再論江澤民的民族凝聚力思想

[摘要]江澤民民族凝聚力思想是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平的民族凝聚力理論的豐富和發(fā)展，深刻地反映了當(dāng)代中華民族凝聚力發(fā)展的本質(zhì)特征和客觀規(guī)律，為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族凝聚力思想寶庫增添了新內(nèi)容，是“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)體系的有機(jī)組成部分。

[關(guān)鍵詞]江澤民 民族凝聚力思想 歷史地位

民族凝聚力是維系中華民族生存與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的牢固紐帶。江澤民民族凝聚力思想包含著十分豐富的內(nèi)容，其中以增強(qiáng)黨的凝聚力為中心的凝聚核心論、以三個(gè)紐帶為依托的民族紐帶論、以民族精神為動(dòng)力的綜合國(guó)力論、以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)的路徑選擇論、以團(tuán)結(jié)為主題的基本經(jīng)驗(yàn)論、以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的價(jià)值目標(biāo)論是其主要內(nèi)容。這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，共同構(gòu)成了一個(gè)比較完整的民族凝聚力思想體系。它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平的民族凝聚力思想，深刻地反映了當(dāng)代中華民族凝聚力發(fā)展的本質(zhì)特征和客觀規(guī)律，^①為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族凝聚力思想寶庫增添了新內(nèi)容，是“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)體系的有機(jī)組成部分。深刻認(rèn)識(shí)江澤民民族凝聚力思想的歷史地位，對(duì)我們正在推進(jìn)的全面小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、江澤民民族凝聚力思想是對(duì)馬克思主義民族凝聚力理論的豐富和發(fā)展

