用現代科技鑒定名人字畫

書畫收藏為收藏的一個重要門類，歷來為收藏家所重。隨著書畫市場需求的不斷擴大，好的真品字畫已是千金難求，由于經濟利益的驅使，大量假字畫充斥市場，魚目混珠，讓人們辨不清真偽，致使一些人花了大量的金錢買進的都是一些假畫，給這些上當者在精神與物質上都造成了極大的傷害。書畫鑒定已成為書畫收藏愛好者迫在眉睫亟待需要解決的問題。

書畫鑒定是一門獨立的學科，在我國只有國家文物部門及一些博物館內設立有這種機構，而且很少對外服務。現在一些對外服務的鑒定機構大都是私立，國家根本不承認。一些鑒定機構只管收錢出保真鑒定證書，根本不管東西的真偽，這讓一些收藏愛好者更加不知所措。

現在書畫鑒定還沒有比較規范化的鑒定方法，在這一鑒定行業中往往是鑒定家的名氣、經驗決定著鑒定結論的認知度，造成本行業中許多鑒定名家多是單打獨斗，這樣往往出現名氣大的專家鑒定后，別人就不說話了，或幾大名家鑒定意見大相徑庭、互相難以說服、形成懸案的情況。

隨著現代制假、仿偽技術手段的不斷提高，對名人字畫鑒定的要求也越來越高，光靠經驗已解決不了問題。我們在承認傳統鑒定方法地位的同時，既要看到其科學性又要對其局限性有清醒的認識。在日新月異的今天，對使用現代科技鑒定方法的探討，已引起了人們廣泛關注。

一提到現代科技鑒定，人們就想到物理檢測方法和化學分析手段，就提到光譜、能譜等檢驗儀器。但是，面對無損檢驗的要求，許多儀器派不上用場，外部獲取的數據可用性不大，就是損壞部分獲取的數據也難以定論。所以，筆者將鑒定真偽的重點放在了字畫的承載體——紙張的纖維配比上，即其纖維種類及生產工藝上，通過纖維化驗完成檢測。眾所周知，我國的宣紙和中華傳統文化一樣一脈相承，流傳至今，既繼承了古老傳統的工藝，而且至今仍保持著傳統的制作生產方式。隨著科技的發展，時代的變化，紙張的原材料總是要發生一些變化，這就給我們鑒定提供了便利條件。在這里我可以介紹給大家幾個鑒定方法：

一、做紫外熒光反應：使用的儀器是紫外線照射燈。

拿到名人字畫后先做熒光照射，有熒光亮點反應的說明添加了增白劑，說明宣紙是上世紀三四十年代以后產品，更有可能是解放后產品。因宣紙是不應加增白劑的，有熒光亮點反應，說明造紙時有現代廢紙混入，只要有微小熒光亮點即可否定。大家可以用檢驗人民幣的方法即可。

二、做紙張原料的纖維化驗。

一般由專業人員進行，使用的儀器一般是1000倍的生物顯微鏡，取1／4～1／5米粒大小的紙片，滴入赫茲波格染色劑，用解剖針對紙漿剝離后，在顯微鏡下觀察。

對麥草、稻草主要是通過漿料中它們的細胞表皮來區別，檀皮、竹子等主要是通過漿料中它們的纖維特征來區別。

明、元時期宣紙纖維配比為：

1．100％檀皮(或韌皮類纖維)；

2．檀皮(或韌皮類纖維)和竹子混合漿，始于元朝；

3．檀皮(或韌皮類纖維)和稻草混合物類，多始于明朝。

清朝時期開始出現使用檀皮和麥草混合漿的情況。

在紙張漿料中如果發現木漿纖維，則該紙最早為上世紀三四十年代以后產品，更有可能是上世紀六七十年代以后產品。

2001年9月，某單位送來一幅明朝字畫讓我們鑒定檢驗真偽。此字畫已被一著名鑒定專家認定為真品，后由于另兩名專家提出異議，所以拿來讓我們鑒定真偽。經對其使用宣紙鑒定，發現其纖維配比為檀皮和麥草。由于我國清朝時宣紙才有使用麥草的記錄，因此對此畫為明朝字畫便也提出異議。

另外，鑒定要結合成稿時的情況加以分析，如2003年11月3日某飯店丟失了關山月、傅抱石合畫的一幅國畫，后經專家鑒定這幅畫價值超過千萬。但當筆者對關系人送來的小片畫綾做認定時，發現畫綾上的襯紙竟然不是宣紙，而是木麥混合漿的薄紙。在當今稍有價值的字畫都用宣紙做襯，而如此珍貴字畫卻未用宣紙，使我產生疑問，但這幅畫確是真跡。后專家分析認為這幅畫成稿時間在幾十年前，當時價值并沒有這么高，所以才出現這個情況。

另如著名畫家張大千對宣紙是非常挑剔的，但抗戰時期在四川的張大千無安徽宣紙可用，只能選擇當地一家用100％竹漿生產的宣紙作畫，這個時期張大千畫了大量作品。現在如發現這個時期張的作品使用的宣紙中有檀皮反而要謹慎了，這一特征反而是作假者難以避開的。而如果發現石濤字畫是100％竹漿紙的情況，我們是否也應聯想到酷愛石濤字畫、并仿畫足以亂真的張大千呢?

書畫鑒定是一門深奧的學問，在鑒定過程中把傳統的目鑒和現代科技鑒定相結合，綜合考慮書畫作者當時的歷史、生活背景，才能避免一葉障目，做到去偽存真。

(責編：唐陌楚)