當個體的自我意識由于外界矛盾的輸入而引發對自身的反省時，原本混沌一體的自我意識便開始分化。處于主導地位并具備主動性的意識形成主體自我；處于非主導地位、被動的意識形成客體自我。主體自我不斷對客體自我進行探索，進行自我認識和自我評價，并向客體自我不斷發出信息，幫助、指導和完善客體自我，達到自我和諧統一，最終實現自己的理想和目標，這就是一次自我教育。某種意義上，自我教育可以理解為主體自我和客體自我以自我意識活動為中介而聯結起來的有機整體。個體腦中的自我意識的活動過程，既是區分主體自我和客體自我的前提，又是連接二者并觸使其發生作用的中間環節，在自我教育活動中處于關鍵地位。

目前已有許多學者的研究表明：自我意識與學生學習的效果有著密切的關系。學生個性的發展、自我教育能力的培養都不能脫離自我意識這樣一個重要基礎和前提。研究古代文學“自我教育”教學法、思考教師角色的重新定位，大學生自我意識的特點是一個關鍵的突破口。

二、大學生自我意識的特點

(一)大學生自我意識較強，但存在著自我認識上的隨意性和片面性

個體的自我意識是從簡單逐步走向復雜的。與初中生、高中生相比，大學生們思想更活躍，更勇于創新。他們積極地用自己的眼光審視世界，用自己的思維去判斷是非，在當今市場經濟的大潮中，他們中的有些人已走出了“象牙塔”式的封閉生活，有著強烈的自我意識，但這種自我意識并非絕對完善，表現在自我認識上存在著隨意性和片面性。

自我認識是自我意識的一部分。個體思想由于內外矛盾的作用分化為主體和客體之后，占據主導地位的意識對分化出來的客體會進行一番考察和認識，簡單地說，這種考察和認識就是自我認識。自我認識是自我教育的基礎。一個人只有對自我有一個正確的認識，明白自我的長處、短處、成績、不足時，才有可能進行自我教育。目前，很多大學生的自我認識常常是直覺和感覺的結果，帶有很大的隨意性。順境的時候自我感覺非常好，遭遇逆境又從高峰跌向低谷。很多同學有時很自信，有時又很自卑，自我認識受個人情緒左右，常常從一個極端跳到另一極端，波動較大。另外，很多大學生不能理性地通過多種途徑來認識自我，通過單一途徑得到的自我認識帶有很大的片面性。具體到古代文學這門課程，比如關于學習能力的自我認識，很多學生單憑感覺就妄下結論：“我不行”，這種不恰當的自我認識會影響自我教育的開展。還有的學生，剛開始比較有熱情，但因為對自己的個性特征沒有正確的自我認識，選擇了不恰當的學習方法，沒有達到學習目標，慢慢地也就喪失了學習熱情。

(二)大學生自我意識的內在矛盾加劇，理想自我和現實自我之間差距較大

根據心理學的研究成果，在人的自我意識的發展過程中，兒童和中老年的自我意識基本是穩定的、統一的。到了大學階段，也就是進入青年時期，童年時期那種統一、穩定的自我逐漸被打破，進入一種主體的自我和客體的自我相互矛盾沖突的狀態。雖然這種沖突最終會達到一種統一，但統一也是暫時的，在一定條件下，自我意識又會重新分化，經過矛盾沖突又在新基礎上實現再統一，也就是說：分化、矛盾、統一、再分化、再矛盾、再統一……不斷地循環往復。對于個體而言，大學階段是一個自我意識內在矛盾沖突異常激烈的階段。自我意識的矛盾、分化，不僅產生了主體的我和客體的我，而且還產生了理想自我和現實自我。前者是大學生自己所設想的自我，后者是指當前發展水平所達到的自我。在應試教育的體制下，不少學生在中學時代就對自己的大學生涯有過高的期望值，進入大學后，他們發現現實自我和理想自我差距甚大，會產生強烈的失落感和心理壓力。雖然理想自我和現實自我的矛盾可以推動個人去否定、改進和提高現實自我，但過大的差距造成的失落感和心理壓力也會挫傷大學生的積極性，阻礙理想自我的實現。

(三)大學生的自我意識停留在自我設定這一層面，自我監督和自我控制能力相對缺乏

為了實現理想自我，主體的自我會設定目標以及行動計劃，但具體行動時，會遇到方方面面的阻力。如果不能有效地克服這些阻力，設定的目標很難按預定的行動計劃實現。在自我教育中，自我監督和自我控制是使設定目標得以實現的條件和保障。大學生的自我設定能力較強，但在自我控制能力方面普遍缺乏，具體表現是在控制和調解自我上的缺乏持久性，呈現一種起伏狀態。一段時間自我控制能力不錯，一段時間受外界環境或自我認識的影響出現失控狀態。或者自我控制建立在興趣的基礎上，只做自己感興趣的事情。而古代文學的課程內容距離當代社會較遠、有文字閱讀障礙，相對其它課程而言，有一定難度，單憑興趣很難保證學生自我教育的進行。另外，當代社會，隨著對外開放和市場經濟的發展，校園不再是一片絕對的凈土，很多學生對物質享受的追求大大超過了精神追求，他們所設計的理想自我也帶有很強的物欲化的成分。古代文學的學習不能帶來立竿見影的經濟效益，這也或多或少影響著他們學習興趣。