江澤民民族凝聚力思想是在馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論有關(guān)民族理論及民族凝聚力思想的基礎(chǔ)上形成的。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出了“全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來”的口號(hào)，并在《論波蘭》一文中指出：“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來，他們就必須有共同的利益。要使他們能一致，就必須消滅現(xiàn)存的所有制關(guān)系，因?yàn)楝F(xiàn)存的所有制關(guān)系是造成一些民族剝削另一些民族的原因。” ^②在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，馬克思揭示了經(jīng)濟(jì)利益是民族問題的最直接表現(xiàn)。他認(rèn)為：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個(gè)原理是公認(rèn)的。然而，不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且一個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)力以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度。” ^③列寧認(rèn)為，在消除了階級(jí)對(duì)立和民族對(duì)立的社會(huì)制度下，必須始終如一地堅(jiān)持民族平等原則，“這個(gè)原則就是不容許有任何民族特權(quán)和任何民族不平等”。^④針對(duì)歷史上遺留下來的民族之間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展差距，列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)政黨“要求頒布全國(guó)性的法律，以保護(hù)國(guó)內(nèi)任何地方少數(shù)民族的權(quán)利”。^④因?yàn)椤氨Ｕ仙贁?shù)民族權(quán)利是同完全平等的原則緊密聯(lián)系的”。^④以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義民族理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解答了中國(guó)的民族問題，制定了符合中國(guó)特點(diǎn)的民族政策，倡導(dǎo)民族平等團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，實(shí)行民族區(qū)域自治，從而為中國(guó)革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的順利開展創(chuàng)造了良好的條件、奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他不但大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)民族文化，以提高民族自尊心、自信心，而且指出了增強(qiáng)民族凝聚力的根本途徑——實(shí)現(xiàn)民眾大聯(lián)合，是推翻帝國(guó)主義、封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的一個(gè)根本方法。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確提出了“要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的方針，認(rèn)為要調(diào)動(dòng)一切直接和間接的力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，目的是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。因此，他特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)這個(gè)關(guān)乎中華民族命運(yùn)的問題。他指出：“國(guó)家的統(tǒng)一、人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。” ^⑤在改革開放的新時(shí)期，鄧小平在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上，不僅十分關(guān)注中華民族的振興、富強(qiáng)和文明，也十分關(guān)注中華民族的獨(dú)立、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。他提出和制定的中國(guó)特色社會(huì)主義理論和政策中，不僅始終貫穿著通過改革開放、解放和發(fā)展生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的任務(wù)，而且處處滲透著鞏固和加強(qiáng)民族凝聚力的要求。鄧小平從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，為民族凝聚力的鞏固和發(fā)展提供了政治思想保障。他把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)基本內(nèi)容，解決了當(dāng)代中華民族凝聚力怎樣鞏固和發(fā)展的問題。他提出“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，獲得了包括港澳臺(tái)及海外僑胞全體中華民族的廣泛認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一開辟了新的途徑。他特別強(qiáng)調(diào)在全體人民中樹立共同理想信念的重要性，指出：“最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗，沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。……我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱 領(lǐng)。因此，我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員廣大人民群眾，叫做萬眾一心。” ^⑥而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是我們當(dāng)今的共同理想和目標(biāo)，因?yàn)椤爸挥猩鐣?huì)主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”。^⑥鄧小平高度重視發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的整合功能，指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個(gè)重要的法寶，不是可以削弱，而是應(yīng)該加強(qiáng)，不是可以縮小，而是應(yīng)該擴(kuò)大”。^⑦認(rèn)為要調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，等等。鄧小平的這些論述和民族凝聚力思想，不但為當(dāng)代中華民族凝聚力的增強(qiáng)和發(fā)展指明了前進(jìn)的道路和方向，也成為江澤民民族凝聚力思想的寶貴理論來源。江澤民民族凝聚力思想正是在繼承馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼往開來，不斷根據(jù)形勢(shì)與任務(wù)的要求，積極解決民族凝聚力建設(shè)面臨的新情況、新問題。譬如，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，并把它作為十三年的基本經(jīng)驗(yàn)之一，這是根據(jù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化的新情況下所作出的新概括，從而豐富了“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”的內(nèi)涵。又如，把文化和民族凝聚力納入綜合國(guó)力，不但拓展了綜合國(guó)力的范疇，也標(biāo)志著我們黨對(duì)民族凝聚力地位的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新境界。再如，在依靠力量上，江澤民強(qiáng)調(diào)必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新的力量，不但賦予了“積極因素”新的時(shí)代內(nèi)涵，而且為中華民族凝聚力的增強(qiáng)夯實(shí)了基礎(chǔ)，開辟了廣闊的發(fā)展空間。還如，在凝聚核心上，強(qiáng)調(diào)以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的創(chuàng)新，提出了“三個(gè)代表”重要思想，從而為新時(shí)期中華民族凝聚力的發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)，進(jìn)而為把黨建設(shè)成為中華民族凝聚力的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心指明了方向。最后，在價(jià)值目標(biāo)上，著眼于中華民族的偉大復(fù)興，提出了現(xiàn)階段全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，為新時(shí)期凝聚人心，鼓舞斗志，明確任務(wù)，樹立了一面鮮艷的旗幟。正是這些發(fā)展民族凝聚力的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，體現(xiàn)了江澤民民族凝聚力思想對(duì)馬克思主義和毛澤東、鄧小平的民族凝聚力建設(shè)思想的創(chuàng)造性發(fā)展，由此進(jìn)一步豐富了馬克思主義民族學(xué)說的理論寶庫。

