論可持續(xù)發(fā)展視域下的新科學(xué)技術(shù)觀

摘 要：科學(xué)技術(shù)是實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，而科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展必須建立在科學(xué)技術(shù)本身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。可持續(xù)發(fā)展視域下的新科學(xué)技術(shù)觀的第一要義，就是要走科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路，把科學(xué)技術(shù)發(fā)展納入人類社會可持續(xù)發(fā)展的大系統(tǒng)，以促進(jìn)人與自然的和諧為最高準(zhǔn)則，堅持自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；人類社會；科學(xué)技術(shù)觀

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-0544(2007)01-01029-03

當(dāng)今時代是—個科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)并正在給人類展示這樣—個互相矛盾的事實：一方面是人類社會的巨大進(jìn)步、社會生活水平的極大提高；另一方面則是人類生存危機(jī)前所未有的加深，人類正陷入—個科學(xué)技術(shù)發(fā)展的兩難困境之中。面對這種嚴(yán)酷的現(xiàn)實，走出科學(xué)技術(shù)發(fā)展的兩難的泥沼，既不能像唯科學(xué)主義者所幻想的僅僅祈靈于科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展，也不能像人文主義者所斷言的僅僅靠遏制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所能奏效。人類必須把可持續(xù)發(fā)展引入科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想之中，走科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路。

一、系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀：把科學(xué)技術(shù)發(fā)展納入人類社會可持續(xù)發(fā)展的大系統(tǒng)

可持續(xù)發(fā)展是20世紀(jì)末提出的一種新的發(fā)展觀，是人類以新的倫理觀審視自己的行為而提出的人與人、社會、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，如今，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為21世紀(jì)人類社會發(fā)展的共同原則。從廣義上說，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略旨在促進(jìn)人類之間以及人類與自然之間的和諧。這一戰(zhàn)略思想的醞釀和形成經(jīng)歷了相當(dāng)長的過程，是人類實踐和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人類以沉痛的代價換取來的認(rèn)識成果。

科學(xué)技術(shù)是實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，而科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人類社會可持續(xù)發(fā)展必須建立在科學(xué)技術(shù)本身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。科學(xué)技術(shù)發(fā)展納入人類社會可持續(xù)發(fā)展的大系統(tǒng)，也就是把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展看作是—個復(fù)雜的與社會、環(huán)境相互作用中產(chǎn)生的過程，而不是一個孤立的按所謂內(nèi)在邏輯線性展開的過程，以科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，正是系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀的要義之所在。人類社會是—個大系統(tǒng)，在這個大系統(tǒng)中，人與自然的關(guān)系是否和諧，人類社會能否持續(xù)發(fā)展，在很大程度上取決于科學(xué)技術(shù)的價值向度，取決于科學(xué)技術(shù)功能的發(fā)揮。因此，樹立系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀，把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展置于人類社會可持續(xù)發(fā)展的大系統(tǒng)之中，以科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，才能保證科學(xué)技術(shù)真正造福于人類。

可持續(xù)發(fā)展視域下的系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀，首先表現(xiàn)在從科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)的角度思考科學(xué)技術(shù)未來的發(fā)展趨勢及其發(fā)展持續(xù)的可能性，其基本內(nèi)涵包括兩個命題：一是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)滿足系統(tǒng)自組織演化的需要，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不能削弱科學(xué)技術(shù)未來發(fā)展的可能性，更不能以犧牲科學(xué)技術(shù)的未來發(fā)展為代價；二是科學(xué)技術(shù)作為人類社會可持續(xù)發(fā)展的子系統(tǒng)，必須與人類社會的發(fā)展相適應(yīng)，以人類社會的整體進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，努力實現(xiàn)人類的最大幸福。

