清代禮俗雜談（外三篇）

“請安”，一般都認為是滿族特有的禮節，其實并非來源于滿族。這原是明代軍禮中的一項，見于《大明會典》。當時全國各指揮使司、各衛所都有這個禮節，稱為“屈一膝”。建州衛當然也是如此。到了清代，在八旗和明朝遺留下來的綠營中仍然沿襲舊習。本來，兵士見上級軍官應該下跪，但因為身上有甲胄，只屈一膝或屈半膝。久之，不穿甲胄時也以屈一膝為禮，并和叩首、打躬一樣，含有問候請安的意思。于是在八旗人家和部分漢族官宦人家，晚輩見長輩、平輩中幼見長，奴仆見主人乃至親友相見，都行這個禮了。所以“屈一膝”又叫“請安”。但在衙門或公共場所，譬如各部司官見堂官、在大堂上回公事或請畫稿（即批示公文），則不論旗人漢人都行打躬禮，不能請安。在社會上，譬如商人，對顧客固然不請安，即使對東家也不請安，見面只能作揖。話劇《茶館》中的掌柜在茶館向東家請安；顧客松二爺向王掌柜請安，并且連續請安，問太太好，問少爺好；劇中大德子左右換腿請三個安，這都不符合舊時的實際情況。

男子請安的姿勢是這樣：先端正姿勢，如“立正”的樣子。然后向前邁左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停頓；眼平視，不許低頭、揚頭或歪頭；雙肩平衡，不許彎腰，左右腿的間距不可太大，保持左腿向前邁的自然距離，不可向后蹬腿。

女子請安姿勢與男子同，只是左右腿的距離要近，動作幅度小，雙手扶左膝，右手不下垂。近年電影、電視劇中出現的請安姿勢，不論男女，幾乎沒有一個對的。

“跪安”這個禮節行于皇宮和王公府第以及宗室家庭中。皇帝每日召見軍機大臣之外，常常還要另外召見某些官員，這是屬于密談性質，不同于朝會大典，所以官員見皇帝不必叩頭。召見的程序是這樣：先由外奏事處登記，再由內奏事處安排在某日第幾起。皇帝吃早飯時（天尚未明），桌上擺好綠頭簽，飯后分起召見。有合在一起（如與軍機大臣一起）的，有單獨的。譬如在養心殿東暖閣，皇帝坐在前窗的木炕上，太監們都退出。內奏事處太監帶領應召官員來到暖閣門前，掀起簾子讓官員進去，太監退到殿外。這位官員進門，站著說：“臣某人恭請皇上圣安。”然后跪安、起立，走幾步到皇帝面前，跪在一個紅邊白心很厚的氈墊上奏對。奏對完畢，皇帝說：“你下去吧。”于是官員起來跪安，面對皇帝倒退幾步，轉身出門。如果在奏對時有謝恩的事，就在原地一叩，說：“謝皇上圣恩。”如果在奏對時說錯了話，就摘下帽子，以頭碰地一下，表示承認錯誤。

皇帝日常晨昏定省、見皇太后時，進門要跪安，退下時也跪安。

太監有事向皇帝、太后、皇后、妃嬪等主位啟奏，王公府第及宗室家庭中晚輩見長輩，奴仆見主人，都要跪安。

跪安的姿勢和請安的姿勢，相同部分是先端正姿勢，左腿向前邁步。但跪安時右腿須全跪，然后左腿也跪下，右腿隨即起來，左腿也起來，恢復立正的姿勢。這一連串的動作要節奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和請安的要求一樣。

清代后妃以下，公主、格格、福晉以及品官命婦（漢人品官命婦不在此列）穿朝服、吉服，行大禮，有一肅、一跪、三叩及六肅、三跪、九叩的儀節（一肅是一次肅立。一跪是跪下和起立各一次。三跪當然就是各三次。三叩和九叩的區別，也是次數的區別）。穿朝服、戴朝冠時的叩首和男子一樣。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴鈿子，則跪下之后不叩首，只以右手扶兩把頭翅。這里需要解釋的是“肅”。這個動作和女子請安差不多，先端正姿勢，慢慢地一直下蹲到底，再慢慢起來，恢復立正的姿勢。也是要求不彎腰，不低頭，兩肩平穩，腰板筆直。京戲《四郎探母》中“盜令”一場，公主見太后時的身段，一般都說是請安，實際就是“肅”的規格。梅蘭芳先生這個身段做得最美、最標準。

