基于建筑場(chǎng)的共生哲學(xué)分析

摘要：本文基于對(duì)波普三個(gè)世界理論的理解以及對(duì)康德哲學(xué)作品的聯(lián)想，提出并解釋了建筑場(chǎng)概念，同時(shí)嘗試著用該概念來(lái)擴(kuò)充對(duì)康德哲學(xué)思想的闡釋。本文主要分析了“物自體”與“現(xiàn)象”二分、崇高感、道德律令以及“人為自然立法”四方面思想與哥尼斯堡建筑場(chǎng)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：建筑場(chǎng)；共生；康德哲學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-021

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1008-0422(2007)03-0047-02

收稿日期：2006-11-28

作者簡(jiǎn)介：林煌斌(1981-)，男(漢族)，福建泉州人，碩士研究生。

1 引言

人與環(huán)境處于共生狀態(tài)，人創(chuàng)造了環(huán)境，生態(tài)、和諧的環(huán)境又會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展。在人所置身于其中的環(huán)境里，既包括純粹客觀的物，又承載著人類(lèi)思想和文化的物。波普把純粹客觀的物組成的世界稱(chēng)為世界一，把凝結(jié)人的思想和文化的物組成的世界稱(chēng)為世界三，人類(lèi)的主觀心理活動(dòng)構(gòu)成了世界二。在波普看來(lái)，世界三對(duì)于人的影響更大，它更為直接地作用著人的主觀世界(世界二)。^[1]本文認(rèn)為，雖然波普的學(xué)說(shuō)有片面之嫌，但他無(wú)疑指出了既有主觀性又有客觀性的世界對(duì)于人類(lèi)自身有著不可忽視的涵育功能。波普意義上的世界三包括可以彈奏音樂(lè)的樂(lè)器、凝結(jié)人類(lèi)思想的書(shū)籍、體現(xiàn)人類(lèi)設(shè)想的建筑等等。然而，本文并不滿(mǎn)足于單純談?wù)撌澜缛龑?duì)于世界二的影響，而是試圖把建筑作為研究的核心，探討通過(guò)建筑連綴起三個(gè)世界的整體對(duì)于個(gè)人的影響和作用。

基于以上考慮，本文提出建筑場(chǎng)的概念。它既不是純粹的物理場(chǎng)，也不是完全的心理場(chǎng)，更不是二者之間的簡(jiǎn)單結(jié)合。……