覺行圓滿有詩書

26年前，筆者供職于安岳縣文化館。沿文化館后山而上，便抵佛教圣地圓覺洞。圓覺洞鐫鑿于宋，因刻有十二圓覺像而得名。自那時，我方知“圓覺”之釋義：“覺我覺他覺行圓滿”。然而，在茫茫人海和蕓蕓眾生中，有多少人算得上覺行圓滿呢？我頗多惶惑與感慨。因為覺行圓滿是大修為，是一種襟懷與境界，即不僅要覺我，而且要覺他。近日，編讀《傅運鴻詩書集》，于往事歷歷中，猛然認識到傅運鴻先生的這本詩書集其實具有“覺我”、“覺他”的意義，堪稱律己度人的一枚金針。

傅先生曾任中共內江市委書記，是“官場”中人；但他酷愛詩詞書法，骨子里具有較深的文人氣質，又是一位性情中人。1990年秋，傅先生率內江書畫家組團赴新疆展覽，我作為具體的組織實施者自然與他有不少接觸。我們或徜徉高昌遺址，或感懷交河故城，或漫步葡萄溝，或巡視火焰山，或作客維胞家，或吟唱“大漠孤煙直”……他一路懷古思今并詩思如涌，讓我感慨他的不凡詩才，喟嘆“中國因他做州官而少了一位詩人”。如今，傅先生把他所感吟的一些詩很辛苦地書法出來，匯輯成《傅運鴻詩書集》，以廣結善緣，傳遞友誼，訴說親情。這些詩，言情志，抒氣節，諧人脈，大都匠心獨運，記錄了他的心路歷程。

傅先生是一位多情多義之人。他于庚午年（1990年）春節寫有《慨書》一詩：“生平做好人，死亦為正神。晝夜思父老，豈肯去蓉城。”詩的注釋云：“1989年，上級征求意見擬調我去成都省級機關工作。我因年將六旬，在內江工作四十年，感情深厚不愿離去而賦此詩。”面對調任選擇，時值春節，人們大都歡樂于酒樽交錯之中，而傅先生卻情系甜城內江父老，以詩傳達他對父老鄉親的萬般眷戀。如果說，李清照“至今思項羽，不肯過江東”所傳達的是一種氣節；那么，傅先生的“晝夜思父老，豈肯去蓉城”，唱的則是一首屬于他的《父老鄉親》之歌——“樹高千盡忘不了根”。他的《人生三字經》寫道：“糞土娃，當州官。階梯式，黨群牽……”便敘述了這種樸實無華的情愫。他對甜城890萬家鄉父老的眷戀與情懷，其實也屬于“覺我覺他覺行圓滿”的范疇。

傅先生的《自勉詩》也頗讓我感慨。這是一首藏頭詩（老有所樂）：“老牛歸圈話風塵，有疾有勞不可矜。所歷全傾事業里，樂擠干奶獻人民。”詩頗形象生動傳神。傅先生自喻退休后是歸圈的“老牛”。盡管傅先生的屬相是羊（羊也是吃的草，擠出來的是奶），但從他的人生歷程中，我卻感到他的確是一頭負重默默耕耘的牛。

《無題》一詩也讓我感慨連綿：“無羞無悔度華年，無愧蒼生無愧天。無怨無求無陋習，無時無處不留歡。”中國的先賢講大道澄懷與澄懷觀道。我以為，傅先生的這首詩傳達的正是這種境界。而擁有這種境界，并非一般人所能及，因為它所體現的仍然是佛教的“圓覺”觀。

傅先生的《六十二話耳》一詩也是我喜歡的。詩云：“耳通耳活逆耳聞，耳鳴耳塞耳不靈。耳順二年耳更順，耳進耳出糊涂人。”該詩取意于孔圣人講的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”中的“六十而耳順”。與其說傅先生以詩話耳，不如說他在放大耳的功效，闡釋“糊涂人”的哲理，以道出“覺我覺他”的禪機妙景與“覺行圓滿”的憬悟……

正是因為心中揚起了“覺我覺他覺行圓滿”的風帆，傅先生才有了這本詩書集。掩卷再思，我以為傅先生不僅是一位詩人、書家，更是一位智者與禪者。他所擁有的感情便是佛教的經典：圓覺。

作者單位：四川省地方志編委會（成都）