慈禧聽政為什么要“垂簾”

《文史知識》編輯部轉來讀者的信，問：“清代西太后聽政為什么要垂簾？”

太后臨朝的故事，最早是前漢高后，不過《漢書》上沒有提到垂簾二字。“晉康帝崩，穆帝即位，時年二歲。皇太后設白紗屏于太極殿，抱帝臨軒。”（見《合璧事類》）“宣仁高太后垂簾，有司請循天圣故事御殿。又請受冊寶。后曰：母后當陽非國家美事，況天子正衙豈所當御，就崇正足矣。”（見《宋史》）所以太后臨朝聽政“垂簾”是古已有之，不是西太后的創舉。至于為什么要“垂簾”，是因為臨朝聽政當然要和群臣相見，可是從前生活習慣是男女有別，內外有別。皇后居中宮，主內治。元日、長至、千秋節，內外文武官皆豫期進箋稱賀，并不面見皇后。若皇太后在元日、長至、圣壽節直省文武官員，則豫期進表稱賀。在行禮這一天，皇太后御慈寧宮，王公大臣都在慈寧門外階下行禮，三品以下文武官在午門外行禮，也都見不著太后。在正常情況下如此。但太后臨朝聽政當然就不可避免和群臣見面，同時還要遵守內外有別的原則，所以就只好“垂簾”和群臣相見，宣諭、奏事都在隔簾情況下進行。這個內外有別的原則，不僅僅皇家如此，從前社會上也是這樣的習慣。例如住宅有內外院之分，婦女在家除和家里人以及至近親戚在內院相見之外，也不和男的來賓相見。家中男仆人到上房向女主人回事，須請女仆代言，如果女主人有所詢問，也是在室內說，男仆在室外回答，這都是以前生活中常見的。由于是相當普遍的事，小說家也把這種生活方式寫入作品中。例如曹雪芹的《紅樓夢》第四十八回，“濫情人情誤思游藝”中：“至次日薛姨媽命人請了張德輝來，在書房中命薛蟠款待酒飯，自己在后廊下隔著窗子向里千言萬語囑托張德輝照管薛蟠，張德輝滿口承應。”可以這樣說，聽政要用“垂簾”的形式，不是孤立的現象，而是整個社會上都是內外有別、男女有別的風尚。

“垂簾”一詞不只是口頭上的語言，還是見之于文字的，咸豐十一年十月十六日《實錄》載禮親王世鐸等會議具奏《垂簾章程》：“一、召見內外臣工：擬請兩宮皇太后、皇上同御養心殿，皇太后前垂簾，于議政王、御前大臣內輪流派一人，將召見人員帶領進見。二、京外官員引見：擬請兩宮太后、皇上同御養心殿明殿，議政王、御前大臣帶領御前、乾清門侍衛等照例排班站立，皇太后前垂簾設案，進各員名單一份，并將應擬諭旨分別注明，皇上前設案，帶領之堂官照例進綠頭簽，議政王、御前大臣捧進案上，引見如常儀。其如何簡用，皇太后于單內欽定鈐用御印交議政王、軍機大臣傳旨發下，該堂官照例述旨。”

以上是《垂簾章程》中“召見”和“引見”兩項儀注。召見的地點是在養心殿東暖閣，引見是在養心殿明殿，都提到皇太后前垂簾。

但“垂簾”二字也不能刻舟求劍地來解釋。如翁同龢咸豐十一年十一月二十四日的日記中載：“黎明侍大人入內，辰正引見于養心殿，兩宮皇太后垂簾，皇上在簾前御榻坐，恭邸立于左，醇邸立于右，吏部堂官遞綠頭簽，恭邸接呈案上。是日引見才二刻許即出。”在“垂簾”二字下自注：“用紗屏八扇，黃色。”又如曾國藩同治七年十二月十四日的日記中載：“……入養心殿之東間，皇上向西坐，皇太后在后黃幔之內：慈安太后在南，慈禧太后在北。余入門跪奏稱臣曾某恭請圣安，旋免冠叩頭奏稱臣曾某叩謝天恩畢，起行數步跪于墊上……”

以上是“引見”和“召見”的兩個具體實例。所謂垂簾，在明殿是用黃紗屏八扇；在東暖閣因為東大墻前有一槽欄桿罩，罩上有一幅黃幔。屏和幔都不是簾，總而言之不過有個象征性的分隔而已。