眾所周知，近代科學(xué)技術(shù)的方法論是盡量簡化對象、分割對象，做可控制的實驗，不斷用下一層次的規(guī)律解釋、推導(dǎo)出上一層次的規(guī)律或現(xiàn)象，并且認(rèn)為下一層次更具根本性。這種不斷向下尋找根據(jù)的方法論給人們的印象是只顧縱向的單向聯(lián)系，而忽視了其他所有聯(lián)系。而可持續(xù)發(fā)展視域下的系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀倡導(dǎo)科學(xué)技術(shù)必須走可持續(xù)發(fā)展之路，是建立在系統(tǒng)論的基礎(chǔ)之上的，它強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)論的觀點代替機(jī)械論的觀點去思考問題。與以往只注重層內(nèi)分析(在跨層次問題上又只注重單向的還原分析)方式不同，系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀注重通過雙向網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)的逾層分析，強(qiáng)調(diào)事物的各種要素的相互聯(lián)系和相互作用，并重視發(fā)揮這種作用以達(dá)到事物的協(xié)調(diào)發(fā)展。特別是隨著非線性科學(xué)的飛速發(fā)展，系統(tǒng)思維不再是一個空洞的口號，而是一個理解科學(xué)技術(shù)奧秘必須認(rèn)真對待的嚴(yán)肅問題。今天，在人類社會可持續(xù)發(fā)展這個大系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)的功能能否持續(xù)發(fā)揮是萬萬不可忽視的。堅持走科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路，把科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展納入人類社會可持續(xù)發(fā)展這個大系統(tǒng)之中，才能保證科學(xué)技術(shù)真正造福于人類，從而才能真正保證人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)本身的可持續(xù)發(fā)展，必須面向人類社會可持續(xù)發(fā)展的需要，即科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)作為人類社會可持續(xù)發(fā)展大系統(tǒng)的—個子系統(tǒng)，不僅要與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展，還要與社會系統(tǒng)、自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。不可否認(rèn)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動人類社會進(jìn)步的杠桿，是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石。但是，科學(xué)技術(shù)對社會的作用總是在一定的生產(chǎn)方式中實現(xiàn)的，總要受社會的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化觀念、意識形態(tài)等的影響和制約。在現(xiàn)代社會這個復(fù)雜的系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)因素起著重大作用，但科學(xué)技術(shù)決不是一切，不可能解決所有的問題。樹立系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀就是要用科學(xué)的精神，理性地看待科學(xué)技術(shù)本身。

早在1972年，聯(lián)合國人類環(huán)境會議發(fā)表的《人類環(huán)境宣言》就向全世界宣告：“現(xiàn)在已達(dá)到歷史上這樣一個時刻，我們在決定世界各地行動的時候，必須更加審慎地考慮環(huán)境產(chǎn)生的后果。由于無知或不關(guān)心，我們可能給我們的生活和幸福所依靠的地球環(huán)境造成巨大的無法挽回的損害。反之，有了比較充分的知識和采取比較明智的行動，我們就可能使我們自己和我們的后代在一個比較符合人類需要和希望的環(huán)境中過著較好的生活。”的確，人類只有一個地球，它是全人類共同的家園，而且地球資源也是有限的，人類共同的命運高于一切。因此，任何一個有責(zé)任心的政府，任何一項科學(xué)技術(shù)政策的實施，決不能因為本民族、本地區(qū)暫時的利益而置人類的共同利益和長遠(yuǎn)利益于不顧。一句話，科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，必須服從并服務(wù)于人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

把可持續(xù)發(fā)展引入科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想中，堅持科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，并把科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展納入人類社會可持續(xù)發(fā)展的大系統(tǒng)之中，有助于克服科學(xué)技術(shù)盲目發(fā)展導(dǎo)致價值評判標(biāo)準(zhǔn)的缺陷問題。因為它主張用系統(tǒng)的觀點來看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的決不僅僅是一味的增長，而是有“質(zhì)量”的發(fā)展。在這里，發(fā)展速度強(qiáng)調(diào)的是量的方面，體現(xiàn)的是科學(xué)技術(shù)的工具理性；發(fā)展質(zhì)量強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)的方面，體現(xiàn)的是科學(xué)技術(shù)的價值理性。科學(xué)技術(shù)不僅具有形而下的工具意義的物理關(guān)懷，也具有形而上的價值目的的終極關(guān)懷。

科學(xué)技術(shù)是“人為”的，也是“為人”的。作為科學(xué)技術(shù)活動主體的人，完全有能力“駕馭”科學(xué)技術(shù)這匹烈馬。走科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路，把科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展納入人類社會可持續(xù)發(fā)展的大系統(tǒng)，不僅有必要，而且也有可能。

