生活敘事：道德教育方式的新取向

[摘 要]傳統(tǒng)道德教育忽視道德的生活性，因此失去了吸引力。生活敘事通過師生對蘊含道德價值或道德沖突的生活事件的樸素表達(dá)，展示真實的道德情境和體驗，反映具體的道德精神狀態(tài)。其運用于道德教育過程中，對于道德教育實現(xiàn)向現(xiàn)實生活的回歸，由僵化走向鮮活具有重要的方法論意義。

[關(guān)鍵詞]生活敘事 道德教育 生活 道德

中共中央《關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干建議》強調(diào)，道德教育要堅持貼近實際、貼近生活、貼近受教育者的原則，從他們的思想實際和生活實際出發(fā)，采用喜聞樂見的形式增強道德教育的吸引力。道德是源于生活、存在于生活當(dāng)中并最終為了人的生活的，那么，道德教育也必然是與學(xué)生的生活緊密相聯(lián)的。道德生活敘事作為這一要求的具體體現(xiàn)，對改進我們的道德教育具有重要的方法論意義。

一、生活敘事及其特點

敘事在《韋伯第三國際辭典》中被解釋為：講故事，或類似于講故事之類的事件或行為，用來描述前后連續(xù)發(fā)生的系列性事情。加拿大學(xué)者康納利(Connllly)和克萊丁寧(Clandinin)則是從教育學(xué)的角度，側(cè)重于從敘事目的來界定這一概念，認(rèn)為“敘事”是人類基于反思并通過個人的經(jīng)驗來制造意義。道德生活敘事即是基于這一理解而進行的一種活動：敘事主體借助于對平凡而又有深刻意義生活事件的敘述，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些事件、經(jīng)驗和行為背后的道德思想和價值觀念，以促進學(xué)生核心價值觀和健康人格形成發(fā)展的活動過程。道德生活敘事的特點主要表現(xiàn)為：

1．?dāng)⑹轮黧w的交互性

學(xué)校道德教育中的生活敘事過程實質(zhì)上是敘事者與接受者之間，以道德事件為橋梁，通過敘述，達(dá)到視野交融和心靈相通的過程。在這個過程里，敘事的主體不僅指教師，也包括學(xué)生，它不僅是教師傳遞道德價值信息的載體，也是學(xué)生反饋自身道德發(fā)展的途徑，因此，敘事的主體間表現(xiàn)為一種交互性，敘事過程更多表現(xiàn)為師生之間的意義互動。

2．?dāng)⑹聝?nèi)容的個體性、真實性、情境性

道德生活敘事旨在把道德教育的視野由知性邏輯轉(zhuǎn)向真實、本源的生活，把有關(guān)人倫道德的理論和思想引入鮮活的敘事之中，使受教育者在日常的世界中，體驗活著的價值，并通過自己和他人的生活，不斷地揭示生活世界的意義。因此，生活敘事的內(nèi)容就是充分開發(fā)和利用學(xué)生個體的日常生活世界中的道德資源，以使學(xué)生在認(rèn)識基礎(chǔ)上的理解、體驗、感悟、養(yǎng)成和自主實踐、主動參與。由之，敘事內(nèi)容表現(xiàn)為個體性、真實性、情境性。

二、生活敘事用于道德教育的現(xiàn)實可能

1．當(dāng)前學(xué)校道德教育的方法論困境

(1)表淺化、封閉化的教育模式遠(yuǎn)離了學(xué)生的現(xiàn)實生活。道德源于生活而最終又是為了生活的，道德只有在生活中才能被深刻理解、把握。而當(dāng)前的道德教育固著在課堂內(nèi)、校園中，停留在學(xué)生行為規(guī)限上，表現(xiàn)為教育模式的封閉化，教育著眼點的表淺化。學(xué)生道德生活的社會復(fù)雜性、豐富性被人為簡單化，學(xué)生的生活場域被割裂，道德教育不知不覺中把道德與學(xué)生的現(xiàn)實生活剝離開來。行為訓(xùn)練即使到位，但由于缺乏豐富的生活基礎(chǔ)，也降低了學(xué)生道德行為的情境遷移性。