稟報的規矩

以清代和民國歷史為題材的電影、電視劇中，經常有人大聲喊：“太后駕到”“皇上駕到”“李中堂到”“陸軍總長王士珍到”“委員長到”等等。幾乎任何一個大人物出現時，都會有人喊“某某到”。這是與實際生活不符合的。

太后或皇上要到某一地點去，事先都有安排，到達時從來用不著下人大聲喊，也沒有這個規矩。太后在頤和園或西苑三海等園囿駐蹕的時候，如果隨意出去散步，事先沒有安排，不論她走到什么地方，前引太監看見有人，只要用氣聲口哨“噓”的一聲，那人就會緊急回避。如果來不及回避，就面朝墻站住，等太后過去，再自由行動。“李中堂到”一語出自電影《甲午風云》中李鴻章到鄧世昌的軍艦上檢閱的場面。關于本省總督來軍艦檢閱，乃是一件大事，沒有臨時在現場通報的道理，更不許連姓氏一齊稱呼本省總督。

按過去的習慣，如有貴賓來訪，在門房當差的仆人便向主人當面稟報：“某大人拜會”，“某老爺拜會”。只要主人能聽見就可以，不用大喊。如果是主人宴客，來賓很多，仆人也是面向主人用不大的聲音說：“某大人到。”（不說“拜會”）在回稟主人時不能直呼客人的名或號。以前面提到的王士珍為例，只應說：“王總長到”，不能說“陸軍總長王士珍到”。必須明確“某某拜會”或“某某到”，都是說給主人一個人聽而不是說給大家聽的，所以用不著提高嗓音。但也有一種特殊情況，例如清代六部九卿各衙門中，每一個部都設尚書滿漢各一人，侍郎滿漢各二人。這六個領導人不可能同時到部，有的兼任別的職務，有的要進內奏事。當六個人中的某一個到部進門時，茶役就到各司的窗外拉長聲音說：“某大人到！”只有這種通報是給大家聽的，目的是告訴各司：如果一個具體辦事人員準備和某領導聯系公事，聽見通報后，就可以立刻去見他。

在外省，求見總督或巡撫的程序是這樣：譬如蘇州府知府來兩江總督衙門拜見總督，必須預備一個稟帖，在轅門內掛號，由文巡捕手舉稟帖，到簽押房向總督說：“回大帥，蘇州府稟見。”這時不用說蘇州府知府姓什么，也不能說：“蘇州府到。”

“委員長到”這句話更是無稽之談。抗日戰爭期間，我在重慶。當時每逢星期一，各機關都有“紀念周”。國民黨中央黨部的“紀念周”，是一個有很多部門代表參加的例會，每次都由蔣介石當主席。他進入禮堂時，大家已經站好，但沒有人喊：“委員長到。”贊禮人宣布主席就位，唱國歌，主席宣讀《總理遺囑》，然后由一個部門負責人作報告。最后贊禮人宣布禮成，主席和大家同時退出禮堂。

我還經歷過一種集會，那是在重慶中央訓練團的時候。全體受訓人員在禮堂內列隊集合，門外有個號兵。當蔣介石走近禮堂門時，號兵吹一聲號，禮堂里面的隊伍就立正，蔣進來之后向大家說一聲“稍息”。也沒有人喊：“委員長到。”

清代外官生活方式

中國古代傳統的房屋形式，不論是宮殿、宗廟、寺觀、衙署、住宅，總的說來是四合格局。規模較小的是一個四合，大的是若干個四合組成的建筑群。

清代外官衙門最大的當屬總督衙門。設總督的省份不止一處，各處的總督衙門不會完全相同，但其格局則沒有例外，都是由若干個大小四合組成，并且有很多共同點：大門外，對面是照壁，左右是欄柵式的東西轅門，中間一片廣場。進了大門是儀門。儀門內是大堂、二堂、內宅、后照房（或樓）。這是中路的院落和房屋。左右有東西跨院，包括花廳、客廳、司道官廳、府州縣官廳等等，還有其他用途的房屋，包括各項辦事人員的處所、倉庫等等。總督住在內宅，日常在簽押房（一個接近內宅的小四合院中）批閱文件，在客廳會見屬員。每月初一、十五拜萬歲牌。平時拜發奏折在大堂，其他禮節性的活動有時在大堂，有時在二堂。宴會在花廳。屬員來稟見，文官如布政使、按察使、道員，武官如提督、總兵、副將等，都先在司道官廳等候；文官如知府、知州、知縣，武官如游擊、都司、守備等，都先在州縣官廳等候。總督在客廳按次序會見。這是清代外官生活方式的大概輪廓。