二、大科學(xué)技術(shù)觀：堅持自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展

從科學(xué)技術(shù)本身來說，把可持續(xù)發(fā)展引入科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想中，走科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路，其基本內(nèi)容包括兩個方面：一是要使科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部保持結(jié)構(gòu)優(yōu)化、層次合理、功能強(qiáng)化，以切實肩負(fù)起有效支持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、不斷提高人們的物質(zhì)生活水平、全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的偉大使命；二是要在發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)的過程中把自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，將其作為一個有機(jī)統(tǒng)一的整體通盤考慮，全面規(guī)劃，相互促進(jìn)，綜合發(fā)展。自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，這就是本文所強(qiáng)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展視域下的大科學(xué)技術(shù)觀。努力建立融自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)為一體的大科學(xué)技術(shù)體系，大力發(fā)展融自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)為一體的大科學(xué)技術(shù)事業(yè)，必將成為21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

從系統(tǒng)論的觀點看，自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)共同構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)這個大系統(tǒng)，作為這個大系統(tǒng)的兩個子系統(tǒng)或要素，二者并行不悖，相得益彰，共同推動著人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。自然科學(xué)技術(shù)以自然界為研究對象，探求自然對象的物性機(jī)理及其運動規(guī)律，為人類正確認(rèn)識、合理開發(fā)和有效利用自然界進(jìn)而改善人類的生存狀況營造適宜的人工環(huán)境。比較而言，社會科學(xué)技術(shù)的研究對象具有主觀意義和不確定性，不僅要研究社會，而且要研究由于自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用所引發(fā)的社會問題，為人類的自我認(rèn)識和自我反省進(jìn)而獲得社會的良性發(fā)展提供依據(jù)。顯然，在科學(xué)技術(shù)這個大系統(tǒng)中，自然科學(xué)技術(shù)和社會科學(xué)技術(shù)都有自己的功能定位，我們不能指望自然科學(xué)技術(shù)解決超出其自身能力的所有問題，也不能強(qiáng)求社會科學(xué)技術(shù)肩負(fù)起它所不能承擔(dān)的使命。但是，把二者有機(jī)的結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，使之形成一個功能互補(bǔ)、相互促進(jìn)的整體，卻是完全可能的。

其實，在古代，自然科學(xué)與社會科學(xué)本是統(tǒng)一的整體，只是到了近代，隨著人類對客觀世界認(rèn)識的深入和學(xué)科的不斷分化，才出現(xiàn)了自然科學(xué)與社會科學(xué)的分離，并且隨著自然科學(xué)和技術(shù)的巨大威力的日益顯示，自然科學(xué)技術(shù)逐步確立起了相對于社會科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)勢地位。雖然自19世紀(jì)以來，歷史上曾不斷出現(xiàn)自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)學(xué)科門類的相互融合的趨勢，但由于種種原因，社會科學(xué)技術(shù)的地位仍然沒能得到充分的肯定。西方現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，自然科學(xué)技術(shù)的片面發(fā)展對社會的發(fā)展是有害的，因為，人類在需要改造自然的銳利武器的同時，也需要處理人與人之間關(guān)系的強(qiáng)有力的手段。

在我國，很長一段時間內(nèi)，由于“左”的觀念的影響，社會科學(xué)技術(shù)曾被簡單地視為意識形態(tài)范疇，從屬于政治斗爭的需要。時至今日，人們對社會科學(xué)技術(shù)的理解仍然殘留著“左”的陰影，把科學(xué)技術(shù)僅僅歸結(jié)為自然科學(xué)技術(shù)，將社會科學(xué)技術(shù)排斥在科學(xué)技術(shù)之外，導(dǎo)致了社會科學(xué)技術(shù)的相對落后。然而，當(dāng)代中國社會發(fā)展面臨的許多問題，如教育發(fā)展、環(huán)境治理、生態(tài)改善等，僅僅依靠自然科學(xué)技術(shù)是難以奏效的，甚至是根本不可能奏效的。的確，“自然科學(xué)打開的潘多拉的盒子，自然科學(xué)無法解決的問題，需要社會科學(xué)鼎立相助，為自然科學(xué)鼓勵發(fā)展帶來的諸多問題撒上梧桐細(xì)雨。”

深刻認(rèn)識和把握自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)之間共生共榮、不可割裂的關(guān)系，對于我們在當(dāng)前實踐中制定好宏觀科學(xué)技術(shù)政策體系，促進(jìn)各門科學(xué)技術(shù)的綜合平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展，從而順利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，有著十分重大的現(xiàn)實意義。由此可以說，科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)也必須是一個既包括自然科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展、又包括社會科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的整體系統(tǒng)。

