日常生活神話

參考資料:

1990年代中國的市場化改革以前所未有的速度推動了中國社會的現代化進程。歷史經驗已經證明：現代化進程同時也是世俗化進程，現代化與世俗化是一體兩面的同一事物。而世俗化最本質的含義通常指向兩個層面：首先是消解神圣性，就是對政治的、宗教的、文化的神圣性統統進行祛魅；其次，世俗化肯定人的日常生活訴求，為大眾與物質生活相關的各種欲望、需求、消費和享樂提供合法化依據。在1990年代，世俗化精神無疑就是對大眾社會的時代主導精神，“脫貧致富”便是這種世俗精神的實現目標和實踐形式。在這種世俗化背景的襯托下，“日常生活”一改過去卑微渺小的文化身份，昂首闊步地躍上了歷史前臺。

在世俗化進程中，日常生活不僅只是大眾社會的圖騰對象，而且還是權力結構和利益關系的交匯點和敏感區。正是通過日常生活領域，國家權力和市場資本都從其中發現了彼此的利益和各自的合法性：權力在其中找到了制訂國家現代化發展政策的現實依據(日常生活是人民大眾根本利益的直接表達)和隨之而來的權力秩序的合法性；資本則意識到日常生活就是廣闊的消費市場，是實現利潤和資本再生產的物質場所；如此一來，權力的發展主義和資本的消費主義就在日常生活的公共領域達成了共識，協調了利益，并且滿足了大眾社會對日常生活的物質訴求，從而就使“日常生活”獲得了整合社會多邊利益的神奇功能，使“日常生活”不可阻擋地成為世俗時代的新神話。在現實生活中，這種“日常生活神話”最經典的文本通常就是各種類型的廣告文本。

日常生活神話在廣告文本中的反映和表達，意味著日常生活神話不純粹只是一種思想和信仰，它也是一種物質性的存在，是一種生活與文化雙重向度上展開的物質性實踐。如果說廣告文本是日常生活的經典文本，那么，日常生活審美化便是這個神話在世俗社會中展開活動的實踐方式。日常生活的審美化在這里主要是指將日常生活轉化為藝術的審美傾向。在世俗的消費社會中，藝術不再是獨立的現實，它進入了社會生產和消費的運作過程。因而一切事物，即使是日常事務乃至平庸的現實，都可以歸于藝術的符號之下，從而都可以成為審美的對象。

當審美意識不再局限于藝術，而是遍及到日常生活的各個領域時，審美意識的世俗化趨勢也就同時發生了。“審美”不再具有超越的精神向度，不再是超越世俗困境的理想境界，它不過就是人們“包裝”日常生活漂亮外觀的感性憑據。日常生活審美化與審美意識世俗化消解藝術與日常生活之間的傳統界限，拆除精英文化與大眾文化之間的歷史分野，它同時消解審美的神圣化原則，強調欲望的直接表達和即時體驗，欲望美學和快樂原則成為日常審美至高無上的價值標準。

（摘自《日常化寫作》一文）