我為石言

一

少年時我很愛讀連環畫，偶爾從一本小圖畫書中看到宋代米芾拜石的畫面，便覺十分有趣，很是喜歡。故事說的是宋代書法大家米芾在官任期間，聽說轄區內河岸邊有一塊奇石，便命人將其移至官署，因石甚奇，愛撫不已，一時竟得意忘形，穿上官袍，手執官笏，跪拜于地，感慨萬千地說：“吾欲見石兄二十年矣！”當時也是少年心性，覺得米芾真是個不折不扣的傻子，便提筆在連環畫中的石頭上畫了一雙翻白的眼睛，一張撇歪的嘴，旁邊圈出一句摹擬石頭說的話：“大傻子。”不幸的是，不久被父親發現，說我不愛護圖書，很是生氣，舉手要打。等他仔細看過之后，竟然笑了，舉起的手輕輕落在我的頭上，讓我逃過一劫。

后來，讀的書多了起來，隨著年齡的增長，心智漸開，不知從什么時候開始讀起了《紅樓夢》。恍惚記得剛剛翻開紅樓讀開篇，就喜歡得抓耳撓腮：“原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖練成高經十二丈，方經二十四丈，頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。”這塊石頭居然通人性，不僅能言，還有悲歡，實在有趣。想起在石上畫“口罵米芾”才知道罵得大錯特錯了。——石頭是具有靈性的，值得人為之付出真性情！說不清到底為什么，小小年紀的我竟起了愛石之心！一個偶然的機會，在一本已記不得名的雜志上讀到脂硯齋評紅樓的片斷，說是有人對石頭開口能言的故事提出異議，脂硯齋大為不滿，在書側批道：“竟有人問口生于何處，其無心肝，可笑可恨之極！”當時就覺得脂硯齋所批很是合了自己的心意，但是因為自己無知無識，竟不知何處合乎自己的心意，更不知為什么一聽人說石頭好就覺心中舒坦。等到讀了大學時才明白了其中的奧秘：雪芹就是一塊通靈寶玉，脂硯齋因為極愛雪芹，所以聽不得別人的質疑。但是，我知道，我雖也愛雪芹，但我更愛石頭，可是石頭竟無口可言！我知它無口之痛，心中之苦，所以決意為之一言。

——石雖無言，我為石言。

二

在讀大一的時候，參觀了一次畫展，對于展出的書畫作品倒沒覺得如何動心，但當看到一幅裱有數十枚印兌的長軸時，竟拔不動腳了，看了又看，越看越覺妙不可言，于是學起了篆刻，此后幾乎天天摩挲石頭，品味石頭，對石之美有了更深的了解，對石的情感也與日俱增。畢業后，有了經濟來源，開始買點石頭天天把玩，細細品味，更懂了石的品性。經過自己二十幾年如一日的摸索，竟對巴林石有了一點鑒賞力。每每想起少年趣事，就童心又熾，手里握石，摩挲不已，感慨萬千：“石兄，我欲為兄言二十余年矣，今為兄言！”

巴林石的歷史甚為悠久，遠在元朝建立之前就有開采的文字記載，成吉思汗曾贊嘆巴林石為“天賜之石”。

巴林石具有石巢先生盛贊的石之六德：“溫、潤、細、膩、凝、結。”所謂“溫”，其實就是蘊涵于內的一種寶氣，不浮不躁，柔和似珠，石面上所泛著的光不是星光一樣的冷，也不是電光一樣的賊，是一種暖色，一眼看去就能感到一種暖意，握在手里不似寶玉一樣的涼。所謂“潤”，指的是晶瑩滋潤，內質微透，呈半透明狀，如明月籠上一層薄云，又如隔著紗簾望美人，既感親切又覺朦朧。石能有此二德，即可為寶，“溫潤”二德，是一切寶石的不二美質，正如清初高兆在《觀石錄》中所言：“溫柔則飛燕之膚，玉環之體，入手使人心蕩。”所謂“細”，指石分子極微，質地細潔，似嬰兒肌膚，嫩如春水，撫之柔滑，如綢似緞，不忍用力。所謂“膩”，指石面如脂，有油質感，使石精氣內斂，不事張揚。凡假石均不膩，面露賊光，入眼則覺不善。“細膩”二字，是鑒別石之高下的法門，正如美人之肌膚，細白是根本，細膩才是美質！有如《紅樓夢》里所寫的那塊通靈寶玉“燦若明霞，瑩潤如酥”，一個“酥”字道出了細膩的特質。在《紅樓夢》中還有一處“酥”字用得極妙，可以用來印證石之細膩之美。曹雪芹在描寫薛寶釵之美時說她“肌骨瑩潤”，有一次她于不經意中僅露出“雪白的一段酥臂”，就讓寶玉神魂為之顛倒！——可見“酥”之美妙不可言傳！所謂“凝”，是說石之質地如熬成的皮凍，內部精華聚在一起，不離不散，緊而透光，光如籠紗，觀之不忍移目，很自然地讓人想起王勃《藤王閣序》中的詩句來：“煙光凝而暮山紫。”所謂“結”，是說石質結構，至緊至密，絕不松散；石之紋理，清晰可辨；石之光彩，聚而不散，這正如孩童眸子烏亮如點漆，而普通劣石卻如垂暮衰朽人之眼光，散而濁矣！“凝結”二德，是品石的底線，不備此二德者即可視為劣石，棄之不足惜。