(2)知識化、認(rèn)知化的教學(xué)策略忽視了學(xué)生的情感體驗和發(fā)展。道德之于人的要求，不僅在于外在行為的踐履，更在于內(nèi)在德性的形成，所以，道德活動往往伴隨豐富的精神、情感體驗。道德教育不關(guān)注學(xué)生的道德情感的發(fā)展，就不可能幫助學(xué)生形成真正的德性。但我們的道德教育實踐卻多以道德知識教學(xué)為主，重點培養(yǎng)學(xué)生的道德知識認(rèn)知能力，而忽視了學(xué)生豐富的情感的陶冶。這種教學(xué)策略往往忽視學(xué)生的內(nèi)心世界的道德需求，而演變成簡單的道德說教，甚至是粗暴的灌輸，師生間的雙向情感互動，意義溝通更無從談起。

(3)整齊劃一的道德要求無視人的異質(zhì)與自由，集體受教多，個體選擇少。忽視人的異質(zhì)性，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求所有人，自然會壓抑人的個體需求，妨礙入的自由選擇。另外，整齊劃一還表現(xiàn)為道德教育內(nèi)容主要是普遍性、一般性的道德規(guī)則知識，而忽視實際道德生活中的偶然性因素對學(xué)生的影響。

以上這些使道德教育陷入僵化而少活力的困境，走出困境的突破口就是實現(xiàn)向現(xiàn)實生活的回歸。生活敘事作為一種對道德價值的樸實表達(dá)，對于道德教育由僵化走向鮮活無疑具有積極的意義。

2．生活敘事之于道德教育的方法論意義

(1)生活敘事使道德教育更能有效關(guān)照個體的現(xiàn)實生活。生活敘事是對道德生活的真切表達(dá)，是基于現(xiàn)實的、具體的，而非虛擬的、抽象的生活內(nèi)容，是對個體需要、情感、行為指向的鮮活地再現(xiàn)。生活敘事的運用，打破了道德教育封閉、教條化的模式，使教育的觸角延伸至學(xué)生的具體道德生活領(lǐng)域，更能關(guān)照學(xué)生的道德實踐。教育的呈現(xiàn)方式更靈活、形象，教育內(nèi)容更有益于與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相銜接，“身邊事”使學(xué)生感到親切、可信，并與自己的生活息息相關(guān)，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。

(2)生活敘事更有利于師生雙向互動，有利于道德理解與溝通。學(xué)生的社會生活、精神狀態(tài)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等方面的個體差異，決定了不同學(xué)生個體對道德價值的理解存在個別差異，其道德發(fā)展?fàn)顩r也有所不同。不了解這一點，道德教育就無法做到有的放矢，因材施教。生活敘事是對具體道德生活的表達(dá)，不同道德生活狀況、背景以及道德價值沖突可以盡可能地得以展現(xiàn)，這更符合人的生活狀態(tài)的差異性。通過敘事，教師能深入了解學(xué)生的不同道德生活背景、狀況和學(xué)生真實的道德內(nèi)心世界，這為師生之間的相互理解提供了現(xiàn)實可能，有助于實現(xiàn)道德意義溝通，促進學(xué)生道德自我的建構(gòu)，從而師生間的雙向互動實現(xiàn)了真正意義上的心靈的精神的交流。

(3)生活敘事有助于學(xué)生主體性的發(fā)揮和道德學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。說出和不斷說出一個個“真實的故事”，來表達(dá)對道德生活的理解和闡釋，其教育意義不僅僅在于把教育內(nèi)容生活化，與學(xué)生的實際聯(lián)系起來，讓學(xué)生感到更親切，更重要的是，敘事不直接規(guī)定應(yīng)該怎么做，而是讓他們從故事中體驗道德是什么以及應(yīng)該怎么做。這樣，道德教育就把學(xué)生放在了道德發(fā)展、道德學(xué)習(xí)的主體位置上，讓學(xué)生自己去體驗、分析、理解、選擇和決定，道德價值由“老師告訴我……”變?yōu)椤拔艺J(rèn)為……”道德行為由“老師要我做……”變成了“我自己思考應(yīng)該做……”由此，學(xué)生在道德教育過程中由被動變?yōu)橹鲃樱山邮苻D(zhuǎn)為探求，主體性的發(fā)揮成為可能，道德學(xué)習(xí)能力也必將獲得實際的提高。