而且，大科學(xué)技術(shù)觀的提出，將賦予“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一命題以新的內(nèi)涵：作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，必須是自然科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的科學(xué)技術(shù)，只有用這樣的科學(xué)技術(shù)武裝起來的生產(chǎn)力，才能真正成為增強(qiáng)綜合國力、在21世紀(jì)具有競爭力的生產(chǎn)力，因而才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力。這是因為，在科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程中，一方面，需要自然科學(xué)技術(shù)來開發(fā)利用和盤活各種物質(zhì)資源，轉(zhuǎn)化為各種生產(chǎn)力要素及其他物質(zhì)文明成果；另一方面又需要社會科學(xué)技術(shù)來協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，提高管理水平，改革制度規(guī)范，指導(dǎo)文化建設(shè)，優(yōu)化人的心理和品格，促進(jìn)人的全面發(fā)展和完善。

最后特別指出的是，堅持可持續(xù)發(fā)展視域下的大科學(xué)技術(shù)觀，就必須在改革科學(xué)技術(shù)體制、確立科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略、制定科學(xué)技術(shù)政策以及進(jìn)行科學(xué)技術(shù)投入的時候，注意自然科學(xué)技術(shù)同社會科學(xué)技術(shù)之間的相互匹配和協(xié)調(diào)，保持科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)的整體優(yōu)化與綜合平衡，在重視發(fā)展自然科學(xué)技術(shù)的同時決不可忽視和削弱社會科學(xué)技術(shù)的地位與作用。

三、綠色科學(xué)技術(shù)觀：以促進(jìn)人與自然的和諧為最高準(zhǔn)則

如前所述，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為21世紀(jì)人類社會發(fā)展的共同原則。在這種原則指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)增長日益綠色化、國際市場日益綠色化、國際競爭也將日益集中于綠色科學(xué)技術(shù)的競爭。因此，樹立綠色科學(xué)技術(shù)觀，大力發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)事業(yè)，堅持科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生態(tài)化，也必將成為21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，人類的全部生活和發(fā)展都是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，這一環(huán)境是與人相互作用的自然的一部分，既包括自然環(huán)境也包括社會環(huán)境。而且，從某種意義上說，人來源于自然，是自然的一部分，人與自然之間是相互依賴的關(guān)系，并且只有相互協(xié)調(diào)，才能共同發(fā)展。所以，自然界的可持續(xù)發(fā)展對于人類的發(fā)展有重要意義。我們要反對那種認(rèn)為具有積極的創(chuàng)造性的人至高無上、把人凌駕于自然之上、認(rèn)為自然面臨的只是人在有目的的實踐中對它的改造的思想。這種思想顯然是與人類在自然中實踐的方式不相容的，扭曲了人與自然之間應(yīng)有的天然協(xié)調(diào)關(guān)系。實際上，就人類利益而言，實現(xiàn)人類社會發(fā)展的“生態(tài)化”就是最大的善，就是終極意義上的人文關(guān)懷。而人類社會發(fā)展“生態(tài)化”的實現(xiàn)要求科學(xué)技術(shù)發(fā)展生態(tài)化。樹立綠色科學(xué)技術(shù)觀，大力發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)事業(yè)，堅持科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生態(tài)化，以促進(jìn)人與自然的和諧為最高準(zhǔn)則，是科學(xué)技術(shù)走可持續(xù)發(fā)展之路的必然要求。

所謂科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生態(tài)化，是指“社會科技發(fā)展趨向生態(tài)科技形態(tài)，生態(tài)科技居于科技體系的核心，以實現(xiàn)科技成為環(huán)境優(yōu)化力量的過程。”從根本上講，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生態(tài)化就是要用生態(tài)思想指導(dǎo)科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用，用生態(tài)規(guī)律引導(dǎo)和規(guī)范技術(shù)工藝體系，使科學(xué)技術(shù)能更好地為人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)。這里所講的“生態(tài)科技”，是指“其研究運用能夠促進(jìn)整個生態(tài)系統(tǒng)保持良性循環(huán)，甚至能優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)。這里有必要說明，所謂的生態(tài)科技并不僅僅指這類科技的積極生態(tài)效應(yīng)，而是指它在產(chǎn)生生態(tài)效應(yīng)的前提下，能夠帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益，使得生態(tài)科技的研究和實施不僅保證了生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，而且也使經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展成為可能。”