下面，再就《甲午風云》這部歷史故事影片中的四個場景，進一步說明這個問題。

一、李鴻章在一間屋里宴請外賓，丁汝昌、鄧世昌來稟見。他們等待會見所坐的地方和李鴻章宴客的地方只隔一道隔扇，以致鄧世昌拍桌子震動茶碗的聲音被李鴻章聽見，就問：“何人在二堂喧嘩？”于是丁、鄧二人就轉過隔扇來見李鴻章，發展到鄧世昌和洋人爭辯。這場戲的安排，目的在讓鄧和李與洋人湊到一處，發生爭辯。

按照清代的習慣，丁、鄧二人從軍港到天津來稟見總督，應該先在司道官廳等候。如果總督正在宴請外賓，這時候即使有屬員來稟見，門口值班的文巡捕就應告訴他們：“今天止轅，不見。”不可能還讓他們在官廳等候。

總督宴客地點，應該在花廳。花廳和司道官廳至少要隔一個院子，而不會像《甲午風云》中那樣，只是一座房子的里外間，更不能把隔著一道隔扇的外間叫作“二堂”。大堂、二堂的位置和用途前面已談過，二堂絕無會見客人，或讓客人等候的用途。那么如果為了讓李鴻章、外國人、鄧世昌湊在一處發生爭辯，應該如何安排才不違背當時的生活方式呢？

按當時習慣，總督宴請外賓，不可能只是總督自己一人待客，一定會有本省藩臬兩司、在省城的提鎮以及有差的候補道等等作陪。影片可以安排丁、鄧二人來津稟見，也被派列席作陪，這在當時是常有的事。這樣安排就能夠合情合理地使李鴻章、洋人、鄧世昌湊在一處了。

二、影片中有一個情節是一個太監到天津傳旨。這在當時是不可能發生的事。清朝一代從來沒有派太監出京向某省督撫傳旨的制度。在沒有電報設備的時候，傳旨給外省督撫，是由軍機處交給兵部管理的驛遞，屬于寄信的方式，也有時交該督撫所派來的折差帶回。有了電報設備以后，則改為電諭；如果十分有必要派人傳旨的話，也必然派一個官員前往傳旨。只有皇帝賞賜一般物品給京城內的王公大臣，可以派太監前往，但如有重要的傳旨，雖在京城內，也還是派官員前往。

三、影片中鄧世昌上提督衙門見丁汝昌的情節，如果只表現二人坐著對談，是沒什么問題的。可是電影里表現了整個拜訪過程：鄧世昌從軍艦下來，走到衙門，一個人徑直往里走。丁汝昌坐在簽押房，鄧世昌一個人走進簽押房，丁汝昌坐著沒有起立。談完話，鄧走了，丁仍坐著。這一過程的安排整個是錯誤的。

按清代的習慣，無論丁、鄧二人交情如何，丁是提督，鄧是副將銜管帶，鄧到丁的衙門，必須至少帶一至二個從人。到了提督衙門，先由從人到門房說明鄧求見的事。門房值班的進去回稟，丁說：“請。”回事人出去向鄧說：“請。”然后值班的引著到簽押房，掀起門簾讓鄧進去。丁起立、讓座，分賓主坐下，仆從端上蓋碗茶。談話完畢，鄧起立告辭，丁起立送至門簾處。提督與副將之間，無論多么親密的關系，上述的過程是必不可少的。當然，影片可以不表現這個全過程，但主要之點是不宜違背的。

四、影片中有李鴻章當場令人摘去鄧世昌頂戴的情節。按清代制度，如果官員被革職，必然是奉旨革職，革職后才能摘去頂戴。鄧世昌的職是北洋水師的一員副將，差是一支軍艦的管帶。從李鴻章當時的權限看，能給鄧世昌的最大的處分只能是撤他的差，而無權革他的職，因而，不能令人摘去鄧的頂戴。影片應寫李鴻章說：“撤差！下去候參。”候參就是將要向皇帝參奏鄧世昌，奏明鄧世昌的錯誤，聽候皇帝宣布如何處分。如果皇帝批示革職，才能革職，摘去頂戴。

（選自《什剎海夢憶》/朱家溍 著/江蘇文藝出版社/2006年9月版）