二、江澤民民族凝聚力思想是中華民族凝聚力思想寶庫的重要內(nèi)容

中華民族凝聚力思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在上下五千年光輝的歷史進(jìn)程中，無不貫穿著中華民族價(jià)值觀與民族凝聚力的演進(jìn)、發(fā)展、升華問題。可以說，中華民族的歷史，是一部記載中華民族堅(jiān)韌、奮斗、和平和統(tǒng)一的凝聚的歷史，是中華民族面對(duì)未來、不斷前進(jìn)的民族升騰的輝煌史，中間雖有曲折、磨難、沉淪，但作為獨(dú)立和生存、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力的民族聚合之力從未間斷。悠久的中華文化，成為維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的牢固紐帶。誠(chéng)如英國(guó)哲學(xué)家羅素所言：“從孔子時(shí)代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國(guó)都先后滅亡，只有中國(guó)通過不斷進(jìn)化依然生存”，中國(guó)人的實(shí)力在于四萬萬人口，在于民族習(xí)慣的堅(jiān)韌不拔，在于強(qiáng)大的消極抵制力、以及無可比擬的民族凝聚力。^⑧從孔子以來中華民族何以有如此堅(jiān)韌、無可比擬的民族凝聚力，一個(gè)主要的原因就是其強(qiáng)烈的宗法意識(shí)和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)家庭對(duì)民族對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，以及在兩千多年大一統(tǒng)制度環(huán)境中凝聚而成的崇尚國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定的大一統(tǒng)精神。正是這種深入中國(guó)人骨髓的大一統(tǒng)精神，才使得無數(shù)中國(guó)人能夠在近代多災(zāi)多難的痛苦和曲折的現(xiàn)代過程中，百折不撓、持續(xù)不斷地為中華民族的復(fù)興而持久奮斗。這已成為中華民族十分寶貴的歷史資源。

中國(guó)共產(chǎn)黨人無疑是中華民族這一珍貴歷史遺產(chǎn)的忠實(shí)繼承者和中華民族核心利益的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。從毛澤東指出的“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這份珍貴的遺產(chǎn)”、“國(guó)家的統(tǒng)一、人民的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”到鄧小平提出的“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”和“一國(guó)兩制”理論，都充分表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和強(qiáng)化民族凝聚力的堅(jiān)定意志。江澤民結(jié)合新的實(shí)際，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷豐富著中華民族的這一寶貴財(cái)富，從而為中華民族凝聚力思想寶庫增添了新內(nèi)容。主要體現(xiàn)在：在民族紐帶問題上，“三條紐帶”思想客觀地揭示中華民族具有強(qiáng)大凝聚力的歷史依據(jù)，為新時(shí)期的民族凝聚力的不斷強(qiáng)化提供了寶貴的借鑒；在民族精神問題上，江澤民提煉出以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，提出了弘揚(yáng)和培育民族精神這一重要命題，為民族精神的弘故圖新指明了方向；在祖國(guó)統(tǒng)一問題上，江澤民繼承了大一統(tǒng)精神的寶貴財(cái)富，提出了“江八點(diǎn)”，使鄧小平“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想得到了繼承和發(fā)展，為推動(dòng)和平統(tǒng)一的進(jìn)程，開辟了新的前景；在民族凝聚力的未來發(fā)展上，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想。這一思想繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧觀念。其先進(jìn)生產(chǎn)力不是工具生產(chǎn)力，而是和諧生產(chǎn)力；先進(jìn)文化不是對(duì)抗沖突型文化，而是海納百川的和諧包容型文化；最廣大人民的根本利益不是某一方面的單邊利益，而是對(duì)各種利益關(guān)系整合后的和諧利益。這種崇尚和諧文明價(jià)值觀的自覺追求，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性、未來的前瞻性及視野的世界性。“三個(gè)代表”重要思想所蘊(yùn)含的和諧理念，是對(duì)傳統(tǒng)和諧思想的超越，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，必將對(duì)中華民族凝聚力的未來走向產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。這些新思想、新觀點(diǎn)，不但繼承了傳統(tǒng)文化的寶貴資源，又增添了新的時(shí)代內(nèi)涵，豐富了中華民族凝聚力思想的內(nèi)容，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族凝聚力思想寶庫中不可或缺的重要內(nèi)容。

三、江澤民民族凝聚力思想是“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)體系的有機(jī)組成部分