古人評美人之臉，有八字訣“眉清、目秀、唇紅、齒白”，卻未把氣質、德行列入評分標準，而品石卻用了六個“德”字，可知愛石之心勝過愛美人了！手握美石，我不僅想問一句：“石兄，可知足否？”

石默默無言。

三

“印宗秦漢，書必盛唐。”我在學印、學書之初，即以之為準繩，不敢越雷池半步。因為兒時曾罵了米芾，不覺對米芾多了幾分歉疚，所以學書雖從盛唐入手，學了一年多褚字，即轉而習米，一學就達四五年之久；而學印卻純從秦漢入手，摹刻了千余方，才開始涉獵諸家，尤以鄧石如和吳昌碩為最。但是對鄧石如雖師之不綴，卻少了幾分敬意。他四十歲時刻了一方印：“江流有聲，斷岸千尺。”他在邊款中刻道：“一頑石耳。癸卯菊月，客京品寓樓，無事。秋意淑懷，乃命童子置火具，安斯石于洪爐。頃之，石出，幻如蘇髯先生泛于蒼茫煙水間。噫，化工之巧也如斯夫！蘭泉居士吾友也。節《赤壁賦》八字篆于石贈之。鄧琰又記。圖之石壁如此云。”這一則邊款，令我大為心痛！石之美妙，正是在于其石質溫潤細膩，無丁無綹無細碎裂紋，而細碎裂紋恰是石之收藏和保養的致命缺憾！愛石之人無不為之煞費苦心，千方百計為之營謀，才能保得石之溫潤細膩，不走水份，不致干裂。而鄧石如卻把美石置于火爐之上，讓石因熾熱而干裂，怎是愛石之人？雖然把細碎裂紋之圖形想像成蘇子泛舟赤壁的意境，也是近似酒后胡言！石之因熱而裂的細碎紋路當是呈網狀，大的裂紋當呈放射狀，何能成山水圖畫？可不是胡說！鄧石如的書法藝術從清末至今無幾人能及，但其愛石之心卻遠不及尋常愛石之人，這一點無需為大師諱言！我愛鄧石如，卻不喜其害石之為！

清代文人黃任寫過一首詩詠贊美石，詩云：“儷白紀青又比紅，洞天生長小玲瓏。怡情到老同燕玉，好色于君似國風。神骨每凝秋澗水，精華多射暮山虹。愛他冰雪聰明極，何止靈犀一點通。”詩中自有一種愛石之情溢于言外，他與石的默契竟然達到了連“心有靈犀一點通”都嫌通得不徹底的境地！這是怎樣的一種境界呢？我相信黃任是絕不會把美石放在火爐上“炮烙”一番的，石痛他也會心痛的！

吳昌碩是印學大家，一代印壇宗主，他之所以取得如此高的成就，固有其超人的天賦，但與他有愛石之心也是密不可分的。這從他給自己所取的名號中可見一斑。吳昌碩很多名號都與石有關，如，蒼石、蒼石道人、石尊者、倉石齋、昌石、石敢當、石人子、石人子室，等等，真可謂數不勝數。盡管我自己對書法和篆刻所知甚微，但因愛石之故，卻也顧忌不得自己學力微淺，對吳昌碩的篆書和篆刻，心摹手追從來是不遺余力的，他的一方印章我往往摹刻數遍猶覺不足，耐心、專心的程度有時令自己都感到好笑！

美石如謙謙君子，德高卻從不自言；又如明月，人人景仰，“上伴帝王將相，中及文人雅士，下親庶民百姓”，石之德可照人心。

“石兄，古往今來， 愛石之人代代相傳，美石也傳之有緒，可慰心否？”我常常發出癡癡一問。

石依然無言。