三、針對大學生自我意識特點，對教師角色的重新定位

在傳統的教學法中，教師僅僅是知識的傳授者；在“自我教育”教學法中，教師既要傳授知識，又要把握學生自我意識的特點，有針對性地協助學生、幫助他們學會如何自主地獲取知識。

(一)喚起者：輸入矛盾，引起自我意識的分化，喚起學生的自我教育的愿望

自我教育以個體自我意識的分化為開端。當個體的自我意識由于外界矛盾的輸入而引發對自身的反省時。原本混沌一體的自我意識便開始分化，處于主導地位并具備主動性的意識形成主體的自我，處于非主導地位、被動的意識形成客體的自我。自我教育發生在主體自我和客體自我之間，當個體的自我意識處于一種平衡、沒有分化時，自我教育的愿望永遠不會產生。施古代文學“自我教育法”的關鍵，就是要打破這種平衡、引起學生自我意識的分化、喚起學生的自我教育的愿望。

喚起學生的自我教育的愿望可從激活需要著手。人進行一定的活動包括進行自我教育，總需要相應的動機促成，而所謂動機不過是在特定條件下被激活了的需要，如果沒有特定需要的觸動，人是不會主動地進行某種活動的。換句話說，當個體沒有認識到自己的不足、處于一種平衡狀態、沒有產生某種需要時，他的自我意識不會分化，他也不會主動地進行自我教育。大學生多數從高中直接升入大學，缺乏必要的社會實踐，古代文學課程又因與現實距離較遠，如果沒有教師的介入，學生很難認識到自身在這方面的不足，產生某種需要，主動地開始自我教育。針對這一現實，教師要創造情景，輸入矛盾，激活需要。輸入矛盾的方法有很多種，其實質是結合現實、結合學生的實際設計出有一定難度且有一定趣味性的問題，讓學生在解決問題中發現自己的不足。比如：學習《史記》，教師可以提出問題：《史記》的敘事藝術在當代文學創作中是否仍有借鑒作用?在當代文學批評中是否仍然是一種標準?學生帶著問題自己學習，不僅可以歸納出《史記》的敘事藝術，而且把古代文學的學習和現實緊密結合起來。

喚起學生的自我教育的愿望還可從激發興趣著手。在一般的學習過程中，學習者的學習動機多種多樣，有人為獎勵，有人為競爭，有人為升學，有人為畢業后找份好點的工作……所有這些都源于外部需要，不是內部需要。而興趣是一種內部的需要，是推動學生學習的強大內驅力，它不僅能促使學生主動的學習，還能保證自我教育的持續性和長久性。中國古代文學具有深厚的文化內蘊和豐富的美學內涵，深入其中，饒有趣味，但是，初學者往往由于字詞的障礙產生畏難情緒，從一開始就沒有興趣，這就需要老師運用一些激發手段。挖掘出古代文學的現實意義是激發學生學習興趣的手段之一，古代文學創作的很多藝術手法現在看來還是鮮活的、有借鑒意義的，就學生感興趣的流行歌曲來看，那首深情款款的《在水一方》完全是《詩經秦風蒹葭》的直譯，周杰倫的《東風破》也體現了流行歌曲對古典詩詞意境傳達上的借鑒。學生突然發現他曾經覺得很遙遠、高深莫測的古代文學以這樣鮮活的姿態存在于他的日常生活之中，學習興趣會大大地加強。

(二)引導者：針對大學生自我認識的隨意性、片面性引導學生正確認識自己

“人生的真諦確實在于認識自己，而且是正確地認識自己。”“自我教育過程中的主我首先要通過自身的對象化實現對客我的認識和評價，明確認識到客我的優點和缺點、長處和不足，以及客我的行為習慣、個性特征等，才能達到以正確的方法和途徑發展客我的目的”。自我認識是自我教育的關鍵一步。客觀公正的自我認識和評價能使主體正確地反映自身的長處而激發起新的力量和熱情，及時地發現自己的不足而調整自己的心理和行為。不恰當的自我認識和評價則使主體陷入更嚴重的盲目性。大學生自我認識上帶有很大的隨意性和片面性，這種隨意性和片面性會阻礙他們以正確的方法和途徑開展古代文學的自我教育，而且，這種隨意性和片面性，單憑個人的努力也很難從根本上得到改變。作為教師，有一種重要的職責，就是引導學生正確認識自己。