堅持科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生態(tài)化的核心是樹立綠色科學(xué)技術(shù)觀、建立綠色科學(xué)技術(shù)體系。所謂綠色科學(xué)技術(shù)，從本質(zhì)匕說，就是適應(yīng)于可持續(xù)發(fā)展、能夠協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的科學(xué)技術(shù)。它首先是對整個科學(xué)技術(shù)活動的—種導(dǎo)向，而不是僅就某一門學(xué)科的性質(zhì)、某—個定律的內(nèi)容或某—項操作的功能來說的。這種導(dǎo)向集中地表現(xiàn)在：其一，從科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略上講，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展和應(yīng)用上不僅要為科教興國戰(zhàn)略服務(wù)，為提高綜合國力服務(wù)，而目要為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)，為建立良好的生態(tài)環(huán)境服務(wù)；其二，就科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本要求而言，各門科學(xué)技術(shù)、各種科學(xué)技術(shù)活動，都要符合生態(tài)化的要求，不僅農(nóng)業(yè)、林業(yè)、冶金、建筑、交通、服務(wù)等傳統(tǒng)行業(yè)的科學(xué)技術(shù)要實現(xiàn)生態(tài)化，各種新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)也要生態(tài)化，既要有經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，又要有環(huán)境目標(biāo)。

可見，綠色科學(xué)技術(shù)觀與傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)觀有著本質(zhì)的不同。傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)觀的出發(fā)點是：人是自然的主人，人類發(fā)展科學(xué)技術(shù)的目的是為了認(rèn)識自然、改造自然，進(jìn)而征服自然、統(tǒng)治自然，做自然的主人，以便追求最大的經(jīng)濟(jì)利益；而綠色科學(xué)技術(shù)觀的出發(fā)點則是：人與自然的和諧，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。其實，人與自然關(guān)系的本質(zhì)不僅在于人類認(rèn)識、利用、改造自然界，還在于和自然界的合作與協(xié)調(diào)。在當(dāng)代條件下，人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系則是更為重要的一面，這是因為在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，人類對自然界的作用強(qiáng)度幾乎超過了自然界本身進(jìn)化的強(qiáng)度，由此而造成的惡果足以影響人類的命運。因此，科學(xué)技術(shù)作為人類與自然相互作用的中介系統(tǒng)，就不僅僅是人類認(rèn)識、利用和改造自然界的工具，它更是人類保護(hù)自然、促進(jìn)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的有力杠桿。

不可否認(rèn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在人與自然的關(guān)系中逐漸占居主導(dǎo)地位，改變了人與自然的相互作用方式，形成了人與自然存在方式的新格局。然而，科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍在刺向自然界的同時也刺向了人類自身。因此，正確地引導(dǎo)和抉擇科學(xué)技術(shù)的價值取向，是克服科學(xué)技術(shù)的社會負(fù)效應(yīng)、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的關(guān)鍵。

從人與自然和諧的原則出發(fā)，我們在對科學(xué)技術(shù)發(fā)展及應(yīng)用進(jìn)行評價時，就必須把生態(tài)效益評價作為一項重要指標(biāo)。所謂生態(tài)效益評價，是指對科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用給生態(tài)環(huán)境帶來何種影響的評價。從深層意義上說，造成當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)的根本原因在于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用缺乏具有生態(tài)倫理意義上的價值性評價和遵循自然規(guī)律的真理性評價，往往采取的是經(jīng)濟(jì)價值評價，這種評價是短期行為、局部利益至上，沒有把短期利益與長期利益、民族利益與人類利益、國家利益與全球利益結(jié)合起來。因此，解決全球生態(tài)危機(jī)的有效途徑在于把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的走向，用生態(tài)價值評價科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使其日益生態(tài)化。

總之，在可持續(xù)發(fā)展思想的框架下，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的價值取向應(yīng)該是不斷解決人類發(fā)展與自然界之間的各種矛盾，即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展既不能帶來新的生態(tài)環(huán)境破壞，又要為建立人與自然之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系排憂解難，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

責(zé)任編輯 宋敬華

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