三、道德教育中生活敘事的實施原則

1．尊重學(xué)生的個別差異

對學(xué)生的發(fā)展來說，道德品質(zhì)的形成就是一種人格的生成。必須明確的是，道德品質(zhì)的形成是有一個過程的，因此，學(xué)生行為的反復(fù)和意義上的不理解、不認(rèn)同都是正常的，這也是其不成熟的必然體現(xiàn)；在形成道德品質(zhì)之前，學(xué)生由于家庭、社會背景、個人經(jīng)歷的不同，個體的心理結(jié)構(gòu)是存在差異的，即使道德品質(zhì)形成，這種差異仍然存在。道德生活敘事不應(yīng)簡單地整齊劃一，應(yīng)尊重和體現(xiàn)學(xué)生的個別差異，在道德教育過程中應(yīng)發(fā)展地看待學(xué)生的表現(xiàn)，不能簡單粗暴地論定。

2．道德敘事內(nèi)容、過程應(yīng)追求自然、逼真與互動

采用生活敘事的目的就是要把深刻的道德價值含蘊在平凡的生活事件中，使道德教育對于學(xué)生來說更易于理解、更生動、更親切、更接近于學(xué)生的心靈深處。所以，敘事的內(nèi)容應(yīng)該是真實的，反映學(xué)生周圍的現(xiàn)實生活的。就敘事過程來說，它既是對道德生活事件及其蘊含價值的樸實表達(dá)，同時也是尋求道德價值與學(xué)生的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)相結(jié)合的過程，因此這種表達(dá)過程應(yīng)該是自然的、逼真的，無人為夸張、粉飾、扭曲的。而道德價值與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的結(jié)合實際上就是激起學(xué)生內(nèi)心的道德共鳴，由此，道德生活敘事不應(yīng)是教師的獨白、單向講演，而是師生之間的互動。師生通過對道德生活事件的相互交流，袒露心聲，將內(nèi)心的道德感動表露出來，從而促進道德價值在精神層面的升華。

3．?dāng)⑹轮械牡赖卤磉_(dá)應(yīng)是自由的

道德生活敘事基于師生不同的經(jīng)歷與閱歷，敘事內(nèi)容也必然豐富多彩、干差萬別。尤其是對生活事件中的道德價值的認(rèn)識，師生肯定存在著不一致，學(xué)生的認(rèn)識甚至離我們的期望目標(biāo)甚遠(yuǎn)。然而，正是學(xué)生的認(rèn)識與表達(dá)有一定的局限性，是我們教育賴以存在的基礎(chǔ)。我們只有讓學(xué)生充分而真實地表達(dá)其對道德生活的認(rèn)識與感受，袒露自己的道德價值觀念，我們才能深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的道德發(fā)展水平，準(zhǔn)確把握道德教育的起點，做到有的放矢，因人施教。因此，在敘事中，敘事主體尤其是學(xué)生的道德表達(dá)應(yīng)是自由的、坦白的，是對自己內(nèi)心的真實描述和道德感受的充分而自然的流露。

4．?dāng)⑹禄顒討?yīng)緊密圍繞道德教育目標(biāo)同時符合學(xué)生的心理發(fā)展水平

既然道德生活敘事的落腳點是促進學(xué)生道德品質(zhì)的形成，我們在選取和設(shè)計敘事內(nèi)容時就應(yīng)該突出體現(xiàn)這一點——敘事活動應(yīng)緊密圍繞道德教育目標(biāo)進行。當(dāng)然，不同年級或年齡階段的學(xué)生的道德發(fā)展水平存在差異，道德教育目標(biāo)也應(yīng)分為不同的層次。因此，道德敘事沒有必要涵蓋學(xué)生生活的方方面面，而應(yīng)選取學(xué)生生活領(lǐng)域所必需的道德要求作為體系框架，重點突出而又層次分明。同時，道德事件的表達(dá)和覆蓋廣度應(yīng)適合不同年級不同年齡階段學(xué)生的心理發(fā)展和行為水平。否則，學(xué)生可能就會僅僅把它當(dāng)成一個故事，而不是深刻的道德交流，從而形成有關(guān)道德價值的意義障礙，不利于敘事內(nèi)涵的道德精神的內(nèi)化。

(作者單位：山東師范大學(xué)教育科學(xué)院，山東 濟南，250014)