于細微處見精神

《散文詩》二00六年六期推出郭文閣的一組新作，編輯部的推介詞中強調是“難得的反映平民生活的佳作”，以及“于細微處見詩情”。其實。反映平民生活本應是詩人們份內的責任，而今卻“難得”，這便足以引人深思了。文閣在創(chuàng)作談中說：“更多的人的生活、心靈、思想需要去挖掘、去點亮、去照耀”，或許比他的作品更有力地敲醒了包括我在內的散文詩作者的“睡意”，該把眼睛睜得更大、更亮些了吧。

十三章作品，從孩子的尿布到遠方的礦難，從上早班的工人到低頭哈腰到處攬活的街頭民工，無人關懷的魚和有人關懷的蟬，詩人的目光所及，都可以有所挖掘，這就很可貴。

《今夜》體現(xiàn)了詩人對生活、對“更多的人”的關懷的誠摯感情。“少女的眼睛：夜是那么貪婪”暗示了詩人正陶醉于一種安樂之中，卻聽到“關外八百米深處”礦難的消息。他未做任何渲染，只一句“我的那些兄弟，兄弟呀”，便飽含了無限的深情。“柔軟的腰摟不住了”，僅一句細節(jié)的補充，便將其時心態(tài)作了最真切的展現(xiàn)。散文詩敘事、抒情的簡潔性要求，于此可見一斑。

《城外的木匠》以最樸素的語言描述，其口語化的表現(xiàn)力，比常見的過分雕飾的語言，并無遜色，反覺自然、親切。“在城外蹲著的木匠，在等活兒。像一群木頭擺在那里”，便是很典型的。“像一群木頭擺在那里”，其實是一個“意象”，平常之極，卻有多少辛酸隱約其間。詩人不發(fā)議論。不動聲色，冷靜而客觀地“展現(xiàn)”，便足夠了。

《魚的消息》也好。“沒有人問魚活得比我好嗎?”沒有。魚，我所欲也，早成為人的專制，天經(jīng)地義，誰還想到過魚也有生存的“魚權”這一點呢?佛教徒放生，算是一種，詩人“吹一種笛子”給魚聽，傻啦?也算一種。只有詩人能聽到魚群的哭泣。郭文閣的愛心及于魚，是令人感動的。有些詩人，別說魚，“人群的哭泣”也一概置若罔聞，除了情人的笑聲，什么也聽不見的。

“于細微處見精神”，《一繩尿布》具有代表性。孩子的尿布晾在衣繩上，何等平凡的日常瑣事，詩人卻從中感受到人間的溫暖。生活中的情趣。“一條長繩上，陽光赤裸裸地走著，小心翼翼。亮亮地、滑滑地”，不就是尿布曬在太陽下嗎、到了他筆下，卻賦予了這陽光以一種有情的心態(tài)與形態(tài)。“小心翼翼”十分傳神，是怕驚了孩子么?亮亮地、滑滑地，“仿佛是一雙愛撫之手。孩子睡了，骨頭在吱吱地長”，而愛人的話，更增加了幾分溫暖的氣息，構成一幅幸福生活的草圖。

技巧上尚有不足之處。主要是語言表達上，有時存在著繁簡取舍上的失當過于追求精簡而使得意思表達欠完善，運用散文詩多段落的跳躍，省略頻繁，常忽略了其間的內在聯(lián)系，結果會影響讀者對作品理解上的完整性。我想，若對每一詩題的核心意旨的把握、調控再下些工夫，可能有助于這一缺點的克服。

郭文閣作品見《散文詩》上半月版2006年第六期