作為一種引導者，首先需要有豐富的知識儲備，除了相關的專業知識，還應掌握心理學和教育學的知識，及時對所教學生的心理特征進行分析，掌握他們的心理動向。另外，要建立多種渠道與學生溝通，從學習基礎到學習方法、再到學習態度、個性特點等諸方面都要了然于心，經常組織一些活動讓學生相互交換看法并把自己對學生的看法傳達給學生，使每個學生可以通過多種途徑收集到關于自身認識方面的材料，并通過分析、比較、鑒別形成相對正確的自我認識，克服自我認識上的片面性。在以學生為主體的自我教育教學模式中，學生不再是一個被動容納現成知識的容器，而是參與者，有很多活動需要學生主動地參與和投入，這會給學生帶來一定的壓力，置學生于緊張與焦慮之中，特別是那些有某種程度心理障礙或不善表達內向的學生更加難以適應。對于這部分學生，教師要有針對性地加以引導，幫助他們克服緊張、焦慮以及古代文學學習中常有的諸如“我不行”一類的不良情緒。

(三)協調者：針對大學生自我意識矛盾沖突的激烈，協調矛盾，幫助學生實現理想自我

前面我們談到，大學階段是一個自我意識內在矛盾沖突異常激烈的階段，主要的矛盾是理想的自我和現實的自我的矛盾。處于激烈矛盾沖突之中的大學生十分痛苦，他們力圖擺脫這種狀態，達到自我意識的統一，這是大學生自我意識發展的必然。雖然統一的具體方式千差萬別，但從類別上來看，不外乎積極和消極兩類。積極的統一是現實的自我經過努力實現了理想的自我；消極的統一是現實的自我放棄了理想的自我、或理想的自我遷就了現實的自我，完成一種貌似的統一。

在古代文學的學習過程中，學生剛開始興致勃勃。對自己有很高的期望值，但是一段時間之后。因為達不到自己的期望值，自負轉為自卑，慢慢地就會喪失學習信心。作為教師，有一個很重要的職責，就是要協調矛盾、設法引導大學生實現自我意識的積極統一。協調矛盾，有一個“最近發展IX'’的原則。這一原則，指大學生所設想的理想的自我既要基于現實的水準，又要略高于現實的水準；必須是可以達到，但又必須是經過一番努力才能達到。在古代文學“自我教育”教學法中，有一個重要的環節就是目標定向，雖然這個目標定向由學生來完成，但作為教師也要了解學生的實際水平，幫助他們調整自己的期望值，提出適合自己特點的目標。

(四)促進者：針對大學生自我控制、自我監督能力相對缺乏，建立合理的反饋體系和評價體系。促進學生自我監督

在自我教育中，自我監督和自我控制是使設定目標得以實現的條件和保障，但學生的個性差異決定了他們的自我控制、自我監督能力不可能在同一水平線上。針對這些情況，作為教師，在組織教學的同時，還要建立一個合理的反饋體系。形式可以不拘一格，但收集的數據要全面，不僅要了解學生的學習質量，而且要了解學生的學習過程，特別要注意個別在自我監控方面有失誤的同學，引導他們多從主觀上找原因，正確地進行自我認識，并有意識地尋找途徑，鍛煉他們的自我控制能力。另外，建立合理的評價體系也可促進學生自我控制、自我監督。表面上，目前各高校的古代文學教學并不缺乏評價體系，但大多學校以期末考試為唯一手段來評價學生成績，考試內容又多是一些知識記憶性的內容，學生考試前加夜班背筆記，考完后看見及格就萬事大吉，很少有人基于考試對自己的學習作一個反思，考試應有的一部分功能已經喪失。

建立合理的評價體系應注意以下幾點：首先評價體系的建立應由師生共同完成。可以由教師提出，學生參與修改；也可由學生個人或學生小組自設方案，自己評價，調動學生的積極性，增強評價體系的自我教育功能。其二，評價方法變單一教師評價為教師評價與學生自評互評相結合的方法，督促學生對自己的學習過程和結果進行反思，進而達到自我控制。其三，評價標準可以相對靈活。以學生為主體的自我教育教學法必然要考慮不同學生的具體情況因材施教，在進行教學評價時也不宜使用統一的標準。對基礎較差的學生定的標準便應低一點，多一些熱情鼓勵，只要他們參與了并發揮了主動性、在某一方面有所收獲就可獲得好成績；對基礎好的學生則要提出更高的要求，以便充分發揮出其潛力。評價重點不是分數而是學生的學習過程。其四，評價時間也不需固定，在課堂教學的隨時隨地。這樣，評價時間的任意性可以讓在學習中途有所懈怠的學生加強自我控制，評價策略的靈活性可以給學生帶來一種自我控制成功后的成就感，增強他的自信心，自我控制的能力也會在這個過程中逐步加強。

總之，教育和自我教育必須結合。沒有教育去引導，自我教育可能自生自滅；沒有學生自我教育的積極性，教育可能沒有什么收效。針對大學生自我意識特點，對教師角色進行的重新定位，正是把教育和自我教育結合起來進行的一種嘗試。

責任編輯 張國強