“三個(gè)代表”重要思想作為一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。中共中央宣傳部編寫的《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱領(lǐng)》則把“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)體系的豐富內(nèi)容概括為１６個(gè)方面。其中，雖然沒有把民族凝聚力作為專題專門列出，但事實(shí)上它的每一個(gè)方面內(nèi)容都蘊(yùn)涵著民族凝聚力的思想。無論是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，還是關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線、關(guān)于推進(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一論述，都滲透著增強(qiáng)民族凝聚力的要求。不能把５６個(gè)民族緊密團(tuán)結(jié)在一起，心往一處想，勁往一處使，沒有強(qiáng)大的民族凝聚力，沒有全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)奮斗與共同努力，不僅中國(guó)特色社會(huì)主義難以建設(shè)好，中華民族的偉大復(fù)興將難以實(shí)現(xiàn)，而且“三個(gè)代表”重要思想也體現(xiàn)不出來。所以說，江澤民關(guān)于民族凝聚力的思想是“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)體系的有機(jī)組成部分，也是“三個(gè)代表”重要思想的必然要求。

首先，從江澤民民族凝聚力思想的內(nèi)容看，凝聚核心論、民族紐帶論、綜合國(guó)力論、基本經(jīng)驗(yàn)論、路徑取向論、價(jià)值目標(biāo)論都貫穿了“三個(gè)代表”重要思想的要求，體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。因此，“三個(gè)代表”重要思想的基本思想，如中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量、根本目的和祖國(guó)統(tǒng)一等，都完全適用于民族凝聚力工作。

其次，江澤民民族凝聚力思想對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力具有特殊的具體的指導(dǎo)意義。在新世紀(jì)，無論是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，還是完成祖國(guó)統(tǒng)一的任務(wù)，或者是維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，都需要把中華民族所有愛國(guó)同胞的智慧和力量凝聚起來，把全體人民的積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮起來。正如江澤民所說：“我們要永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)中華民族偉大的團(tuán)結(jié)精神，發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量都團(tuán)結(jié)起來，把全民族的意志、智慧和力量集中到實(shí)現(xiàn)四化、振興中華和完成祖國(guó)的統(tǒng)一的總目標(biāo)上來。”正因?yàn)槿绱耍瑘?jiān)持十六大確定了“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力”的基本經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于提高民族素質(zhì)，促使民族凝聚力整體結(jié)構(gòu)優(yōu)化，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)建設(shè)意義重大。同時(shí)還有利于筑牢祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的深厚思想基礎(chǔ)，特別是通過弘揚(yáng)和培育民族精神，塑造中華民族的現(xiàn)代品格和時(shí)代風(fēng)貌，推動(dòng)中華民族邁進(jìn)并恒久地屹立于世界民族之林更是意義深遠(yuǎn)。

注釋：

①參見拙文《試論江澤民對(duì)黨的民族凝聚力思想的歷史貢獻(xiàn)》，《黨史文苑》２００５年第６期（學(xué)術(shù)版）。

②《馬克思恩格斯選集》第１卷，第２８７頁，人民出版社，１９７２年。

③《馬克思恩格斯論民族問題》上冊(cè)，第７７頁，出版社，１９８７年。

④《列寧論民族問題》上冊(cè)，第２４５、１９６、２４４頁，民族出版社，１９８７年。

⑤《毛澤東文選》第７卷，第２０４頁，人民出版社，１９９９年。

⑥《鄧小平文選》第３卷，第１９０、３５７頁，人民出版社，１９９３年。

⑦《鄧小平文選》第２卷，第２０３頁，人民出版社，１９９４年。

⑧參見《中國(guó)問題》，第１６４頁，學(xué)林出版社，１９９６年。

責(zé)任編輯張榮輝

[作者簡(jiǎn)介]羅國(guó)基（１９６５—），男，東華理工學(xué)院法學(xué)系副主任、副教授，法學(xué)碩士。